使我們是個慈悲為懷的人，我們仍不應該自滿，反之我們當聽從這個勸告：「你們要［繼續表現］慈悲，像你們的父慈悲一樣。」——撒母耳記下12:1-7；路加福音6:36。

聖經將「不憐憫人的」歸入上帝視為「當死的」人之列，由此可見這事之嚴重。（羅馬書1:31,32）請想想、耶穌說法利賽人以一個階級而言，注定會在磯漢那遭受永遠的毀滅。（馬太福音23:23,33）顯然他們主要是由於缺乏憐憫才配得這樣的懲罰。耶穌斥責他們「將無罪的當作有罪的」之後，對他們說「『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思你們且去揣摩。」——馬太福音9:11-13；12:7；何西阿書6:6。

法利賽人的難題癥結在於他們凡事過於拘守法律的條文。他們非常關心規則、慣例和程序，但是他們忽視了更重要的事——上帝的道的原則和純真崇拜的基本教訓。無疑他們不像他們奉為天父的那位。（約翰福音8:41）我們留意到自己有任何像法利賽人的傾向嗎？

雖然上帝的慈悲絕不限於在審判的時候表現出來，在審判時期中他的這種品質卻無疑非常顯著。我們多麼渴望在這個時候成為上帝顯示慈悲的對象！

「憐憫原是向審判誇勝」——怎會如此？

「憐憫原是向審判誇勝」這句話應該引起我們每個人的密切注意。為什麼呢？因為使徒保羅在他受感示的書信中指出『我們各人都要為自己向上帝交帳。』——雅各書2:13；羅馬書14:12。

使我們更加關心的就是上帝對全人類採取公平行動的時候現在已很近了。預言表明神祕的偽宗教世界帝國，「大巴比倫」及世上所有的國家不久便會感覺到上帝審判的效力。地上所有的人均面對著一段「大災難」時期，渡過這場災劫端賴於他們獲得上帝的嘉許和他的有利判決。（馬太福音11:21-24；12:41,42；使徒行傳10:42；啟示錄20:12,13。）

但是甚至在現今，憐憫也可以「向審判誇勝，」因為上帝的判快並非唯獨限於將來的審判時期中才表現出來。耶和華上帝每日通過普世基督徒教會的元首耶穌基督與他的僕人交往。他以不同的程度和方式向他們，整個群體或個別的人，表示他的喜悅或不悅，正如他對古代血統上的以色列教會所行一般。

例如耶和華可能以審判者的身份將某人提昇到他子民中一個責任較大的職位，同時將另一個人的職位降低。（請參考詩篇75:6,7）或者在聲稱事奉他的人當中有爭論發生，也許有人受到不公平的控告或反對，上帝可以同樣地顯示他的觀點及表明在爭論中誰受他所嘉許。（詩篇35:1,23,24）同時聖經也