抑或國家，若妄圖不顧上帝的安排而行事及違反他為了引導他的受造物而設立的道德標準，都必定會招致禍患。

30．關於上帝對待以往的人的方式，什麼是我們可以確知的？

³⁰ 上帝在以往如何對待一般尊重或藐視他所訂的公義行為標準的人其實對我們這些生活在今日的人有莫大的關係。為什麼呢？保羅，耶穌基督的使徒之一，回答說:「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。」（羅馬書15:4）同時，我們可以放心上帝對人類行為所訂的標準是不會改變的，因為聖經很適切地將耶和華描述為「眾光之父，……在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅各書1:17）他的確是永不改變和永遠長存的上帝。

基督徒的道德

「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」——羅馬書8:6。

1．藉著將他的愛子派到地上來，耶和華開始了一項什麼重大的改變？為什麼？

因為亞伯拉罕在血統上的後代不斷偏離耶和華為他們的行為所立的公義標準，耶和華終於將他們捨棄而不再將他們視為他的特別產業。他開始將另一群人召集起來成為一個為他帶來讚美的新國家。他沒有像以往一樣藉著一個普通的人（摩西）將這個由他的敬拜者所構成的新國家召集起來，反之這次他將自己的兒子從天上差到地上來「成為罪身的形狀。」（羅馬書8:3）藉著耶穌，他為人預備了將他們從罪與死的勢力下救贖出來的工具以及供人跟從的完美榜樣。——彼得前書2:21。

2．耶穌「成為罪身的形狀」是什麼意思？為什麼這對於上帝的旨意是適宜的？

² 雖然上帝的兒子「成為罪身的形狀」，這意思並不是說「兩種絕對相反的原則，屬人的無知和不完美與屬神的全智和完美」，在基督耶穌身上匯合起來，像羅馬天主教的神學家湯麥士·亞奎奈所聲稱一般。不，因為耶穌並不是半神半人。他「虛己取了奴僕的形象，成為人的樣式」;但是他雖然成為人，聖經卻向我們保證他是「聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人」的。（腓立比書2:7;希伯來書7:26）身為一個完美的人，耶穌遂能夠在順服和忠誠方面受到亞當和夏娃所受的同一考驗。他所採取的途徑可以表明他對耶和華的公義標準所懷的態度。

3．在耶穌出現之前，人類受著怎樣的一種統治？

³ 當耶穌出現時，人類已在罪的暴虐統治下受了很久的痛苦。正如基督的使徒保羅說，「罪在他們必死的身上作王。」（羅馬書6:12）