你體會『忠心而有見識的僕人』嗎？

「誰是忠心有見識的僕人？」耶穌基督以這個問題介紹一個含有預言的重要比喻。這是他所提出的「事物制度的終結」的「徵象」的一部分，而我們現在正生活在這段時期中。（馬太福音24:3，《新世》）耶穌吩咐門徒要警醒守望之後接著說：

「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」——馬太福音24:42-47。

這個「僕人」是誰？「家裡的人」是誰？主人「一切所有的」是什麼？這些問題並非僅是具有學術上的趣味而已。正確地辨明『忠心而有見識的僕人』而與之合作會為我們帶來很大的快樂和豐盛的屬靈獎賞。

「誰是忠心有見識的僕人？」

有些人認為「僕人」是指基督徒傳道員或他們負責照料小組屬靈需要的督導職位。他們認為「主人」的來臨乃是指基督的復臨或傳道員本身去世的時候。他們認為這個比喻應當促使基督徒傳道員好好照料基督交託給他們的事務。

耶和華見證人相信這個比喻與耶穌基督的受膏門徒所組成的真正教會有關。從公元33年的五旬節開始以及自那時以來的19個世紀中，這個與僕人相若的教會一直在靈性上餵養其中的成員，並且以忠心和有見識的方式如此行。我們特別在基督復臨或臨在的時候可以清楚辨明這個「僕人」是誰。「僕人」藉著保持儆醒以及忠心而有見識地將靈糧供應給基督徒組織的一切成員而將自己表明出來。的確，這個「僕人」——受聖靈所膏的教會——乃是在「末世」蒙上帝嘉許在地上代表他的王國的交通途徑。（但以理書12:4）耶和華見證人了解到這個「僕人」是由五旬節以來的19個世紀中任一個時期在地上的受膏基督徒群體所組成的。因此，「家裡的人」乃是個別的基督門徒。

有些讀者可能覺得這僅是一個教派對事情的看法而已。或者他們可能不同意「僕人」和「家裡的人」代表同一個階段，一個指群體而言，另一個則指個別的分子而言。提出異議的人可能辯稱，並非所有的基督受膏的門徒均有份預備靈糧，因此也許「僕人」只代表領導分子，而「家裡的人」則代表他們所協助的小組分子。

試圖將解釋強加於比喻之上是沒有用的。欺騙自己非但沒有什麼益處，而且會對靈性有損。因此我們必須向聖經找尋正確的了解。我們從聖經獲得什麼結論呢？這個「僕人」是主耶穌基督和他天父耶和華手下的一個僕人。（可參閱馬太福音10:24,25。）而僕人可以是一個群體。在以往，整個以色列國均是耶和華的僕人或奴僕。他對他們說：「你以色列［是］我的僕人。」（以賽亞書41:8,9；44:21）這個僕人是由個別的分子組成的，正如以賽亞書43:10表明：「耶和華說：『你們是我的見證［複數］，我所揀選的僕人［單數］；既是這樣，便可以知道，且信服我。』」古代的以色列人是『屬耶和華的子民』，是一個『聖潔的國度』。（出埃及記19:5,6）即使並非每個人都參與管理國家的事務，所有人卻共同構成上帝的子民和「僕人」。只有少數人有份寫成或抄寫聖經，可是使徒保羅卻可以論及整個以色列民族說：「上帝的聖言交託［給］他們。」（羅馬書3:1,2）諸約、律法和上帝的應許均屬於這些人。（羅馬書9:3-5）因此整個國家是耶和華集體的「僕人」，而這同時是由個別的分子，他的「見證」（複數）所共同構成的。

耶穌在地上時告訴以色列的宗教領袖說：「上帝的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」（馬太福音21:43）這個產生王國果子的「百姓」必然是指散佈各處的真正基督教會而言，彼得論及這個教會說：「你們是………聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了上帝的子民。」（彼得前書2:9,10）這個教會也稱為「上帝的以色列民」和「上帝的家」。（加拉太書6:16；提摩太前書3:15）教會裡的個別分子則稱「上帝家裡的人」。（以弗所書2:19）在這些家人當中作『忠心的管家』意味到將屬靈的真理發出去，這乃是給信徒的適當『糧食』。（哥林多前書3:2-5；4:1,2）值得留意的一點是，路加福音12:42-48將『忠心而有見識的僕人』稱為「管家」。

當耶穌的忠心使徒仍然在世之際，他們特別負有責任要向「上帝家裡的人」提供屬靈的教導。受任命作「群羊」「牧人」的人以及其他人也負有類似的責任。可是，使徒彼得表明，其實所有『被揀選的人』均是上帝的真理的管家。因此教會的每一分子均對造就整個身體有所供獻。（以弗所書4:11-16；彼得前書1:1,2；4:10,11；5:1-3）由此可見我們有清楚的聖經根據說，基督所有的受膏門徒共同構成上帝的「僕人」，而耶穌則是這僕人的主人。因此，這個「僕人」以一個群體的身份將靈糧供應給教會的一切個別分子，而這個個別分子則是「家裡的人」。這些人個別地從獲得這種靈糧得益。——哥林多前書12:12,19-27；希伯來書3:5,6；5:11-14。

『忠心的僕人』不再清晰可見

這個『忠心而有見識的僕人』階級並非在以後的許多世紀中均清晰可見，直至主人帶著王權復臨。使徒們提出警告說，他們去世之後會有大規模變節背教的情形發生，這會延續至基督臨在的時候。（帖撒羅尼迦後書2:1-12；使徒行傳20:29,30；約翰一書2:18,22；4:2,3）耶穌也在關於『麥子和稗子』的比喻中表明這點。根據這個比喻，撒種者將好種子，麥子，撒在世界的田裡。「麥子」便是「天國之子」，亦即耶穌基督真正的受膏門徒。可是，耶穌的比喻說有一個「仇敵」（魔鬼）將「稗子」（「惡者之子」或假基督徒）撒在「麥子」當中，兩者會一同生長，直至「收割的時候」。——馬太福音13:24-30,36-43。

隨著人們將異教的理論和謬誤的教義帶進基督教中，變節背教的勢力遂逐漸形成了。變節背教的教會越來越與俗世打成一片而採納俗世的種種主張，習俗和態度。耶穌預言「麥子」和「稗子」會一同生長，直至「收割的時候」，亦即「事物制度的終結」（《新世》）。當其時「麥子」（真正的基督徒）會從「稗子」（假基督徒）分別出來而發出屬靈的光。（馬太福音13:30,39-43）由此看來，『忠心而有見識的僕人』階級要等到基督耶穌復臨的時候才再次清楚顯露出來。

屆時耶穌的忠心門徒會清晰可見。他們在靈性上獲得飽足；這種情形會與但以理的預言一致。但以理預言在「末時」「智慧人」必「發光如星」，他們對聖經的知識和了解會大增而使許多人歸義。（但以理書12:3,4,9,10）這顯示基督受膏門徒的教會，有眼光的「智慧人」，會留意等候主人的復臨；主人抵達時會發現這些人忠心地按時將靈糧分發給別人。——馬太福音24:43-46。

『忠心的僕人』的活動將其標明出來

雖然在許多世紀期間，「稗子」在世界的宗教舞台上出盡風頭，有些「麥子」卻仍然保持活躍而將靈糧供應給「家裡的人」。到1870年代早期，有一群誠懇的聖經研究者在靈性上獲得適當的餵養而期望主的復臨，他們意識到他們需要對聖經作一番徹底的研究以求作妥準備。他們撇棄各教派的見解而查考聖經，這使他們的聖經知識大增。

在這段時期中，基督教國的各教會仍然墨守大規模的變節背教所採納的種種傳統、教條和儀式。他們墨守一些謬誤的道理，例如三位一體、靈魂不死和地獄永火等。此外，他們也屬於這個世界。對聖經的懷疑滲進他們的神學院中。他們接受達爾文的進化論而拒絕聖經的創世記載，應用心理學則拒絕接受人生來便有罪和需要贖價的主張，聖經批評則對聖經大肆攻擊而否認這本書是上帝的啟示和絕無謬誤的。

雖然如此，聖經研究者（當時耶和華見證人的名稱）卻屹立不移地大力提倡聖經的教訓。他們緊守聖經的道理，堅信只有一位全能的上帝和造物主耶和華，耶穌基督是他的獨生子和最先的受造物，耶和華將他的愛子差到地上來犧牲生命為有罪的人類作贖價。他們為了維護聖經而奮鬥，堅信整本聖經均是上帝所感示的萬無謬誤的道。他們並且將自己所作的聖經研究的結果發表出來作為『按時分給家人的糧食』，藉此將這些重要的知識與一切想為主的復臨作準備的人分享。聖經研究者向人宣揚純真的基督教訓，表明人的「魂」是會死的，而死者的希望是復活。他們向人指出，基督作贖價的目的並非僅是要為從地上被贖的144,000人鋪路到天上與基督一同承受王國，同時也為了使亞當其餘的後代有機會在彌賽亞王國的統治期間在地上獲得永生。此外，他們向世人宣佈「外邦人的日期」會在1914年結束。（路加福音21:24）藉著將聖經的真理恢復過來及促請人保持警醒，留意基督耶穌的臨在，這將基督的受膏門徒召集起來成為一個信心穩固的群體；證據表明這群人在靈性上獲得適當的餵養。

壓倒性的證件

『忠心而有見識的僕人』擁有大量的證件。以下是聖經中一列含有預言性的名稱；自從值得注意的1919年以來，這些名稱均對耶穌基督的受膏門徒的餘民適用或由這群人所代表：

（1）挪亞的妻子，創7:7；（2）派去見羅得的天使，創19:15；（3）利百加，創24:64；（4）約瑟和便雅憫，創45:14；（5）遺穗，利19:9；（6）往見喇合的兩個探子，書2:4；（7）巴拉，士4:14；（8）耶弗他，士11:34；（9）拿俄米和路得，得2:2；（10）大衛手下的以色列戰士，撒下18:1；（11）耶戶，王下10:11,15；（12）末底改和以斯帖，斯4:13；（13）約伯，伯42:10,13；（14）王的女兒，詩45:13；（15）聖民，詩50:5；（16）聖者的會，詩89:7；（17）施亞雅述，賽7:3；（18）萬國之光，賽60:3；（19）公義樹，賽61:3；（20）我們上帝的僕役，賽61:6；（21）保全下來的葡萄，賽65:8；（22）另起別名的僕人，賽65:15；（23）因上帝的話語而戰兢的人，賽66:5；（24）新生的國，賽66:8；（25）耶利米，耶1:10；（26）耶和華在新約中的子民，耶31:33；（27）忠於職守的守望者，結3:16-27；（28）身穿細麻衣的人，結9:2；（29）受到潔淨的人，結36:29-32；（30）住在地中央的人，結38:12；（31）天象，但8:10；（32）重建（潔淨）的聖所，但8:14；（33）智慧人，但11:33；（34）耐心等候的有福者，但12:12；（35）受靈澆灌的有血氣者，珥2:28；（36）約拿，拿3:1-3；（37）耶和華的瞳人，亞2:8；（38）獲釋的餘民，亞2:7；（39）猶太人，亞8:23；（40）利未人，瑪3:3；（41）麥子，太13:25；（42）天國之子，太13:38；（43）葡萄園裡的工人，太20:1；（44）被邀參加婚宴的人，太22:3-14；（45）選民，太24:22；（46）鷹，太24:28；（47）忠心而有見識的僕人，太24:45；（48）聰明的童女，太25:2；（49）君王的弟兄，太25:40；（50）小群，路12:32；（51）乞丐拉撒路，路16:20；（52）「這圈」裡的羊，約10:1-16；（53）葡萄樹的枝子，約15:4；（54）大衛的帳幕，徒15:16；（55）與基督同作後嗣的人，羅8:17；（56）餘民，羅11:5；（57）葡萄樹的枝子，羅11:24；（58）聖徒，林前6:2；啟16:6；（59）聖殿，林前6:19；（60）新的受造物，林後5:17；（61）基督的大使，林後5:20；（62）上帝的教會，加1:13；（63）亞伯拉罕的後裔，加3:29；（64）上帝的以色列民，加6:16；（65）基督的身體，弗1:22,23；（66）基督耶穌的精兵，提後2:3；（67）基督所建的家，來3:6；（68）聖潔的祭司團，彼前2:5；（69）聖潔的國度，彼前2:9；（70）弟兄團體，彼前2:17；（71）七個小組，啟1:20；（72）24位長老，啟4:4；（73）屬靈的以色列人，啟7:4；（74）蝗蟲，啟9:3；（75）兩個見證人，啟11:3；（76）兩棵橄欖樹，啟11:4；（77）女人的後裔，啟12:17；（78）新耶路撒冷，啟21:2；（79）基督的新婦，啟22:17；19:7；（80）耶和華的見證人，賽43:10。

『忠心的僕人』按時分派糧食

第一次世界大戰（1914-1918年）之後，基督教國的各教會支持國際聯盟而慫恿名義上的基督徒也予以支持。與此截然不同地，聖經研究者從沒有停止向人指出上帝的王國是人類唯一的希望，並且揭發國際聯盟僅是一個注定失敗的人為代用品而已。

直至目前，基督教國的各教會繼續深受這個世界的精神、物質主義、進化思想、聖經批評和否認聖經真理的各種人為主張所影響。大部分教會均接納俗世的不道德、淫亂、通姦和同性戀，結果使婚姻和家庭生活的衰敗，少年和成人的犯罪，性病和種種暴亂均大為增加。各教會也深深捲入這個世界的事務中；它們在有些國家中支持獨裁政府，在其他一些國家則積極支持恐怖主義和各種非法活動。

證據顯示有些人得享真正的靈糧

與基督教國截然不同地，遍佈普世的耶和華見證人組織繼續忠於聖經的教訓。他們緊守與從上頭而來的智慧一致的貞潔道德標準。見證人十分尊重婚姻和家庭生活，努力培養聖靈的果子而與上帝保持親密的關係。（加拉太書5:22-26；雅各書3:17,18）憑著本刊和類似的聖經研讀書刊之助，他們繼續藉著個人研讀聖經及參加小組聚會以強化自己的信心和正確知識。由於全心信賴上帝的王國，他們在俗世的種種鬥爭中嚴守中立，並且對政府權威表現適當的尊重，『將該撒之物還給該撒，但上帝之物則還給上帝。』——馬太福音22:21；使徒行傳5:29；羅馬書13:1-10。

為何在了解方面作出調整？

也許有人會問：『耶和華見證人若獲得「適時的靈糧」，為什麼他們對若干問題的看法有時會改變呢？』聖經回答說：「義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴言4:18）正如在第一世紀教會只具有部分的知識，今日『忠心而有見識的僕人』亦然。對許多屬靈事物的知識必須等到上帝的旨意完全成就才得以成為完備。（哥林多前書13:9-12）「僕人」階級並沒有受上帝所感示，反之他們繼續查考聖經，仔細觀察世事和上帝百姓的情況以求了解聖經預言的繼續應驗。由於人的能力有限，有時他們可能對某些事具有不完全或不正確的了解而需要在後來加以糾正。

但這並不是說「僕人」應當避免發表任何可能的解釋，直至最後獲得完全的了解為止。起初基督的門徒並不知道王國是屬天的，但是耶穌意識到他們的知識會在聖靈的影響之下繼續增長，因此他毫不猶豫地授予他們為他作見證的任務。（使徒行傳1:6-8；約翰福音14:25,26）其實，將『忠心的僕人』階級標明出來的特徵之一是在靈性上保持警醒及深深尊重上帝的道。（馬太福音24:43,44）若需要作出調整，這個階級便謙卑可教地承認有這需要，並且作出改變以證明他們忠於耶和華和他的道。

「管理一切所有的」

耶穌說他若發現「僕人」按時將糧食分給「家裡的人」，他便會「派他管理一切所有的」。（馬太福音24:45-47）這項額外的責任比供應靈糧給受膏的門徒更為廣泛。這項責任會包括向列國宣佈耶和華的審判信息以及作上帝的工具把一「大群」來自萬國的男女召集起來與基督的教會交往在內。將這些『另外的羊』召集起來和供應靈糧給他們可以強化他們在地上贏得永生的希望——以賽亞書2:1-4；撒迦利亞書8:23；馬太福音25:31-46；約翰福音10:16；啟示錄7:9-17。

一個「惡僕」

馬太福音24:48-51提及一個「惡僕」。這並不是說『忠心的僕人』會變成不忠，以致「家裡的人」無人照顧。反之，這意味到「僕人」階級中有些個別分子可能對主人的復臨失去信心。他們在心裡說，『主人不會這麼快回來的』，於是他們不再保持警醒守望，以致最後捨棄了基督教真理的整體。這些人甚至可能攻擊他們以前的「同伴」。雖然他們並非成為一個有組織的群體而合力工作，這些變節墮落的分子卻共同形成一個不忠者的階級。a

與耶和華飽足的僕人一同歡欣鼓舞

雖然基督教國的各教會繼續經歷屬靈的饑饉，耶和華受膏的見證人和他們的同伴「另外的羊」所構成的世界組織卻在靈性上得以飽足而歡欣喜樂。（以賽亞書65:13-16）「僕人」階級繼續憑著他們供應靈糧的活動以及有一個在靈性上飽足的世界組織存在而將自己標明出來。再者，由於「僕人」與耶和華在基督之前和基督教早期的忠心僕人具有同樣的見解和態度，我們也可以將其辨認出來。

這些見解和態度包括：對耶和華全心信賴和倚靠他。（箴言3:5-7）完全接受整本聖經為真理，承認聖經是上帝所感示和賜給人的指南。（詩篇119:160；羅馬書15:4；帖撒羅尼迦前書2:13；提摩太後書3:16,17；彼得後書1:20,21）謙卑地跟從耶穌基督的腳蹤，甚至捨己和喜樂地忍受逼迫。（彼得前書2:21；馬太福音16:24）意識到上帝的僕人必須謙卑可教而非獨立自主，並且知道他們必須繼續尋求。（詩篇25:9；馬太福音7:7）意識到耶和華的百姓必須盡心竭力為他服務，傳道和使人作基督的門徒。（路加福音13:24；馬太福音24:14；28:19,20）先求上帝的王國和他的公義。——馬太福音6:33,34。

有許多合乎聖經的見解將今日耶和華的百姓的真正組織標明出來，上述只是其中一部分而已。但是它們已足以使我們有理由鼓勵一切讀者積極與耶和華見證人的小組交往。我們也鼓勵你繼續用這本雜誌和手頭的其他聖經書刊研讀聖經，將你所學到的知識仔細地與聖經比較。（使徒行傳17:11）這樣你便可以繼續從『按時分發的靈糧』獲得飽足，並且與『忠心而有見識的僕人』一同對耶和華作蒙他嘉許的神聖服務。

［腳注］

讀者來函

● 《雅各書註釋》（英文）一書在47頁說：「耶和華除了是基督徒的上帝之外也是他們的父親，因為他已藉著他的靈將他們生為他的兒子。」57頁與這段有關的問題問道：「上帝怎樣也是基督徒的父親？」這意味到所有獻了身、受了浸的基督徒均從上帝的聖靈而生而是他的兒子嗎？

不，我們不應當認為這段話含有這樣的意思，彷彿現在我們對這件事的了解已經轉變了一般。這樣的改變與聖經的教訓並不相符，因為聖經表明得救的人具有兩種不同的希望，屬天的和屬地的。其實《註釋》一書認為，閱讀雅各書1:1和對這節論及「十二個支派」一詞的評論（可參閱12,13頁）的人自應體會到，只有構成屬靈以色列的人才從上帝的聖靈所生而成為他的兒子。——加拉太書6:16；啟示錄14:1。

為了避免含糊起見，《註釋》一書本可以在47頁底部的這個句子中加上「受膏的」一詞，這段話便會成為：「耶和華除了是受膏的基督徒的上帝之外也是他們的父，因為他藉著他的靈將他們生為他的兒子。」於是57頁與這段有關的問題便會成為：「上帝怎樣也是受膏的基督徒的父？」

由於基督教國相信人有個不死的靈魂，在死時若非到天上去便是下到地獄（或煉獄）裡，並且認為有一天地球會被火焚毀，因此它並不認為上帝的忠心僕人擁有屬地的希望。但是清楚認識耶和華對地球和人類的旨意的人卻深信有一天會有一個普世的樂園，上帝忠心的僕人會居住在其中。

關於這點，我們也可以指出，耶和華上帝雖然以一種獨特的方式是從靈而生的受膏基督徒之父（羅馬書8:14-17；約翰一書3:2），聖經同時也將他稱為具有屬地希望的人之父。例如以賽亞書63:16說：「亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華阿，你是我們的父。」因此所有屬於「大群人」階級的『另外的羊』也可以向上帝禱告說：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」——馬太福音6:9；約翰福音10:16；啟示錄7:9。