的僕人和婢女自由出去，誰也不可使他的一個猶大弟兄作奴僕。」

從巴比倫返回故土之後，猶太人一詞被用來指那些返國的希伯來人。（以斯拉記4:12）稍後，這名詞被用來分別瑪代波斯帝國中的希伯來人與外邦人。（以斯帖記3:6,13）歸信猶太教的外邦人雖在希伯來文聖經裡常被稱為「寄居者」，這些皈依者有時也被稱為猶太人。在基督教的希臘文聖經中，歸信猶太教的人都被稱為「進猶太教的人」。——以斯帖記8:17;民數記9:14;使徒行傳2:10。

除此之外，在基督教希臘文聖經中猶太人一詞有時也含有象徵性或屬靈的意義。有些人在靈性方面說來是猶太人嗎？不錯，正如使徒保羅在羅馬書2:28說:「因為外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮也不是真割禮;唯有裡面作的，才是真猶太人，真割禮也是心裡的，在乎靈不在乎儀文，這人的稱讚，不是從人來的，乃是從上帝來的。」使徒保羅在這裡提及猶太人一詞的雙關語意，因為這個字乃是「讚美」的意思。保羅在這兒指出一個從心裡事奉耶和華上帝的人才是一個真的猶太人。藉著他所用的雙關語，他指出這樣的人也會從上帝贏得讚美。

保羅在羅馬書第4章所提出的論點也支持這個見解。他在那裡論及亞伯拉罕是所有像亞伯拉罕一樣實踐信心的人的父親，而這些人便是屬靈的猶太人。同樣地，他在加拉太書3:29說所有屬於基督的人，受上帝聖靈所膏的教會肢體其實都是亞伯拉罕的後裔，因此便是猶太人，屬靈的猶太人。

在耶利米書31:31耶和華上帝預言他將會與以色列家及猶大家立一個新約;這個預言進一步支持真正的基督徒便是屬靈的猶太人的見解。耶穌指出這新約是與他的門徒立的。（馬太福音26:27,28）使徒保羅曾屢次指出新約適用於基督徒身上。耶穌基督乃是「新約的中保」，他的跟從者則是「新約的執事」——希伯來書12:14;哥林多後書3:6。

那末，從以上的經文，特別從使徒保羅的話看來，誰是真正的猶太人呢？這有任何分別嗎？無疑有，因為上帝的道譴責那些「自稱是猶太人，其實不是猶太人」的人。（啟示錄3:9）我們可以怎樣辨識出一個猶太人呢？藉著留意猶太人一詞的意義。那是什麼呢？「讚美」。因此我們可以肯定地說，根據基督教希臘文聖經的解釋，真正的猶太人乃是那些讚美耶和華上帝及從他那裡獲得讚美的人。這樣的讚美者同時也為上帝的聖名及王國作見證。

讀者來函

● 哥林多前書6:18說:「人所犯的無論什麼罪都在身子以外，惟有行淫的是得罪自己的身子。」怎會如此呢？——美國。

使徒保羅在說以上一段話之前吩咐哥林多人說，「你們要逃避淫行。」顯然他將這件事看得很嚴重，因為他在上文與「你們要逃避淫行」這個命令之間並沒有採用任何轉接詞。再者他的命令所用的是現在時制，正如我們從《王國隔行對照譯本》的譯文可以看出:「你們要逃避淫行。」他吩咐我們無論在什麼時候面對行淫的誘惑和機會，我們必須立刻逃開而不可耽延或猶疑。族長雅各的兒子約瑟在這方面為我們立下一個好榜樣。他在受到主人波提乏的妻子勾引時立即逃開。——創世記39:12。