的記載。聖經從來沒有透露上帝是三位的，反之，它一向都表明上帝只是一位。那末，依然這些用來表達三位一體的道理的必要名詞都從來沒有在聖經裡出現過，我們怎能在聖經裡找到這個道理的根據呢？根本不可能。

聖經裡有三節經文（約翰一書5:7,AV；馬太福音28:19；哥林多後書13:14）將父，子和聖靈相提並論。但三者中沒有一節提及任何關於三位一體的話。三位一體的道理若真的是「基督教的中心教義，」那末，為什麼在整本聖經的31,173節經文中只有三節將父，子，聖靈相提並論，而其中一節，約翰一書5:7，已被證實是偽造的呢？約翰在第一世紀時以希臘文寫成了約翰一書這封信，可是約翰一書5:7中支持三位一體的經文卻不能在任何早於十五世紀的希臘文抄本中找到。羅芙主教（Bishop Lowth）論到這節經文說:「我相信在我們中間沒有任何對聖經批評學稍有研究和能夠運用自己的理解力的人會願意爭辯說約翰一書5:7是真實的。」亞當·克拉克博士（Dr． Adam Clarke）在他的《聖經評釋》（Commentary）中曾對這節經文作了長篇的評論，在結論中他說:「總而言之，它沒有充份的權威性根據證明它是屬於上帝所啟示的任何部份。」因此約翰一書5:7已被所有公正無偏的聖經學者所摒棄。

至於馬太福音28:19和哥林多後書13:14，它們根本沒有說有任何地位相等的三合一神祇。它們絕沒有說被提及的三位中每一位都是上帝。它們也沒有說這三位在本質，權力和永恆性方面是相等的。它們更沒有說三位都應該受入崇拜。如果它們沒有這樣說，它們便沒有倡導三位一體的道理，因為這些都是三位一體的道理所主張的。一位極受人敬重的作家皮博底（Peabody）在他所著的《關於基督教教義的演說》一書中第41頁說:「我已準備好不怕別人反駁地說，父，子和聖靈同等的道理絕不能在頭三世紀任何真實的基督徒著作中找到，而且在頭兩個世紀任何真實的基督徒著作中也找不到任何討論神性的話是和現代三位一體的道理相同，相近或相合的。」為什麼會這樣呢？因為正如歷史家們指出，三位一體的道理是源自於異教的。第一世紀的早期基督徒並不相信它。他們絕沒有崇拜一位三合一的神。我們絕沒有任何聖經的根據要相信三位一體的道理。僅是傳統的『根據並不足以令我們相信，因為耶穌曾說人們由於傳統使上帝的道作廢。』——馬太福音16:6。

上帝忠心的僕人相信上帝是一位的:「耶和華我們上帝是獨一的［耶和華］，」摩西說。（申命記6:4）耶穌在馬可福音12:29亦說過同樣的話。我們崇拜真神耶和華是一件很嚴肅的事，因為除了他之外絕沒有別的救主。彼得說:「凡求告［耶和華的］名的就必得救。」你應該求告耶和華的名，敬拜他，吸收關於這位獨一的真神和耶穌基督的知識，因為這就是永生。——使徒行傳2:21；約翰福音17:3。

年青的傳道員能夠作有效的傳道演講

在英屬圭亞那的一個小組裡有三個年齡從九歲到十二歲的年青傳道員，但他們都能夠獨自向人傳道和作王國傳道月報裡的傳道演講。在《守望台》徵求訂戶運動中他們總共獲得了六個新訂戶。有一天他們中間最年幼的一個在逐戶傳道時遇見一個英國婦人。她在作完傳道演講之後向這個婦人介招《樂園》一書；這個婦人對她所作的演講感覺如此驚奇佩服以致她不但接受了《樂園》這本書，並且還送給這位年青的傳道員一本歷史書給她在學校裡用。其他兩個年青的傳道員都能夠勝任愉快地幫助成年人研究聖經，和他們研讀的人當中有一個竟是一間學校的教師。——1961年耶和華見證人《年鑑》。