（3）但是大部分希臘文和其他文字的手抄本在16:8之後接有所謂的「長結論」（Long Conclusion，16:9-20），可是這個結論在內容方面和馬可的敘述不大銜接而且在事實上根本不一致，因為它並沒有提及馬可在14:28及16:7所預期與耶穌在加利利團聚一事。

（4）在《力乍斯抄本》（Codex Regius，第八世紀）和《羅倫西斯抄本》（Codex Laurensis，第八或第九世紀）中兩個結論均同時出現，「短結論」在「長結論」之前……

「在與馬可福音16:8的銜接方面，『短結論』比『長結論』好得多，但是兩者均不能被視為馬可福音的一部分。至於馬可福音的這幾節經文所以會失落的原因，最合理的解釋是……當把四福音輯為一集出版的計劃在公元115至120年之間成為現實時，編者無法找到一本完整的馬可福音，於是只好採用一部在結尾失去一截的抄本。由於紙草書卷的磨損，這種情形是極易發生的，正如一部現代的書亦最容易失去開始和結尾的幾頁一般。」

因此弄蛇的儀式並非建立在一個真正的基督教基礎之上。弄蛇這種宗教儀式絕不是真正基督教的一種儀式。基督本人從沒有玩弄過蛇。基督的使徒也從沒有舉行過這種儀式。使徒保羅有一次在拾起一捆柴時發現有一條毒蛇纏繞著他的手。但是這時保羅怎樣做呢？開始玩弄那條蛇和將其掛在自己的頸上嗎？絕不是！他迅速地把它扔入火中。——使徒行傳28:2-5。

保羅和其他的使徒並不是藉著弄蛇而是藉傳道去表明他們的信心，「因為人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。」（羅馬書10:10）再者，馬太在上帝感示之下所採用的結論乃是一項關於傳道的命令:「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」此外，耶穌預言標明撒但的世界已進入「末期」的大事是什麼呢？不是真正的基督徒施展弄蛇的小技而是他們將上帝的王國好消息傳遍天下對萬民作一個見證。——馬太福音28:19；24:14。

弄蛇對於將上帝的王國好消息傳遍天下這件最重大的工作根本毫無貢獻。這是不足為奇的！弄蛇這種宗教儀式絕不是基督教的產品。反之它們是來自異教的。

青年認識靈性上的需要

日本的一個姐妹有一次利用機會向一個送米給她的青年店員作見證。她向後者解釋正如人需要吃飯才能維持身體的健康，靈性的健康亦需要以屬靈的食物去維持。她將他介紹一位與他年齡相若的弟兄認識，並且安排了一個家庭聖經研究。後來當這個青年參加環務大會時，他受到很大的感動。自那時起他開始參加小組的一切聚會。當他聽到了關於傳道工作的宣布之後，他便抽出時間來參加這件工作。在最近的大會中他進一步受了獻身的浸禮。他現在找到找到了一份部分時間的工作以便能用更多時間從事傳道工作。由此可見臨時的傳道可以帶來什麼好結果！——1962年耶和華見證人《年鑑》。