耶和華上帝的，由於王忘記了那夢，只有耶和華的先知但以理才能憶述王所發的夢和提出解釋。——但以理書2:1-30。

65．巴比倫王在夢中見到什麼？它代表什麼？

⁶⁵ 巴比倫王在夢中見到一系列世界霸權的表像，從尼布甲尼撒王朝的巴比倫世界霸權直至我們這二十世紀，聖經中的第七個世界霸權，英-美世界霸權，為止。因此，這個用來描繪一系列政治性世界霸權的夢中偶像是由幾種基本原料構成的。像的頭是金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。——但以理書2:31-33。

66．試解釋夢中偶像各部份的意義。

⁶⁶ 「這就是那夢，」但以理對尼布甲尼撒說，「我們在王面前要講解那夢。王阿，你是諸王之王［因此是世界霸權的君主］，天上的上帝已將國度……賜給你……使你掌管這一切，你就是那金頭。」（但以理書2:36-38）因此，金頭象徵尼布甲尼撒王朝的巴比倫世界霸權。銀的胸膛和膀臂象徵繼起的瑪代·波斯世界霸權。銅的肚腹和腰象徵馬其頓的希臘世界霸權。鐵的腿象徵羅馬世界霸權及自其產生的英-美雙元世界霸權。半鐵半泥的腳象徵現行或最後的政治勢力，一部份屬於急進主義（社會主義；共產主義），一部份屬於帝國主義。自公元前607年耶路撒冷淪為荒涼，外邦人的日期開始以來，在二千五百多年間地上的其他政府均相繼受這些世界霸權所支配。——但以理書2:39-43。

67,68．世界霸權繼續站立至歷史的什麼時期？然後有什麼事發生？

⁶⁷ 根據巴比倫的預言性的夢，象徵各世界霸權的「偶像」會繼續站立到我們今日所處的事物制度的「末期」。（馬太福音24:3；28:20；13:39,49）這個事物制度的「末期」會引至一個偉大的高潮，即『耶和華的日子來到』，於是象徵性的『諸天』，「形質」和「地及其上的［工作］」將會有如被火所毀一般。這便是「不敬虔之人受審判遭［毀滅］的日子。」（彼得後書3:7-12）因此，但以理對國王透露夢中所發生的事的確充滿不祥之兆，說：

⁶⁸ 「你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。」——但以理書2:34,35。

69．這對一切人為統治具有什麼意義？

⁶⁹ 預言性的夢的這個高潮應驗的日子已近在眼前了。據這個夢透露，人類歷史上各世界霸權的每一部份，包括第八個世界霸權聯合國在內，必定會瓦解崩潰而永不重建。一切附屬的王國和人為統治均會同樣地從地上消逝。

70,71．耶和華會以什麼工具帶來普世的毀滅？

⁷⁰ 這是上帝的話，不是出於人的。這不是屬靈以色列受膏餘民的工作，也不是「大群」與他們一起敬拜耶和華的同工的工作。全能的上帝耶和華用來為普世帶來毀滅的工具在尼布甲尼撒的夢中由一塊人手所鑿，從山而出的「石」所代表。因此，那「石」必然預表至高的主宰造物主耶和華所產生的一件東西。他感示但以理解釋那些石象徵什麼說：

⁷¹ 「當那列王在位的時候，天上的上帝必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人［作為承繼者］。卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠；正如你所看見的非人手鑿出來的石頭，從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥。」——但以理書2:44,45。

72,73．（甲）非人手所鑿的「石」從其中出來的「山」是什麼？（乙）「石」本身代表什麼？現時有什麼與之有關的事發生？

⁷² 既然「石」預表天上上帝所建立的王國，「山」必然預表王國的能力和權柄的來源，那便是，永在的君王耶和華上帝的宇宙至高統治權。像石一般的王國乃是他的宇宙至高統治權的一個附屬部份和工具。這個王國便是他的獨生子主耶穌基督所統治的彌賽亞王國。（但以理書7:13,14）關於這個王國，耶穌基督論到事物制度的「末期」時作出以下的預言：「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬國作一個見證；然後末日便會來到。」（馬太福音24:14，《新世》）在同一個預言中，耶穌基督預見到自己在王國中的情形，說：

⁷³ 「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。」——馬太福音25:31,32。

74．彌賽亞王國蒙耶和華授予什麼任務？

⁷⁴ 願一切讚美歸於至高主宰耶和華的兒子彌賽亞王國！這個屬天政府已受命消滅「現在的天地」和引進「新天新地」，藉此榮耀上帝及為一切順服的人類帶來無窮的幸福。

基列學校第61屆畢業典禮的屬靈盛筵

「多麼豐富的一席靈糧！」「多麼切合實際和富於造就的節目！」在1976年九月五日舉行的基列學校第六十一屆畢業典禮節目獲得如此讚賞。這確是一席屬靈盛筵，不僅款待二十六位結業的海外傳道員，同時也款待1968位蒞臨觀禮的人。

時屆夏季，當天風和日麗，學生的親友並布洛克林伯特利之家的成員擠滿了紐約長島的耶和華見證人大會堂。結業學生年齡平均二十七歲，來自六個國家地區，正被派往散布於歐洲，亞洲，非洲及美洲的十一個不同國家。

節目以唱詩開始並由亞爾拔·舒勞特禱告，主席利奧·格寧理斯首先致詞。他指出學生如何憑著熱切的願望，現實的計劃及衷誠的禱告得以實現他們的目標，以海外傳道員的身份擴大服務的權利。然後是一連串八至十分鐘富於鼓勵的演講。

第一位是基列學校導師卡路·亞當斯。他談論與耶和華上帝具有良好關係之重要及堅忍的價值。藉著應用從上帝之道獲得的智慧，畢業生便能喜樂地保持堅忍，像門徒雅各所勸勉一般。（箴言4:7；雅各書1:2-5）基列學校導師及註冊主任羽理薛斯·格拉斯說在以色列國，以施洗約翰及耶穌基督為例，一個男子所能享有的權利有時全仗生於某一支派而定——這是一項上帝指定的安排。但這些海外傳道員並非生來便註定要幹他們的工作，反之乃是藉著他們的獻身與甘心服務的精神。上帝深知什麼最適合那個人，而順服他則實際意味到更大的自由。——耶利米書10:23；箴言3:5,6。

接著的講者是1976年治理機構六個委員會的主席。

美以頓·韓素爾指出我們目前與將來的一切靈性和物質祝福皆由於上帝的豐盛慈愛之故。上帝容許他的僕人經歷艱辛與痛苦並非意味到他不愛我們。姑勿論將來會怎樣，我們必需謹記上帝的愛是有力的；這種愛經得起考驗，並且我們可以隨時自其得益。——羅馬書8:35-39。

卡路·簡賴因讀完好幾封來自歐美的親切電報及其他消息之後，格蘭·蘇特接著致詞。他請我們細察自己雙手，它們是一切工具中最奇妙的。因此我們不應「遊手好閒」，反之我們的態度應該是，「上帝阿，請指教我如何善用雙手」。接著的講者是雷門·法蘭茲，他本人曾在基列學校受訓，並在海外傳道工作上服務約二十年。他促請人效法有修養與飽學的使徒保羅，他學會在任何環境中均感滿足。

但以理·薛力隨著致詞。他說人生有多方面的開始，而本屆畢業學生行將開始的是海外傳道生涯。至於他們是否會繼續留在委派的地區服務則完全有賴於他們在那裡是否快樂。上帝的道含有大量訓示解釋導至快樂的方法。萊特·巴雷以類似口吻強調若要保持堅忍，保持喜樂是極為重要的；他也是基列學校畢業生，曾在日本服務了二十五年有奇。（詩篇100:2；尼希米記8:10）喜樂使耶穌及他的早期門徒能夠忠心地服務。巴雷進而指出身為海外傳道員若要成功及喜樂則必需自律。

最後一位講者是狄奧杜·謝拉斯，也是一位先屆基列學生，他主要指出基列學校重視屬靈事物的重要性，而這正與神學院如此重視世俗事物形成強烈的對照。基列畢業生獲得最好的裝備去從事使人作基督門徒的工作。在這演講之後全體學生接受他們