16,17．（甲）悔改是在浸禮之後抑或在浸禮之前的？（乙）什麼經節進一步表明浸禮是象徵獻身的？

¹⁶ 我們知道，為基督徒立下浸禮榜樣的耶穌並沒有罪需要赦免；我們也知道，悔改是必須先於浸禮的；這兩件事實正好和我們以上所說的相符。在轉向上帝的時候，保羅說:「［我］勸勉他們應當悔改歸向上帝，行事與悔改的心相稱。」（使徒行傳26:20）「又對猶太人和希利尼人證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。」（使徒行傳20:21）進一步表明浸禮是象徵一個決心跟從耶穌的基督徒所作的完全奉獻，聖經說:「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼得前書2:21）「耶穌對他的門徒說:『若有人要跟從我，就當捨己背起他的受苦柱，不斷地跟從我。』」（馬太福音16:24，譯自NW）關於浸入水裡所象徵的將個人的過去生活方式埋葬，以及決心藉著基督耶穌而遵行耶和華上帝的旨意，那便是說，獻身給上帝，耶穌曾說過一段類似的話:「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的受苦柱，不斷地跟從我。」——路加福音9:23，譯自NW。

¹⁷ 有些經節是將赦罪及浸禮相提並論的，因此，為了將它們研究清楚，我們現在先看看約翰所施行的浸禮。

施洗約翰所施的浸禮

18．由於什麼狀況施洗約翰的佈道是必須的？

¹⁸ 施洗約翰是基督的一個先驅。他宣告基督的來臨，並且藉著他所做的傳道工作預備一部份以色列人，在耶穌獻了身受了浸而開始傳道時迎接耶穌。他的工作是必需的，因為雖然以色列國有摩西的律法帶領他們去歸向基督，他們卻違背了那律法而犯了罪，若要使他們在彌賽亞來臨時能認識他和接受他，他們一定需要有人為他們做一番準備工作才成。因此約翰對猶太人傳播一項悔改的信息，藉此嚴厲地譴責他們所犯的種種不義的惡行。

19．為什麼約翰一面傳道一面施洗？

¹⁹ 但是為什麼約翰一面傳道一面施洗呢？是不是浸禮能把那些受他施浸的以色列人的罪洗去呢？另外一個問題可以幫助我們解答以上的問題:約翰傳道的目的是什麼呢？乃是要促成一種衷心的改變，一種悔改，然後才能將以色列人準備好去迎接基督。當時有些人接受了約翰的好信息，悔改而承認他們的罪，同時公開的受浸禮。這種浸禮是初期的基督徒所承認的；他們在後來曾提及過這浸禮說:「在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的浸禮。」（使徒行傳13:24）再者，「保羅說，約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」（使徒行傳19:4）由此我們可見，聖經並沒有說浸禮能使罪得赦免，只是說它是施於那些已悔改的人身上，這就是約翰傳道的目的，而悔改才是使違犯律法的罪得赦免的因素。浸禮的本身是因為他們的悔改然後才施行的。它是悔改的表示或象徵，藉著這種象徵當時的人在約翰和其他的人面前公開表明他們的懺悔。當那些以這種方式表明悔改的人作了公開的宣告之後，上帝便期望他們去接受施洗約翰所宣告的彌賽亞基督耶穌了。

20．（甲）試再進一步說明約翰的浸禮是用來象徵事先的悔改的。（乙）說明耶穌為基督徒所立的浸禮和約翰所行的浸禮到底是否相同。

²⁰ 有好幾部基督教希臘文聖經（通常稱為新約）的現代英文譯本更進一地證實了這點。請看以下各譯本在馬太福音3:11約翰自己所說的話:「我一方面因為你們悔改，用水為你們施浸禮。」（NW）「我現在為你們在水中施浸禮以代表你們的悔改。」（AT）「我現在為你們在水中施浸禮以象徵你們的悔改。」（C.B.Williams）路加福音3:3說及施洗約翰「傳揚那為使罪得赦免而悔改的浸禮；」（NW）「傳揚一種以悔改為決定條件的浸禮；」（Williams）「宣告一種人們憑著悔改以求他們的罪得赦免的浸禮。」（Knox）就是因為約翰為人施浸是要象徵他們的悔改，他們對違反律法所作的悔改，所以他不能明瞭為什麼耶穌要到他那裡去受浸，因為耶穌根本沒有犯違反律法的罪；然而耶穌對他說:「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」（馬太福音3:15）為了再進一步證明耶穌的浸禮及基督徒的浸禮是異於施洗約翰所行的，我們可以看使徒行傳19:1-5:「亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所，在那裡遇見幾個門徒，問他們說，你們信的時候，受了聖靈沒有？他們回答說，沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。保羅說，這樣，你們受的是什麼洗呢？他們說，是約翰的洗。保羅說，約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。」

21．關於受浸者，還有些什麼問題需要考慮？

²¹ 因此耶穌設立了一個新的榜樣，開始了一些新的東西，不是一種為了赦罪，或象徵悔改的浸禮，乃是象徵個人獻身的基督教浸禮，甚至耶穌自己也是用這種方式來象徵他的獻身的。關於今日基督徒所需要受的浸禮，和受浸者所需具備的條件，請看看下一篇文章。

新世界社會所受的基督教浸禮

「我們也要行他［耶和華］的路。」——彌迦書4:2

1．每一個現在獻身給耶和華的人是否都應該受浸？這是否包括主的「另外的羊」在內？

在這一期以及前一期的《守望台》雜誌中，我們對於獻身給耶和華和用來象徵獻身的浸禮已有不少論述。現在我們再對這問題作進一步的研討。根據我們以前所述，主耶穌的「另外的羊」（約翰福音10:16）是否應該受浸呢？我們對這問題的答案是:應該。凡是獻了身要遵行耶和華的旨意的人都應該受浸去證明自己的獻身，而這亦包括那些發現自己是主的「另外的羊」，是屬於有希望在地上得永生的「大群」階級的人。（啟示錄7:9）他們願意實行一切公義的事。因此對他們而言，浸禮是合於這目標的，正如耶穌在馬太福音3:15論及他自己的浸禮時所指出。這些現在被召集起來的耶和華的敬拜者必須個別立下獻身之心，這點可以由許多經節加以證實，其中之一是古時彌迦先知的預言:「必有許多國的民前往，說，來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。」（彌迦書4:1-5）他們的行動表示他們對耶和華的效忠，願意獻身去「行他的路。」在這裡我們必須先將浸禮的過程和手續研究清楚，然後才能夠確定我們所行的浸禮是按照正確的方式而行的。

灑、淋、或浸？

2．今日的正統派宗教所採用的洗禮形式有幾種？

² 以下是正統宗教對於浸禮的一個普遍的看法:「依據今日拉丁教會所制定的儀式，