呢？他可以藉著聖靈所作的見證而知道:「聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。」既然這是一個只有個人才能決定的問題，別人只能接受一個基督徒說自己已受過聖靈的浸禮的聲稱，假若這人產生和他的聲稱一致的果實的話。——羅馬書8:16,17。

聖靈的浸禮是不是得救的必要條件呢？是的，但只是對一些具有屬天希望的人說來才屬必要。但正如聖經表明，另外有許多人會在地上得救而享永生而且目前已有一大群這種「另外的羊」在地上出現了。

雖然「用聖靈施浸」這句話在聖經裡只適用於承受天上王國的人身上，但是「另外的羊」也可以受聖靈所「感動；」他們也可以和施洗約翰一樣「充滿聖靈。」但這聖靈卻並不使他們擁有屬天的希望，也不膏他們成為基督的肢體和與基督一同承受天國的後嗣。因此雖然將來有一天聖靈的浸禮會消逝，上帝的靈卻會繼續作用在他的百姓身上以幫助他們執行他的旨意，直到永遠永遠。

為什麼要對兒童施行宗教教育？

做父母的有權將宗教知識灌輸給兒女嗎？他們應該對兒童施行宗教教育嗎？抑或在兒童尚未長大成年而有能力選擇自己的宗教之前便將宗教信仰灌輸給他們是一種不公平的作法呢？

近年來無神論的哲學非常流行，而宗教則已淪為許多人生活上的一種點綴品而已；因此我們常常聽到有人說對兒童施行熱心的宗教教育其實是對兒童不公平的。懷著這種見解的人說:「為什麼不讓兒童先有經驗呢？讓他們在以後再自己決定是否需要一個宗教好了。」另外有些人則認為對兒童施以若干的宗教教育未嘗不對，只是做父母的不應該在牽涉到兒女的生命時將自己的宗教信仰加諸兒女身上。

基於這個理論，美國的若干法庭判決當地的政府有權在認為父母的宗教立場危害到兒女的生命時，由父母手中撤回他們對兒女的監護權而將兒童交給適當的醫藥機構以期挽救兒童的生命。但亦有許多人認為此舉侵犯了家庭的主權和剝奪了父母教養自己的兒女的天賦權利。

問題的基礎

無論在共產主義國家抑或在有名無實的民