¹³ 歷史事實表明當「人睡覺的時候」，撒但來到「將稗子撒在麥子裡。」使徒們在生時曾對變節背教的勢力產生「攔阻」的作用，但他們一旦開始在死亡中沉睡，許多基督徒長老便不再『保持儆醒』了。（帖撒羅尼迦後書2:3,6-8）這些長老們在靈性上昏昏欲睡，以致沒有保護「天國之子」免受當時開始進入他們當中的『兇暴豺狼』所傷害。這些便是被撒在「好種」當中的「稗子」。使徒中最後去世的約翰在所寫的信中論及使徒時代行將結束一事說：「現在是末世的時候了。你們聽過敵基督的要來，現在已經有不少敵基督的起來了；因此我們就知道這是末世的時候了。他們從我們中間離去，這就表明他們是不屬於我們的。其實他們並不屬於我們，如果真的屬於我們，就一定會留在我們中間。」——約翰一書2:18,19，《新譯》。

14．關於耶穌的比喻所說的稗子，一本著作提供什麼資料？

¹⁴ 耶穌說：「稗子就是那惡者之子。」（馬太福音13:38）特里斯特恩(H. B. Tristram)在《聖經自然歷史》一書中論及這個比喻所提及的稗子。他寫道：「稗子(zizania)與阿拉伯的撒溫(zawân)相同，希臘文的名字即來自此字；稗子又稱為有芒毒麥(Lolium temulentum)。……這是一種牧草，在草族中惟有這族的種子含有毒性。撒溫一字來自撒恩(zân), 意即『嘔吐』，因為吃了毒麥便會使人嘔吐大作，起痙攣及腹瀉，而且時常導致死亡。這種植物的葉子較大部分野草為寬，在吐穗之前與麥子看來完全一樣」。

15．（甲）「稗子」是變壞了的「麥子」嗎？（乙）因此，「人子」對什麼發展並不負有任何罪責？

¹⁵ 我們應當留意，不像有些猶太法典的經學家a和其他人一度所信一般，「稗子」並非一種變壞了的麥子。麥的種子永不會變成稗子。這是與耶和華所定的不變的法則背道而馳的：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類。」（創世記1:11,12）鑑於這件科學事實，「撒好種」的「人子」基督耶穌對於在他「田裡」發生的事並不分擔任何罪責。他所撒的「好種」永不會變成稗子。反之他們只會產生「麥子」或真正的「天國之子」。後來在他「田」裡發生的事乃是他的仇敵蓄意和惡意地撒播「稗子」或「惡者之子」所導致的結果。

16．在歷史方面，關於「麥子」和「稗子」的比喻對我們有什麼價值？

¹⁶ 所以，耶穌所說的關於「麥子」和稗子的比喻大大有助於解釋在過去許多世紀期間基督教的歷史。歷史事實表明在使徒們去世之後，撒但在真正基督徒的各小組中撒了許多「稗子」、「兇暴的豺狼」和『敵基督者』，正如耶穌、保羅、彼得、約翰和猶大所預言一般。（使徒行傳20:29；彼得後書2:1-3；約翰一書2:18；猶大書4）情形正如耶穌所說一樣：「到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。」——馬太福音13:26。

17．「稗子」在什麼時候變成特別顯著？

¹⁷ 「稗子」在第二、第三世紀期間成為特別顯著，當時各種不符合聖經的道理，例如靈魂不死、地獄永火和三位一體等，開始由所謂的教會元老加以提倡。這些人當中有許多僅是哲學家而非忠於聖經教訓的真正基督徒監督。高潮在第四世紀的早期來到，當時信奉異教的君士坦丁大帝將變節墮落的基督教與羅馬的異教混合起來。這種假基督教產生了羅馬天主教、俄國正教、希臘正教和基督新教的各教派；這些教派在過去許多世紀產生了大量「稗子」，直至如今還是同樣行。

「讓它們一同生長」

18．據耶穌的比喻指出，事情會有什麼進一步的發展？

¹⁸ 這種情勢使「人子」手下的「僕人」大感不安。耶穌的比喻繼續說：「僕人都前來問家主：『主人，你不是把好的種子撒在田裡麼？那些稗子是從那裡來的呢？』他回答：『這是仇敵所作的。』僕人問他：『你要我們去拔掉它嗎？』他說：『不用，因為拔稗子的時候，恐怕也把麥子連根拔出來。收割之前，讓它們一同生長。到了收割的時候，我會吩咐收割的工人先拔掉稗子，捆起來，留著焚燒，卻要把麥子收進我的倉裡。』」——馬太福音13:27-30，《新譯》。

19．為什麼『田主的僕人』感覺不安？

¹⁹ 耶穌並沒有解釋這些感覺擔心的「僕人」（27節）是否即「收割的工人」（30節）。如果是，這便意味到天使們對於在他們主人的田裡長出大量「稗子」來一事深感不安。（馬太福音13:39）這些「僕人」問主人他們是否應當立即將象徵「惡者之子」的有芒毒麥拔出來。（馬太福音13:38）他們恐怕這些假基督徒，由「仇敵」魔鬼惡意地撒下的「稗子」，可能將真正的「麥子」，真正的「天國之子」，擠住。

20．「田主」怎樣回答「僕人」？歷史怎樣證實這點？

²⁰ 但是身為家主的「人子」並沒有授權給「僕人」立即出去把「稗子」或假基督徒收集起來，將他們與「麥子」，真正的基督徒，分別出來。反之他說：「收割之前，讓它們一同生長。」因此，真的和假的基督教在「田地」或人類的「世界」中一同生長。可是，收割的時候必定會來到。在什麼時候來到呢？這件事會對你有什麼影響？

待遇過優的教士

最近英國教會教士的年俸增加了百分之二十以應付日益上升的物價。雖然當地教士的薪俸頗低，教會領導階層的收入卻頗為可觀。據倫敦的《觀察家報》報導，坎特布里大主教羅拔·倫斯(Robert Runcie)的年薪是15,190英磅（35,700美元）。教會支付給約克郡大主教的年俸是13,260英鎊（31,200美元），倫敦的主教年俸則達12,330英鎊（29,000美元）。普通主教也有8,060英鎊（19,000美元）的年俸。據《觀察家報》透露，「主教在年俸之外還可享有免費的房子，一輛汽車、一個司機、一個園丁和大量津貼供他們使用。」在去年夏天舉行的一個宗教會議上，據報一個教會委員承認教會的領導階層的確是「待遇過優」。