葡萄樹，所產的酒使上帝和人歡喜

「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」——約翰福音15:8。

1．西庇太的兒子約翰所追隨的傑出人物怎樣將自己比作一棵樹？

在我們今日的人看來，一個人將自己比作一棵葡萄樹也許相當奇怪。但地上最傑出的人卻曾這樣行。在他最後一次與他的11個忠心同伴一同喝酒的晚上，他說出以下一句含意重大的話:「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。我是葡萄樹，你們是枝子。」他的同伴之一，西庇太的兒子約翰，聽見和記得這段發人深省的話，並且為我們將其記錄下來。——約翰福音15:1,5。

2,3．（甲）根據士師基甸的兒子約坦所作的比喻，象徵性的諸樹請求什麼樹作他們的統治者，但卻沒有成功？（乙）他們最後所選擇的君王會為他們帶來什麼結果？

² 在此之前許多百年，在同一個國家中的一個人說了一個比喻，在比喻中他將一個人比作一棵葡萄樹。他也遭遇生命的危險。他在臨別的談話中說了一個比喻，指出立王的人所揀選的人若不得當，就會招致全國的禍患。他將自己的同胞比作樹，然後描述這些找尋統治者的人如何首先向一棵橄欖樹提出請求，然後向一棵無花果樹提出請求，但是這些果樹都加以拒絕。

³ 約坦，以色列基甸法官的眾子中唯一得以逃生的一個，接著說，「樹木對葡萄樹說，『請你來作我們的王。』葡萄樹回答說，『我豈肯止住使上帝和人喜樂的新酒，飄搖在眾樹枝上呢？』」第三次受到拒絕之後，象徵性的眾樹遂覺得被迫立一棵不能結果的荊棘作他們的王。（士師記9:3-14）約坦指出，由於他的同胞在統治者方面作了這樣不智的選擇，他們將不得喝葡萄樹所產的令人喜樂的新酒。——士師記9:15-20。

4．在較早時候，耶穌曾用葡萄樹的產品預表什麼？但是後來他怎樣表示這也含有較令人愉快的意思？

⁴ 為了這緣故，耶穌基督並非最先將一個人，他自己，比作一棵葡萄樹的人。以色列國也拒絕以他為王。他剛為自己行將遭受的死亡創立了一個紀念儀式，在其中他以他們同喝的酒代表在次日下午他將流出來的血。但他接著表示，作為象徵的酒也含有一項令人更愉快的意思，說:「我告訴你們，從今以後我必不再喝這葡萄酒，直到我和你們在我父的國裡喝新酒的那一天。」（馬太福音26:26-29，《新譯》）新酒特別令人愉快，在他天父的國裡所喝的新「酒」無疑會是喜樂之酒。

5．在關於葡萄樹的比喻中，什麼表示耶穌是否將葡萄樹用來僅預表他自己？

⁵ 當時是逾越節的晚上，酒在紀念儀式中居於一個相當重要的地位。在公元33年耶穌與門徒所作的這次最後聚集中，他們至少喝了四杯酒。順理成章地，這使他說了一個關於葡萄樹的新比喻。可是，在這個比喻裡，耶穌所說的葡萄樹並非僅象徵他自己。為了表明這點，他對忠心的門徒說:「我是葡萄樹，你們是枝子。」——約翰福音15:5。

6．既然當時只有11位使徒在場，耶穌的意思是否說「葡萄樹」會只有11條枝子，特別是鑑於他在馬太福音21:43所說的話？

⁶ 耶穌的這段話並不是說這棵基督徒「葡萄樹」會只有11條枝子，相當於當時與耶穌一同坐席的11位忠心使徒。反之，彌賽亞「葡萄樹」會有其他許多枝子，足以構成一個完全新的基督徒國家。耶穌曾提及這個新國家；有一次他對不信的猶太國代表們說:「上帝的國必從你們奪去，賜給那能結果子的［國］。」——馬太福音21:43。

7．詩篇80:8-15將什麼國家比作一棵「葡萄樹」？為什麼他們懇求上帝眷顧？

⁷ 將一個國家比作葡萄樹並不是一件新事。耶穌的天父耶和華便曾以葡萄樹去象徵一個國家。例如，他感示詩篇的執筆者亞薩對他說:「你［耶和華］從埃及［在摩西的日子］挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。你在這樹跟前預備了地方，它就深深扎根，爬滿了地。它的影子遮滿了山。……萬軍之上帝啊，求你回轉，從天上垂看，眷顧這葡萄樹，保護你右手所栽的。」（詩篇80:8-15）因為耶路撒冷在公元前607年被毀，外邦人的日期在當時開始，全地均受俗世的列國所統轄，以致以色列國從外邦國家手中受到很大的損害。因此，詩篇的執筆者痛苦地向上帝呼求他的眷顧。

8．耶和華在什麼時候栽種一棵新的「葡萄樹」？以賽亞書5:3-7怎樣解釋他需要如此行？

⁸ 當耶和華上帝在耶穌於約但河受浸之後以聖靈膏他時，他栽種了一棵新的「葡萄樹」。這乃是當務之急。為什麼呢？在此之前七百多年，以賽亞先知曾預言到原因。耶和華感示他說:「耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。我為我葡萄園所作之外，還有什麼可作的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行:我必撤去籬笆，使它被吞滅，……我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家，他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲」——以賽亞書5:3-7。

9．後來在耶利米的日子，關於他那像」葡萄樹」一般的國家，耶和華提出什麼問題？

⁹ 以色列國的情形並沒有改善，反之，大約一百年後，耶和華能夠對以色列國說:「我在古時折斷你的軛［在埃及的奴役］，解開你［被縛束］的繩索。你說:『我必不事奉耶和華』。因為你在各高岡上，各青翠樹下，屈身行淫。然而我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子。你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？」——耶利米書2:20,21；何西阿書10:1,2。

10．因為以色列民「毫無計謀」，申命記32:28-33說以色列會成為怎樣的「葡萄樹」？

¹⁰ 情形正如摩西在公元前1473年所預言一般:「因為以色列民毫無計謀，心中沒有聰明……他們的葡萄樹是所多瑪的葡萄樹，蛾摩拉田園所生的。他們的葡萄是毒葡萄，全掛都是苦的。他們的酒是大蛇的毒氣，是虺蛇殘害的惡毒。」——申命記32:28-33。

需要一棵新「葡萄樹」

11．據耶穌所說關於葡萄園的比喻透露，在收穫的時候彌賽亞會從佃戶手中受到怎樣的待遇？

¹¹ 當上帝的兒子耶穌在公元29年以彌賽亞（受膏者）的身分來到時，這棵象徵性的國家「葡萄樹」產生果子的時候已到了。作為上帝的代表，耶穌會從這棵「葡萄樹」收得什麼果子呢？在公元33年尼散月11日，即他結束三年半的公開傳道工作之前三日，耶穌用一個比喻說明他會受到怎樣的接待。他的話是對聖殿的祭司長和長老說的；當時他評論他們對他的活動和教訓所提出的反對。他說:

「你們再聽一個比喻:有一個家主，栽種了一個葡萄園，四面圍上籬笆，在園子裡挖了一個壓酒池，蓋了一座瞭望台，然後把園子租給佃戶，就遠行去了。到了收成的時候，園主派了僕人到佃戶那裡，收取應該納給他的果子。佃戶卻抓住他的僕人，打傷一個，殺了一個，又用石頭打死一個。於是園主再派其他的僕人去，人數比前一次更多，但佃戶也是同樣對待他們。最後，他派了自己的兒子去，說:「他們必尊敬我的兒子。」佃戶看見他的兒子，就彼此說:「這是繼承產業的；來，我們殺了他，佔有他的產業吧！」於是他們抓住他，把他推出葡萄園外殺了。那麼，葡萄園的主人來到的時候，會怎樣對待那些佃戶呢？……

「……經上記著:『建築工人所摒棄的石頭，成了房角的主要石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。』這話你們沒有念過麼？因此我告訴你們，上帝的國要從你們那裡取去，賜給那結果子的［國］。誰掉在這石頭上就必摔碎；這石頭掉在誰的身上，就必把他壓得粉碎。」——馬太福音21:33-44，《新譯》。

12．猶太國葡萄園的培植者們未能交出什麼果實？因此上帝會怎樣設法獲得適當的果子？

¹² 負責照料耶和華的國家「葡萄園」的以色列佃戶應當將什麼果子獻給上帝的兒子耶穌基督呢？果子應當是:相信這位兒子是上帝所應許的真正彌賽亞，並且接納他為種植及擁有以色列這個國家「葡萄園」的偉大家主的兒子。他們若將這樣的果子獻給上帝的兒子，他們就會被帶進上帝的真正彌賽亞王國中。由於他們沒有產生上帝的小型王國（以色列）所應有的果子，他們以一個國家而言遂失去了成為上帝王國的成員的權利。因此，上帝要產生一個由另一群「葡萄園」佃戶所組成的國家。這個新國家會產生適合上帝的王國的果子。這些佃戶會將適當的果子獻給葡萄園的偉大種植者和擁有者——上帝。

13．（甲）猶太「葡萄園」的培植者們以為，他們只要奪去園主兒子的產業便可以怎樣行？（乙）耶穌說建築工人所摒棄的作王的石頭會有什麼遭遇？

¹³ 當上帝決定誰應當享有他的彌賽亞王國的權利時，重要的因素是「果子」。猶太的佃戶們以為，藉著不將上帝有權期望獲得的果子交出來，並且甚至將上帝王國的『繼承者』耶穌殺死，他們便可以將他的產業奪去。他們以為他們能夠繼續在摩西律法的約之下把持上帝的小型王國的統治權。（約翰福音11:47-53）但是其實並不然，正如耶穌在比喻的結論中所顯示一般。（馬太福音21:41）僅在前一天，在耶穌勝利地騎驢進入耶路撒冷之後，一間為上帝而建的房屋的建築工人悍然拒絕接受那作君王的「石頭」。耶穌怎樣論及這塊作君王的石頭呢？這塊石頭會成為上帝的新王宮，屬天的『上帝王國』，的房角主要石頭。

14．耶穌在他於客西馬尼園被捕之前不久說出關於葡萄樹和枝子的比喻，為什麼他並沒有認為這是沒有意義之舉？

¹⁴ 關於耶和華上帝所種植和栽培的「真葡萄樹」，耶穌知道即使上帝容許猶太國家「葡萄園」的佃戶們在後來逾越節的日子將他處死，「真葡萄樹」卻並不會死去。因此，在他前往客西馬尼園被人逮捕之前，耶穌並沒有認為對門徒講出關於葡萄樹和枝子的比喻是沒有意義的。

15．據約翰福音15:1-5透露，誰是「真葡萄樹」的栽培者？他會按照枝子是否結果子而對之怎樣行？

¹⁵ 耶穌說:「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面［與我保持團結，《新世》］，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。」——約翰福音15:1-5。

栽種與培植

16,17．（甲）耶和華在何時及如何栽種「真葡萄樹」？（乙）耶穌基督怎樣是大過族長雅各的一位？「真葡萄樹」的「枝子」在何時產生？

¹⁶ 葡萄樹偉大的培植者在什麼時候栽種這棵果實豐富的葡萄樹呢？在公元29年，當他在耶穌受完浸之後以聖靈膏他時。（以賽亞書61:1,2）當時耶和華建立了彌賽亞王國的象徵性「葡萄樹」的主幹。我們記得以色列的小型王國是從族長雅各（又名以色列）產生的。雅各有12個兒子，後來發展為以色列的12個支派。（使徒行傳7:8-14）因此耶穌基督相當於雅各。

¹⁷ 這位更大的雅各便是葡萄樹的主幹。他揀選了12位使徒，這些人成為屬靈的「葡萄樹」的未來「枝子」。（約翰福音15:16；6:70）由於這緣故，耶穌在逾越節的晚上將他們稱為「枝子」。但是51日之後，在五旬節的日子，12個忠心的使徒受聖靈所膏。這樣他們遂成為屬靈的以色列這個新國家的12個次要根基。屬天的新耶路撒冷建造於他們之上。（啟示錄21:14；以弗所書2:20）可是，在五旬節的日子有大約120個門徒聚集起來；除了使徒之外，這些乃是首先獲得聖靈而能夠說方言的人；藉此他們也被立為屬靈的「葡萄樹」耶穌基督的「枝子」。

18．血統上的以色列人並沒有把握出埃及記19:6,7向他們提出的什麼機會？彼得將上帝的這句話應用在什麼人身上？

¹⁸ 於是屬靈的以色列這個新國家遂產生了。以一個國家而言，血統上的以色列人並沒有把握耶和華按照出埃及記19:6,7的應許，通過他的中保摩西向以色列人提出的機會。因此使徒彼得將上帝所說的這段話應用在屬靈以色列這個新國家的成員身上。他在什麼地方這樣行呢？在他受上帝感示寫成的第一封信中，在彼得前書2:9,10:「唯有你們是蒙揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了上帝的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」

19．在以賽亞書5:5-7獲得應驗之後，屬靈的以色列這個國家有什麼經歷？為什麼耶和華給予這個國家的注意並不亞於他給予以色列「葡萄園」的注意？

¹⁹ 令人欣慰地，在耶和華對象徵性的「葡萄園」，血統上的以色列人，執行了他在以賽亞書5:5-7所發出的警告之後，基督徒所形成的新國家，屬靈的以色列，仍繼續欣欣向榮。身為他所栽種的葡萄園的偉大培植者，他給予「真葡萄樹」耶穌基督的「枝子」所需的注意，正如他留意照料以前的「葡萄園」，血統上的以色列人，直至公元33年為止一般。他這樣行的目的是要使葡萄樹的「枝子」，耶穌基督的門徒，保持潔淨和富於生產力。吸枝和枯木在這些「乾淨」的枝子中是沒有立足之地的。由於這緣故，耶穌在比喻中對他的忠心使徒說:「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」——約翰福音15:2,3。

20．與約翰福音6:67-69的記載一致地，由於11位忠心的使徒接受什麼，耶穌可以說他們是「乾淨的」？

²⁰ 當耶穌說這段話時，出賣他的使徒，加略人猶大，並不在場。在此之前，當他們吃完逾越節的晚餐之後，耶穌已經把猶大遣走了。（約翰福音13:26-30）留下來的11位忠心使徒已衷心接受了耶穌的道或彌賽亞的信息；由於這緣故，他宣布他們是「乾淨的」。例如，在北部的迦百農，有一次耶穌問使徒們說，「你們也要去麼？」西門彼得回答說:「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。」——約翰福音6:67-69。

21．作「枝子」的眾使徒保持潔淨而不含有什麼事物？耶穌在私下對他們所說的話必然對他們產生什麼影響？

²¹ 因此這些忠心的使徒並不懷有任何像不結果子的枯枝一般的不信。他們也不懷有任何像吸枝一般的猶太教謬見。反之，他們專心一意地致力於「上帝的聖者」的事務。他們深信他是「基督，是永生上帝的兒子。」（馬太福音16:16）在另一次，彼得對耶穌說:「看哪！我們已經撇下所有的跟從你；將來我們要得什麼呢？」（馬太福音19:27）鑑於這樣的決定，耶穌的話，特別是在私下對使徒們所說的話，必然具有一種潔淨的作用，使他們在靈性上成為「乾淨」。所有保持「乾淨」的「枝子」都能夠盡心竭力執行耶和華對「真葡萄樹」所定的獨特旨意。這會使上帝和人都歡喜。

結出榮耀上帝的果子

1．耶和華在以西結書15:1-5所說的話表明，栽種葡萄樹的首要目的是什麼？

人種植葡萄樹究竟為了什麼目的呢？很久以前，第一棵葡萄樹的偉大種植者向他的先知以西結提出這個問題，說:「人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？其上可以取什麼木料作什麼工用，可以取來作釘子掛什麼器皿麼？看哪！……［它］完全的時候尚且不合乎什麼工用。」（以西結書15:1-5）因此，種植葡萄樹的首要目的顯然是要產生果子，可以用來製酒的甜美葡萄。——士師記9:13。

2．與栽種葡萄樹的這項目的一致地，耶穌在約翰福音15:16說他揀選使徒作「枝子」是為了什麼目的？

² 在耶穌與使徒所舉行的最後一次逾越節慶祝中，他們曾採用酒。晚餐結束之後，他作了他那關於「葡萄樹」及其「枝子」的比喻。根據這個比喻，他能夠對11個忠心的使徒說:「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存；使你們奉我的名，無論向父［葡萄樹的栽種者］求什麼，他［鑑於你們多結果子］就賜給你們。」——約翰福音15:16。

3．為什麼葡萄樹每年受到修剪？「真葡萄樹」上富於體會的「枝子」應當由此學得什麼教訓？

³ 為了使葡萄樹多結果子，培植者會每年加以修剪。情形正如屬靈的「葡萄樹」耶穌所說一般:「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去……人若不常在我裡面［與我保持團結，《新世》］就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」（約翰福音15:2,6）那末，我們從這段話學得什麼教訓呢？我們當中若有人是屬靈「葡萄樹」的「枝子」，並且珍惜這項權利的話，他就不想被剪去。因此他必需結果子——而且結得很多！

果子

4．正如以賽亞書5:7表明，「果子」是什麼？

⁴ 那末果子是什麼呢？果子（葡萄）並不預表基督的門徒。葡萄樹的枝子才預表受聖靈所生的門徒。上帝所感示的聖經表明枝子所結出的果子預表什麼。例如當耶和華將古代的以色列國比作一個葡萄圈時，他表明他所期望獲得的果子是什麼。他說:「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家，他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐［犯法，《新世》］，指望的是公義，誰知倒有冤聲［像古代所多瑪的情形一般］。」——以賽亞書5:7；創世記18:21；19:13。

5．在耶穌的日子，宗教領袖們忽視了上帝律法中什麼較重要的事？他們將什麼當作道理教導人？

⁵ 所以，偉大的栽種者耶和華期望以色列這個「葡萄園」產生的果子包括公平和公義——犯法和不檢行為的反面。在耶穌的日子，公平和公義在以色列國中十分罕見。在耶穌於耶路撒冷殉道之前不久，他對假冒為善的文士和法利賽人說:「你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。」（馬太福音23:23）論到違反上帝的律法，耶穌進一步說:「你們［法利賽人和文士］因為你們的傳統，就廢了上帝的話。」「他們把人的規條當作道理去教導人。」——馬太福音15:6,9，《新譯》。

6,7．（甲）像血統上的以色列人所當為一般，「真葡萄樹」的「枝子」應當產生什麼果子？他們應當怎樣將此表現出來？（乙）在耶利米的日子，以色列人怎樣在兩方面犯了姦淫？

⁶ 公平和正直、慈悲、信實、公義、謹守而非歪曲上帝的律法——這一切都是耶和華期望以色列「葡萄園」所產生的果子。上帝若是首尾一貫的話，他會期望他的「真葡萄樹」的「枝子」產生一些完全不同的果子嗎？絕不會！反之，他希望見到這些「枝子」產生具有美化作用的果子，與基督相似的品格的各種美德。但是果子並非僅指一個被動的品格而言。

⁷ 上帝也要求人將品格的各種美好品質積極地表現出來！例如，在耶利米先知的日子，耶和華對以色列「葡萄園」獻給他的果子表示失望。他說:「你在各高岡上，各青翠樹下，屈身行淫。然而我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子，你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？……你怎能說『我沒有玷污，沒有隨從眾巴力』？」（耶利米書2:20-23）因此，耶和華期望古代以色列「葡萄樹」所結出的果子的另一部分是保持道德清白及對他作專一的崇拜。但是耶和華並沒有在葡萄樹的枝子上見到這樣的果子，反之他所見到的是個別的以色列人濫犯姦淫，而整個國家則由於與周圍的異教國家結盟而犯了屬靈的姦淫。——可參閱雅各書4:4。

8．以色列人怎樣沒有對耶和華作專一的崇拜？

⁸ 除此之外，以色列國並沒有按照所訂的約專一地敬拜耶和華為上帝，反之他們隨從和崇拜巴力的偶像。古代以色列「葡萄樹」所結的「葡萄」在實際上有如『所多瑪的葡萄』，它的「全掛都是苦的」。因此以色列「葡萄樹」所結的果子包括在古代所多瑪大行其道的同性戀行為在內。（申命記32:32）這種不良的果子與上帝的要求大相逕庭。

9．「真葡萄樹」的「枝子」必須怎樣避免犯屬靈的姦淫，即使這令他們受世人所仇視？

⁹ 不變的上帝也不想他的「真葡萄樹」耶穌基督的「枝子」結出這樣的果子。因此，屬於王國階級的屬靈以色列人必須在道德上保持清白。他們不可與俗世為友而犯屬靈的姦淫。他們絕對必須對耶和華上帝作專一的效忠。即使他們因為結出這樣的果子而受世界恨惡，他們又何需擔心呢？「只因你們不屬世界，是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」耶穌在加略人猶大出賣他的晚上對他的11個忠心使徒如此說。——約翰福音15:19。

10．（甲）「真葡萄樹」的「枝子」必須產生與俗世分離和不沾染世俗的什麼果子？這需要他們採取什麼行動？（乙）由於沒有產生這樣的果子，以色列國遭受什麼損失？

¹⁰ 他們不屬於這個世界，因此絕不參與其中的政治活動和鬥爭；藉此他們表明他們結出潔淨和不沾染世俗的果子。凡是屬於耶和華那由他的愛子，「真葡萄樹」耶穌基督，所代表的組織的人都必須產生這種果子。他們必須全力擁護耶穌基督所統治的上帝王國。這需要他們公開承認和接受上帝的兒子為久已應許的彌賽亞。血統上的以色列人所構成的「葡萄樹」並沒有將這種果子獻給彌賽亞耶穌。這個國家並沒有產生上帝王國的「果子」。這使他們遭受重大的損失，因為上帝將他的王國從他們手中取去，轉賜給一個會產生所需的果子的國家，屬靈的以色列。（馬太福音21:43）這個新國家是由真葡萄樹的「枝子」所組成的。他們證明自己與「真葡萄樹」團結一致；他們並沒有像猶太國一樣拒絕承認耶穌為彌賽亞，反之他們公開接納他和跟從他的腳蹤而行。

11．（甲）鑑於馬太福音24:14的預言，人除了『將耶穌接進心中』之外還必須怎樣行？（乙）「真葡萄樹」的什麼特色是葡萄樹的「枝子」必須具有的？

¹¹ 因此，這件事所牽涉到的並非僅在心裡承認和接納彌賽亞，或正如基督教國的佈道家所說，『將耶穌接進心裡』而已。人必須藉著公開的行動證實和透露這項信念。（羅馬書10:10）相信的人必須親自參與耶穌這個預言的應驗:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證。」（馬太福音24:14，《新世》）一個獻了身、受了浸、受聖靈所膏而屬於基督「葡萄樹」的「枝子」若不積極參加耶穌所預言的這件工作，他怎能產生上帝王國的「果子」呢？他們有義務要這樣行，因為他們是耶穌的「枝子」，而耶穌乃是最先受主宰耶和華的靈所膏去宣揚王國好消息的人。（以賽亞書61:1-3；路加福音4:16-21）「葡萄樹」的主幹怎樣行，吸收樹液的「枝子」也應當同樣行！

12．自公元1914年以來，馬太福音24:14必須以多大的規模獲得應驗？誰有責任將這「好消息」宣揚到這樣的程度？

¹² 在公元第一世紀，從耶穌升天在上帝的面前出現直至羅馬人在公元70年將耶路撒冷毀滅，馬太福音24:14的預言獲得一項部分的應驗。但是這項應驗影射同一個預言在20世紀，從1914年以來，所獲得的大規模應驗。當外邦人的日期在該年秋季結束時，上帝的彌賽亞王國在天上誕生了。今日，在「葡萄樹」基督開始長出「枝子」來的1,900多年之後，這些「枝子」只有一小群餘民仍在地上活著以產生上帝王國的「果子」，因為最多只有144,000這樣的「枝子」與耶穌基督一同承受王國。（啟示錄7:4-8；14:1-3）這群餘民有責任要將「這王國的好消息」傳遍普世，使萬民都有機會聽見。

13．葡萄樹「枝子」的餘民所產生的什麼「果子」使耶穌的天父在普世受到榮耀？

¹³ 由於餘民服從耶穌的命令，向人傳道而結出果子，這為耶和華上帝帶來很大的榮耀。情形正如耶穌在鼓勵他的「枝子」時所說一般:「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約翰福音15:8）在馬太福音24:14獲得最後應驗的今日，這些「枝子」的餘民有「多結果子」嗎？我們若查考一下從第一次世界大戰之後的1919年以來的記錄，就必須說，的確有！由於「枝子」產生這樣的「果子」，耶和華上帝在普世受到榮耀。

與「葡萄樹」保持團結

14．在約翰福音15:4-6，耶穌怎樣表明「枝子」的餘民必須與他保持緊密的團結才能多結果子？

¹⁴ 「枝子」必須與「葡萄樹」基督保持緊密的團結才能夠在自從第一次世界大戰於1914年爆發以來的這段動亂時期中產生這麼多果子。耶穌的話無疑對「枝子」的餘民十分適用:「你們要常在我［真葡萄樹］裡面［與我保持團結，《新世》］，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾；人拾起來，扔在火裡燒了。」——約翰福音15:4-6。

15．（甲）使徒們若沒有緊緊依附耶穌，他就絕不會任命他們與他一同擔任什麼職位？（乙）為什麼餘民不能一方面支持國際聯盟，而又同時與「真葡萄樹」保持團結？

¹⁵ 除非這些「枝子」不顧艱辛繼續依附耶穌基督，否則他便不會將王國賜給他們，使他們與他一同在天上統治。（路加福音22:28-30）他們若要繼續受主宰耶和華的靈所膏，就必須與他，「葡萄樹」的主幹，保持團結。不然，他們就會失去他們未來在天國裡所佔的一席地位。（啟示錄3:5,11）因此，當外邦人的日期在1914年結束，上帝向人透露他的彌賽亞王國已經在天上誕生時，受膏的「枝子」的餘民必須怎樣行呢？忠貞地歡呼迎接得了榮耀的耶穌基督為業已登基掌權的彌賽亞君王！他們若要與他保持團結，就永不能背棄他；他們絕不能支持一個人為的組織，例如國際聯盟，以圖代替上帝的王國統治全地。既然他們與他保持團結，他並沒有與他們脫離關係。

啟示錄7:9-17的「大群人」

16．（甲）第二次世界大戰對「大群人」與葡萄樹「枝子」的餘民的關係有什麼影響？（乙）關於對聯合國所懷的態度，「大群人」與誰採取同一立場？為什麼？

¹⁶ 在謀求和平的組織國際聯盟存在的最後四年期間，聖經所預言的「大群人」開始出現了；屬於這個階級的男女均因「真葡萄樹」的枝子所產生的王國果子而大感喜樂。在第二次世界大戰期間，他們由於與受膏的餘民共事而受到許多艱辛和試煉，但這卻未能迫使他們與這些結出王國「果子」的人脫離關係。他們深知，若要忠於是「真葡萄樹」的君王，他們就必須忠於他的「枝子」，他的屬靈弟兄。（馬太福音25:31-40）他們與基督的「弟兄」採取同一立場，拒絕接受捲土重來，以謀求世界和平安全為目標的聯合國組織。他們絕沒有鼓吹這個妄圖代替耶和華的彌賽亞王國的組織，反之他們繼續與王國承繼者的餘民一同以耶和華見證人的身分努力向人傳道。

17．（甲）論到以比喻的方式居於「葡萄樹」之下，「大群人」寧願在地上居於哪一棵「葡萄樹」之下？（乙）在此之前他們居於什麼「葡萄樹」之下？

¹⁷ 論到以比喻的方式安居於自己的葡萄樹和無花果樹下，「大群人」寧願怎樣行呢？他們寧願居於「真葡萄樹」及其「枝子」之下，因為這些人代表耶和華派基督統治的王國。（彌迦書4:1-4）在聽見上帝王國的好消息，獲悉耶和華那受「真葡萄樹」耶穌基督所管理的新生王國之前，他們居於另一棵葡萄樹——『地上的葡萄樹』——之下。（啟示錄14:19）這是怎樣的「葡萄樹」呢？這乃是普世的政治組織；藉著這個組織，人為的統治者妄圖把持世界的統治權而與耶和華的彌賽亞王國競爭。

18．為什麼「真葡萄樹」的「枝子」促請屬於「大群人」階級的人從『地上的葡萄樹』之下出來？

¹⁸ 耶和華所栽種的「真葡萄樹」的「枝子」促請屬於「大群人」階級的人從『地上的葡萄樹』之下逃出來。他們不應當再領食它那有毒、致命的葡萄和酒。為什麼呢？因為正如啟示錄14:18-20所預言，這棵「葡萄樹」已注定遭受毀滅了:

「又有一位天使從祭壇那裡出來，是有權柄掌管火的；他向那拿著鋒利鐮刀的天使大聲說:『伸出你鋒利的鐮刀來，收取地上葡萄樹纍纍的果子吧！因為葡萄已經熟透了。』於是，那天使向地上揮動鐮刀，收取了地上的葡萄，把葡萄扔進上帝烈怒的大壓酒池裡。那壓酒池在城外被踹踏，就有血從壓酒池出來，漲到馬的嚼環那麼高，流到三百公里那麼遠。」（《新譯》）

我們在這裡見到一棵象徵的葡萄樹與另一棵對抗，因為「真葡萄樹」，得了榮耀的耶穌基督，壓碎了敵對的葡萄樹，『地上的葡萄樹』。用來踐踏長達二百英哩的大壓酒池的「馬」乃是耶穌基督和他的天軍所騎的戰馬。——啟示錄19:11-15。

19．（甲）為什麼上帝烈怒的「壓酒池」並不是為了他那屬靈的「葡萄園」而設的？（乙）為什麼「大群人」若將好像「荊棘蒺藜」一般的事物帶進上帝的葡萄園裡，就會對他自己有損？

¹⁹ 上帝「烈怒」的「壓酒池」是留作處置敵擋基督徒的「地上葡萄樹」之用的。在另一方面，自從上帝在大戰之後的1919年使屬靈的以色列餘民復得他的喜悅以來，他絕沒有向這個象徵性的屬靈「葡萄園」發怒。反之他留意照料屬靈的以色列這個「葡萄園」，使之產生果子為他帶來榮耀。像荊棘蒺藜一類的東西會妨礙這個「葡萄園」結出果子，所以這些東西在葡萄園裡是沒有立足之地的。（路加福音6:44）因此，現在與耶和華的「葡萄園」聯絡交往的「大群人」不應當將一些像荊棘蒺藜一般的惡事帶進果實纍纍的「葡萄園」中。這樣行只會對「大群人」有損，因為耶和華那不變的旨意是要使他的屬靈「葡萄園」結出大量果子，因此他會與這些「荊棘蒺藜」作戰。他會將這些東西踏在腳下，然後用火燒去。——以賽亞書27:4。

20．「大群人」應當努力與耶和華建立怎樣的關係？他們應當加入對他的「葡萄園」唱什麼歌？

²⁰ 現在乃是「大群人」與耶和華修好的大好時機。他們應當以他為「能力的來源」，以求有力量做他所喜悅的事。他們應當將現在正向他的「葡萄園」，屬靈的以色列，唱出的歌謹記在心:「當那日有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說:『我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。我心中不存憤怒。［有誰給我］荊棘蒺藜與我交戰？我就勇往直前，把他一同焚燒。不然，讓他持住我的能力，使他與我和好；願他與我和好。』將來雅各要扎根，以色列要發芽開花；他們的果實必充滿世界。」——以賽亞書27:2-6。

21．（甲）屬靈的雅各或以色列的餘民必須結出果子到什麼程度？（乙）什麼表明耶和華已為他們使田地成為肥美？

²¹ 現今乃是屬靈的雅各或以色列的餘民多結果子的『日子』；他們應當使全地充滿維持生命的果實。耶和華已使全球各地成為肥美的田地，因為在超過200個國家地區中。有幾百萬人已響應餘民為王國所作的見證；這些人形成一個「大群人」階級；他們一致擁護耶和華為宇宙的主宰，承認耶穌基督是現今有權統治全地的君王。——啟示錄7:9-17。

22．「真葡萄樹」的「枝子」的餘民多結果子對上帝有什麼影響？「大群人」多結果子又有什麼影響？

²² 「真葡萄樹」的「枝子」所產生的果子的確為偉大的栽培者耶和華上帝帶來很大榮耀。由於這些基督徒所作的努力，「大群人」將榮耀歸於這位上帝，因為他栽種和培植了這棵作工的「葡萄樹」和其上的枝子。屬於「大群人」階級的人從多結果子的「葡萄樹」及其「枝子」獲得教訓。他們會避免不事生產，反之他們會努力多結果子。培養敬虔的品格的各種美好品質，並且將其積極表現出來以期為耶和華爭光。

［第17頁的圖片］

當天使收割「地上的葡萄」時，多結果子的餘民與「大群人」會受到保護。

一句明哲的箴言

「義人的口教養多人；愚昧人因［心存貪念］而［不斷］死亡。」——箴言10:21。

乍看起來，這句箴言基本上是關於怎樣運用舌頭，但其實它的要旨還深入一層。這句箴言是關乎一個人在內心裡是個怎麼樣的人，以及這有什麼影響。

一個人若意識到自己的靈性需要，而且設法滿足這個需要，又按照這個需要而生活，他就會為周圍的人帶來不少幸福。這個人對耶和華的忠告和原則很有體會。這由他怎樣和為何運用舌頭顯示出來。

然而，「義人的口」怎麼「教養多人」呢？有些聖經譯本把這句譯成「不斷餵養別人」。但這裡所用的希伯來字，不僅是指「餵養」而已。這個字還含有指引、滋養的意味，就像古代的牧羊人看顧羊群那樣。（撒母耳記上16:11，箴言23:1-3；雅歌1:7）義人正是如此。他指引別人行走善良與公義的道路，他所說的話滋養聽他的人。結果，聽他的人過著更快樂，更滿足的生活。他們還可以獲得永生。

可是，這和「心存貪念」的人分別多麼大！這樣的人行事不懷好意，也不顧及事情的後果。你豈不認識許多像這樣的人麼？他們對生活的態度是，『聽其自然好了』。這等人為所欲為，未來有什麼後果一概不理會。因為他對自己的行動招致什麼懲罰全然不顧，他往往到頭來因自己的行動而受害。義人幫助他人保全性命，心存貪念的人卻己命難保。