不變體質在不同的方面顯現。」——《宗教的起源與進化》，第348頁。

不錯，沒有人會說接納三位一體的信仰的佛教徒或印度教徒便是基督徒。非基督教的各宗教以和基督教國神學家的口吻類似的學說構成他們的信仰一事打消了祇有聖經的上帝才能啟示這項教義的聲稱。沒有一個佛教徒或印度教徒承認他的信仰是來自聖經的上帝啟示的。那末，基督教國各教會的教義是否真正來自聖經所稱的上帝呢？

「三位一體」這詞並沒有在聖經出現。誠然，聖經曾一起提及「父、子和聖靈」。（馬太福音28:19）但這句話的本身是否暗示有三位一體存在呢？一個家庭可能由父、母和兒子構成。但沒有人會說他們是三位一體，家中每個成員都有同等的權威、知識和能力。——參閱馬太福音2:19-21。

有人也許會答道:『「新約聖經」不僅同時提及「父、子和聖靈」而已。它還教導三位一體的道理。』真有其事嗎？

《新天主教百科全書》在討論過三位一體在神學上的發展之後，說:「使人記起的印象是，總之三位一體教條是後來在第四世紀才發明的。但在意義上成為真實。」「新約聖經」具有這項發明的基礎嗎？例如，它有透露耶穌基督是與上帝同等的嗎？

耶穌基督從未作過這樣的聲明。他承認他的父為他的上帝。對抹大拉的馬利亞，耶穌說:「我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。」（約翰福音20:17）他仰望他的父為他的權威來源，說:「子憑著自己不能作什麼，唯有看見父所作的，子才能作。」——約翰福音5:19。

與暗示同等正相反，聖經清楚指出耶穌對他父的順服。我們讀到:「上帝是基督的頭。」（哥林多前書11:3）「子也要自己服那叫萬物服他的，叫上帝在萬物之上。」——哥林多前書15:28。

同時，倘若父、子、聖靈是同等和構成一位上帝的話，則得罪子便是得罪父和聖靈了。但事實並不然。耶穌基督說:「人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免，唯獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免，唯獨說話干犯聖靈的，總不得赦免。」——馬太福音12:31,32a。

那末，三位一體可以被看作是基督教的教義嗎？不，因為它否認聖經所說，耶穌基督是「上帝的兒子」，是「首生的」和「在一切被造的以先」。（約翰福音20:31;歌羅西書1:15;啟示錄3:14）它虛假地聲稱他與他的父同等和同樣永存。

因此，真正的基督教要求我們拒絕三位一體的道理，看出它是虛偽，是有罪的人的一項「發明」。我們應該崇拜父為獨一的真神，通過他的首生子耶穌基督，在上帝一切的聰慧創造物以先的那一位而這樣行。——歌羅西書3:17。

「忽然虔誠起來」

◆ 中東戰爭在美國所引起的軍事戒備使世上許多人大感震驚，在德國的達木斯塔特，當軍士們架起地對空飛彈，準備可能發生的戰爭時，路透社一位記者說:「他們有些人在談論哈米吉多頓。有些人怕得要死，有些人卻忽然對宗教虔誠起來」。