謀算，沒有知識，也沒有智慧。」（傳道書9:5,10）再者，聲稱動物的魂會轉世投生為人是不對的。何以不對呢？因為上帝的道說:「因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣。這個怎樣死，那個也怎樣死。」（傳道書3:19）不錯，無論人或獸，死時就真正死去。

然而，有些人以為耶穌基督的言論支持投生轉世之說。例如，論到施洗約翰，耶穌有一次說:「以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。」（馬太福音17:12,13）這是否意味到基督認出約翰是以利亞轉世呢？約翰本人無疑知道自己不是那位希伯來先知，因為有人問他說，「你是以利亞麼？」他說，「我不是。」（約翰福音1:21）可是，正如預言指出，約翰是為耶和華的彌賽亞預備道路的先驅。約翰「具有以利亞的心志能力」，他敦促猶太人要為冒犯上帝的罪而悔改。（路加福音1:16,17;瑪拉基書4:5,6）因此，當耶穌說「以利亞已經來了」時，他的意思是施洗約翰正做著和以利亞類似的工作而應驗了聖經的預言。

在另一個場合，關於一個瞎子，門徒問耶穌說:「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢，是他父母呢？」（約翰福音9:1,2）《轉世，東方思想》一書說:「在門徒的腦海中必然懷有轉世的觀念，一個人若生來便瞎眼，這顯然不是因今生所犯的罪而致。」

即使這幾個門徒沒有跟從耶穌很久，他們會有靈魂輪迴的思想嗎？抑或，他們以前曾受到猶太法利賽人的影響？法利賽人聲稱「好人的魂只是轉移到另外的身體裡而已。」（約西佛斯的《猶太戰史》，第二卷，8章14節）較有可能的是，眾門徒相信聖經所說，知道「魂」並非不死的。但是既然母腹中的胎兒是在罪中孕育的，他們也許納罕是否未出生的嬰兒犯了罪。——出埃及記21:22-25;詩篇51:5。

無論如何，耶穌的答話既不支持轉世之說，也沒有表示胎兒在出生之前就犯了罪。他知道人所遭受的災禍未必都是由犯罪所致，也知道人類從有罪的始祖亞當遺傳到缺陷和不完美。（約伯記14:4;路加福音13:1-5）因此在採取行動去醫治病人之前，耶穌說:「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪」。（約翰福音9:3-7）耶穌的答話並沒有支持轉世之說，反之是與主張人類的「魂」會死的聖經真理一致的。

所以顯然你在生前從未曾活過。但耶穌的確宣告:「時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音就出來。」（約翰福音5:28,29）死者不是藉著投生轉世而是藉著復活才得以再次活過來。關於賜生命者耶和華上帝的這項奇妙安排的細節，何不詢問耶和華見證人聖經有什麼指示呢？

『嬰孩之口』

意大利，馬西安尼斯的小學教師指派他們的學生以「如果耶穌復臨」一題作文、意大利國家晚報登出以下經過編輯的摘錄:「當他進入教堂時，看見大理石的祭壇，金銀的大燭台，這麼多美麗的壁畫和雕像，」孩子們寫道，「耶穌想道:『我和我的門徒都十分貧窮，而我在這裡的新門徒卻如此富有。』每次耶穌從一間教堂出來時，他都滿懷失望和不高興。」在這些兒童看來，耶穌在探訪教堂之後的判決是什麼呢？「今日的基督徒不再是基督徒了。」