「你的道就是真理」
上帝的感示不容任何屬人的因素存在嗎？
提摩太後書3:16聲稱:「聖經都是上帝所默示的。」上帝以聖靈或動力作為感示的工具或媒介。因此使徒彼得解釋說;「人被聖靈感動說出上帝的話來。」（彼得後書1:21）大衛王承認受上帝的靈所感動，說:「耶和華的靈藉著我說，他的話在我口中。」——撒母耳記下23:2。
但這是否意味到被用作聖經執筆者的人僅是將口授的話筆錄下來呢？他們除了實際作記述以外，在表達上帝的訊息方面就不需作其他努力嗎？他們受到上帝感示就完全不用表現個人的熱心和個性嗎？
聖經有些部分的確只需將上帝所頒的訊息記錄下來。這些部分包括十誡及上帝與以色列人立約的一切律例典章。關於這些律法，先知摩西受命「將這話寫上。」——出埃及記34:27。
同樣地，其他先知有時接獲特別的訊息要傳達出去。先知耶利米有一次接到上帝的命令;「你去向耶路撒冷人的耳中城叫說，『耶和華如此說:「你幼年的恩愛、婚姻的愛情，你怎樣在曠野在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子。」』」（耶利米書2:2,3）這項訊息及其他都在以後記錄下來成為受上帝感示的聖經的一部分。
天使在許多場合被用來傳達上帝的訊息。這些訊息可以同樣地照所傳的記錄下來。可是，有時聖經提及目擊天使的人所發生的反應。關於馬利亞受到天使加百列訪問時的反應，路加醫生寫道:「馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是什麼意思。」（路加福音1:29）因此路加需要用自己的詞句去描述馬利亞的反應。
聖經執筆者時常從作夢、異象或在神遊狀態中獲得他們的信息。作夢顯然是藉著畫圖將上帝的訊息或旨意印在睡著的人的腦海中。異象則是將上帝的思想以幻象方式印在有知覺的人的腦裡。有些異象是人在神遊狀態中看見的。看見異象的人雖然有知覺，但卻是在神遊狀態面聚精匯神於所見的異象之上，以致根本不察覺周遭的事物。
當聖經執筆者從夢中、異象或神遊狀態接獲訊息時，他必須努力以有意義的措辭將所見的描述出來。啟示錄一書可以為例。使徒約翰所得的訊息是通過上帝天使以「徵象」傳達的，使徒約翰受命「將所看見的寫在書上。」（啟示錄1:1,11）同樣地先知哈巴谷受到指示:「將這默示（異象）明明的寫在版上。」（哈巴谷書2:2）因此約翰、哈巴谷及其他的人顯然運用自己的智力選擇詞句和文意來描述所見的異象。
可是，在所有的事例上，耶和華上帝都以他的靈在執筆者身上運用足夠的控制和指示力量，使其寫出正確和符合他旨意的作品。正如箴言30:5說;「上帝的言語，句句都是煉淨的。」
聖經中有許多部分的題材是歷史事跡、人類共同的經驗和源於個人、家庭、部落和國家所經歷的事物。這些部分時常是執筆者作了很多個人研究所得的結果。路加醫生論及自己所作的努力說;「這些事我既從頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你。」——路加福音1:3。
同時，執筆者也須要作一番努力才能以優美的詞藻去表達思想。請留意傳道書聰慧的執筆者（顯然是所羅門王）怎樣說:「他又默想、又考查、又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的［真理］。」——傳道書12:9,10。
事實上個人所作的努力無疑造成了聖經中彼此各異的文體。有時執筆者的個人背境會在記錄中反映出來。執筆者的天生品質甚至可能成為上帝揀選他們執行特別任務的因素之一。此外，耶和華上帝也可能早己裝備這些人去執行他的旨意。
我們可以舉例說明各執筆者的不同特色。馬太以前是個稅吏，因此他曾多次特別提及精確的數字和金錢的價值。（馬太福音17:27;26:15;27:3）而路加醫生的筆觸則反映出醫學的背境。
這種個別的特色不但使聖輕的內容更多變化，且可達成另一目的。例如，無疑由於路加的醫學背境，他在報導耶穌所行的奇跡時提出若干有價值的細節。我們由此獲悉耶穌不僅治癒普通的痲瘋和其他小病的人，而且治癒一名害「熱病」的女人和「滿身長了大痲瘋」的男人。——路加福音4:38;5:12。
甚至在記錄「耶和華的話」或特別的「宣言」時，聖經執筆者也可能表現個人的特色。上帝也許並非以逐字傳達的方式將信息賜下，反之他也許會利用一幅心像把信息傳給執筆者，由後者以自己的詞語表達出來。因此聖經執筆者有時說他們『得到』或『見到』（而不是『聽到』）上帝的「宣言」或「耶和華的默示。」——以賽亞書13:1;彌迦書1:1;哈巴谷書1:1;2:1,2。
上帝的感示並沒有排除屬人的因素。這種特質使聖經的訊息多姿多彩、引人入勝。其中的記錄充滿感情的節奏。執筆者對所傳的訊息往往直接介身其中或受其影響。他們以個人的筆觸將人生的真相描述出來，包括其中的恐懼、失望、憂傷和喜樂。聖經論及真實的人物，使我們能夠與之認識，包括執筆者在內。聖經所述的人物也像我們一樣會犯錯和經歷痛苦艱辛。可是其中不少人卻對造物主表現無可動搖的信心和摯愛。我們可從他們的良好榜樣獲得莫大的鼓勵。上帝對待他們的方式使我們確信他對人類深感關懷。我們應該為了這項有意義的記錄對耶和華上帝多麼感激！