猶太人，他卻不受大部分猶太同胞所接納，正如一個報導上帝兒子在地上生平的人說：「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」——約翰福音1:11。

15．耶穌在拿撒勒從事怎樣的工作？他這樣行可說是作「受割禮的人的僕人」嗎？

¹⁵ 因此，猶太籍的使徒保羅對羅馬地方的基督徒小組（其中的成員並非全部都是血統上的猶太人）寫道：「我說，基督為了上帝的真理，成了受割禮的人的僕人，為的是要證實對祖先的應許，使外族人因著所蒙的憐憫榮耀上帝。」（羅馬書15:8,9甲，《新譯》）耶穌在加利利的拿撒勒，在他的養父，受過割禮的猶太人約瑟，家裡學會木匠的手藝。由於生在猶大支派中，耶穌並不屬於祭司的家族或在聖殿中服務的利未支派。他自然無法加入在耶路撒冷聖殿中服務的人的行列。但是上帝的兒子耶穌降世為人是否僅要作一個木匠呢？絕不然！因此聖經說他成為「受割禮的人的僕人」這句話的意思絕不是說他會像他的養父約瑟一般成為一個木匠而已。

16．為了並非僅以木匠的身分為拿撒勒城的人服務，耶穌開始怎樣行？

¹⁶ 耶穌的一生若除了在拿撒勒作木匠之外便沒有其他作為，他就無疑沒有執行聖經預言他所要做的事了。因此他的天父耶和華上帝命他開始一件截然不同的工作，使他得以成為「受割禮的人的僕人」；他會為整國的人服務而非僅是為他家鄉拿撒勒的人服務。因此，他在三十歲時永遠放棄了木匠的工作。

17．耶穌受浸和受膏之後所從事的工作與猶太大祭司在聖殿所作的服務比較起來如何？

¹⁷ 耶穌由利未人施洗約翰為他施浸及受上帝的聖靈所膏之後，他開始從事什麼工作呢？他所作的服務是否亞於在耶路撒冷聖殿裡的祭司和利未人以上帝「僕人」的身分所作的服務呢？無疑一切熟悉事實的人均會承認，耶穌開始致力於一項官式的服務；他的「職分」並非僅是一份宗教性的職業而已。正如聖經的《現代中文譯本》說：「基督為著要顯明上帝的信實，作了猶太人的僕人，實現上帝對族長們的許諾。」（羅馬書15:8）耶穌無疑從事一項造福全國的服務；憑著宇宙主宰上帝的任命而非僅是憑著人的授權，他持有傳道員的職位。耶穌在地上改變職業之後所從事的工作比猶太的大祭司在耶路撒冷所作的宗教服務重要得多。

18．耶穌雖然不受地上任何國家所承認，為什麼他卻成為「受割禮的人的僕人」？

¹⁸ 正如耶穌基督無法在耶路撒冷的聖殿主持任何宗教禮拜而與其中的祭司和利未人競爭，當然他不能夠，而且也不會，在非猶太國家，不論是羅馬、雅典抑或其他地方，的廟宇中主持宗教禮拜。可是他必須為了上帝的信實的緣故成為「受割禮的人的僕人」。怎會如此呢？因為他必須『證實上帝對他們祖先（希伯來人而非外邦人）所作的應許。』例如，他們的「祖先」亞伯拉罕曾與三個女子生了許多兒子，但是上帝卻揀選了亞伯拉罕與元配撒拉所生的獨子以撒去承受亞伯拉罕的應許。後來以撒有一對孿生的兒子，但上帝揀選了孿生子中較年幼的雅各（後來也稱為以色列）去承受亞伯拉罕的應許。上帝應允地上的萬族都會藉著這個「後裔」而得福。後來雅各的12個兒子產生了以色列的12支派；以一個國家而言，上帝以先知摩西為中保與他們立了一個國家性的約。

19．為什麼耶穌並沒有生於利未支派中？誰歡迎他降世為人？在什麼地方？

¹⁹ 後來，在以色列人選擇要有一個屬人的君王作為耶和華的顯形代表之後，上帝對猶大支派的大衛王作了一個與君王有關的應許。因此，應許的彌賽亞或基督必須從大衛的家系中產生。為了這緣故，耶穌生於大衛的故鄉伯利恆，並且由於為猶太籍的處女馬利亞所生而成為大衛的繼承者。當時天使歡迎耶穌降世為人。這樣，來自天上的上帝兒子無法不降生為猶太人。他天父所作的無可更改的應許必須獲得證實或洗雪。上帝不會讓自己成為一個說謊者。

20．雖然耶穌成為「受割禮的人」之一，非猶太國的人卻有什麼權利等待著他們？為什麼？

²⁰ 耶穌很樂意與他的天父合作。因此他實際「成了受割禮的人的僕人」。他像他們一樣受了割禮。耶穌死亡和復活之後，有三年半的期間受過割禮的猶太人受到特別優待。可是，未受過割禮的外邦人或非猶太人已行將被接納到耶和華的神治組織中了。這會證實耶和華對人類所作的無可推翻的應許。

「列邦啊，當與他的子民一同快樂」

1．為什麼仍然遵守摩西律法的猶太人並沒有證明是聖經吩咐列國與之一同「快樂」的『上帝子民』？

聖經吩咐列邦與「他的子民」一同「快樂」，但「他的子民」是誰呢？（羅馬書15:10，《新譯》）事實證明這並非猶太人。今日血統上的猶太人仍然試圖謹守摩西的律法；但自從古代的耶路撒冷於公元70年被提多將軍手下的羅馬大軍所摧毀以來，在過去的1,900年間猶太人一直受人恨惡和逼迫。說來奇怪，甚至血統上的猶太人本身也沒有與「他的子民」，耶和華的百姓，一同快樂。在公元前1473年，猶太的先知摩西在上帝感示之下唱了一首頌讚的詩歌，他在詩歌的末了唱道：「你們外邦人，當與主的百姓一同歡呼，因他要伸他僕人流血的冤，報應他的敵人，潔淨他的地，救贖他的百姓。」——申命記32:43。

2．將耶穌的門徒從『黑暗的權勢遷到他愛子的國裡』一事在何時開始發生？

² 保羅在公元56年左右引證摩西的這段話，並將其應用出來；但在此之前很久，在公元33年，耶穌已死去、復活和升返天上。因此，從公元33年的五旬節開始，「他的子民」，耶和華的百姓，乃是耶穌基督手下獻了身、受了浸及從靈而生的門徒。若干年後，保羅在公元60至61年左右寫信給歌羅西