以色列佃戶應當將什麼果子獻給上帝的兒子耶穌基督呢？果子應當是:相信這位兒子是上帝所應許的真正彌賽亞，並且接納他為種植及擁有以色列這個國家「葡萄園」的偉大家主的兒子。他們若將這樣的果子獻給上帝的兒子，他們就會被帶進上帝的真正彌賽亞王國中。由於他們沒有產生上帝的小型王國（以色列）所應有的果子，他們以一個國家而言遂失去了成為上帝王國的成員的權利。因此，上帝要產生一個由另一群「葡萄園」佃戶所組成的國家。這個新國家會產生適合上帝的王國的果子。這些佃戶會將適當的果子獻給葡萄園的偉大種植者和擁有者——上帝。

13．（甲）猶太「葡萄園」的培植者們以為，他們只要奪去園主兒子的產業便可以怎樣行？（乙）耶穌說建築工人所摒棄的作王的石頭會有什麼遭遇？

¹³ 當上帝決定誰應當享有他的彌賽亞王國的權利時，重要的因素是「果子」。猶太的佃戶們以為，藉著不將上帝有權期望獲得的果子交出來，並且甚至將上帝王國的『繼承者』耶穌殺死，他們便可以將他的產業奪去。他們以為他們能夠繼續在摩西律法的約之下把持上帝的小型王國的統治權。（約翰福音11:47-53）但是其實並不然，正如耶穌在比喻的結論中所顯示一般。（馬太福音21:41）僅在前一天，在耶穌勝利地騎驢進入耶路撒冷之後，一間為上帝而建的房屋的建築工人悍然拒絕接受那作君王的「石頭」。耶穌怎樣論及這塊作君王的石頭呢？這塊石頭會成為上帝的新王宮，屬天的『上帝王國』，的房角主要石頭。

14．耶穌在他於客西馬尼園被捕之前不久說出關於葡萄樹和枝子的比喻，為什麼他並沒有認為這是沒有意義之舉？

¹⁴ 關於耶和華上帝所種植和栽培的「真葡萄樹」，耶穌知道即使上帝容許猶太國家「葡萄園」的佃戶們在後來逾越節的日子將他處死，「真葡萄樹」卻並不會死去。因此，在他前往客西馬尼園被人逮捕之前，耶穌並沒有認為對門徒講出關於葡萄樹和枝子的比喻是沒有意義的。

15．據約翰福音15:1-5透露，誰是「真葡萄樹」的栽培者？他會按照枝子是否結果子而對之怎樣行？

¹⁵ 耶穌說:「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面［與我保持團結，《新世》］，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。」——約翰福音15:1-5。

栽種與培植

16,17．（甲）耶和華在何時及如何栽種「真葡萄樹」？（乙）耶穌基督怎樣是大過族長雅各的一位？「真葡萄樹」的「枝子」在何時產生？

¹⁶ 葡萄樹偉大的培植者在什麼時候栽種這棵果實豐富的葡萄樹呢？在公元29年，當他在耶穌受完浸之後以聖靈膏他時。（以賽亞書61:1,2）當時耶和華建立了彌賽亞王國的象徵性「葡萄樹」的主幹。我們記得以色列的小型王國是從族長雅各（又名以色列）產生的。雅各有12個兒子，後來發展為以色列的12個支派。（使徒行傳7:8-14）因此耶穌基督相當於雅各。

¹⁷ 這位更大的雅各便是葡萄樹的主幹。他揀選了12位使徒，這些人成為屬靈的「葡萄樹」的未來「枝子」。（約翰福音15:16；6:70）由於這緣故，耶穌在逾越節的晚上將他們稱為「枝子」。但是51日之後，在五旬節的日子，12個忠心的使徒受聖靈所膏。這樣他們遂成為屬靈的以色列這個新國家的12個次要根基。屬天的新耶路撒冷建造於他們之上。（啟示錄21:14；以弗所書2:20）可是，在五旬節的日子有大約120個門徒聚集起來；除了使徒之外，這些乃是首先獲得聖靈而能夠說方言的人；藉此他們也被立為屬靈的「葡萄樹」耶穌基督的「枝子」。

18．血統上的以色列人並沒有把握出埃及記19:6,7向他們提出的什麼機會？彼得將上帝的這句話應用在什麼人身上？

¹⁸ 於是屬靈的以色列這個新國家遂產生了。以一個國家而言，血統上的以色列人並沒有把握耶和華按照出埃及記19:6,7的應許，通過他的中保摩西向以色列人提出的機會。因此使徒彼得將上帝所說的這段話應用在屬靈以色列這個新國家的成員身上。他在什麼地方這樣行呢？在他受上帝感示寫成的第一封信中，在彼得前書2:9,10:「唯有你們是蒙揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了上帝的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」

19．在以賽亞書5:5-7獲得應驗之後，屬靈的以色列這個國家有什麼經歷？為什麼耶和華給予這個國家的注意並不亞於他給予以色列「葡萄園」的注意？

¹⁹ 令人欣慰地，在耶和華對象徵性的「葡萄園」，血統上的以色列人，執行了他在以賽亞書5:5-7所發出的警告之後，基督徒所形成的新國家，屬靈的以色列，仍繼續欣欣向榮。身為他所栽種的葡萄園的偉大培植者，他給予「真葡萄樹」耶穌基督的「枝子」所需的注意，正如他留意照料以前的「葡萄園」，血統上的以色列人，直至公元33年為止一般。他這樣行的目的是要使葡萄樹的「枝子」，耶穌基督的門徒，保持潔淨和富於生產力。吸枝和枯木在這些「乾淨」的枝子中是沒有立足之地的。由於這緣故，耶穌在比喻中對他的忠心使徒說:「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」——約翰福音15:2,3。

20．與約翰福音6:67-69的記載一致地，由於11位忠心的使徒接受什麼，耶穌可以說他們是「乾淨的」？

²⁰ 當耶穌說這段話時，出賣他的使徒，加略人猶大，並不在場。在此之前，當他們吃完逾越節的晚餐之後，耶穌已經把猶大遣走了。（約翰福音13:26-30）留下來的11位忠心使徒已衷心接受了耶穌的道或彌賽亞的信息；由於這緣故，他宣布他們是「乾淨的」。例如，在北部的迦百農，有一次耶穌問使徒們說，「你們也要去麼？」西門彼得回答說:「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。」——約翰福音6:67-69。

21．作「枝子」的眾使徒保持潔淨而不含有什麼事物？耶穌在私下對他們所說的話必然對他們產生什麼影響？

²¹ 因此這些忠心的使徒並不懷有任何像不結果子的枯枝一般的不信。他們也不懷有任何像吸枝一般的猶太教謬見。反之，他們專心一意地致力於「上帝的聖者」的事務。他們深信他是「基督，是永生上帝的兒子。」（馬太福音16:16）在另一次，彼得對耶穌說:「看哪！我們已經撇下所有的跟從你；將來我們要得什麼呢？」（馬太福音19:27）鑑於這樣的決定，耶穌的話，特別是在私下對使徒們所說的話，必然具有一種潔淨的作用，使他們在靈性上成為「乾淨」。所有保持「乾淨」的「枝子」都能夠盡心竭力執行耶和華對「真葡萄樹」所定的獨特旨意。這會使上帝和人都歡喜。

結出榮耀上帝的果子

1．耶和華在以西結書15:1-5所說的話表明，栽種葡萄樹的首要目的是什麼？

人種植葡萄樹究竟為了什麼目的呢？很久以前，第一棵葡萄樹的偉大種植者向他的先知以西結提出這個問題，說:「人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？其上可以取什麼木料作什麼工用，可以取來作釘子掛什麼器皿麼？看哪！……［它］完全的時候尚且不合乎什麼工用。」（以西結書15:1-5）因此，種植葡萄樹的首要目的顯然是要產生果子，可以用來製酒的甜美葡萄。——士師記9:13。

2．與栽種葡萄樹的這項目的一致地，耶穌在約翰福音15:16說他揀選使徒作「枝子」是為了什麼目的？

² 在耶穌與使徒所舉行的最後一次逾越節慶祝中，他們曾採用酒。晚餐結束之後，他作了他那關於「葡萄樹」及其「枝子」的比喻。根據這個比喻，他能夠對11個忠心的使徒說:「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存；使你們奉我的名，無論向父［葡萄樹的栽種者］求什麼，他［鑑於你們多結果子］就賜給你們。」——約翰福音15:16。