他說:『主阿,是誰呢？』」（約翰福音13:23,25）當他們吃這筵席時，他們中間有足夠的空位讓耶穌自由地移動他的左手。

在埃及時每個以色列人都在自己的家裡吃逾越節的筵席，但後來他們卻都集合在耶路撒冷。耶路撒冷乃是上帝所揀選的地方。當這節日舉行的期間有些以色列人寄居在城中的居民家裡，有些則在城外搭營住宿。

在埃及時以色列人在逾越節的筵席上並沒有用酒，上帝也沒有吩咐他們這樣行，可是在耶穌的日子酒卻成了慶祝中不可少的一件東西。按耶路撒冷的《猶太法典》所載，這乃是為了表示以色列人在這個自由的節日中所感覺的歡欣。所用的僅限於沖淡了水的紅酒，而這些酒則分為四杯。按巴比倫的《猶太法典》說:「這些代表四句關於救贖的說話。」這四句話載於出埃及記6:6,7。慶祝者會為每一杯酒作一個祝福。但我們可以順帶提及所用的酒並不一定限於四杯。在喝完第一杯之後，席上的每一個人都洗手一次。由此看來我們可以合理地推測耶穌為門徒洗腳便是在逾越節的筵席進展到這個地步的時候。——約翰福音13:1-11。

筵席上所用的苦草通常被浸在醋和鹽水的混合物裡，有時則被浸在棗子，葡萄乾和醋的混合物中。後者在希伯來文稱為「哈勞撒」（haroseth）在筵席上居首位的人會取一些苦草浸入這種混合物中，然後將浸過的苦草吃掉。接著他會將一些苦草分給席上其他的人。然後作父親的會問兒子逾越節是什麼意思。

在舉行慶祝時參加者會一同唱「埃及」的「哈路」（Hallel）。這首贊美詩的第一部份是在慶祝者喝第二杯酒時唱出，所包括的是詩篇第113和114篇。第二部份，包括詩篇115-118篇，則在慶祝者喝最後一杯酒時唱出。許多人認為這便是耶穌和使徒在公元33年慶祝完逾越節和舉行過耶穌受難紀念之後所唱的詩歌。逾越節的慶祝按例是以唱這首詩為結束的。——馬太福音26:30。

每個男子都遵守

上帝規定每個以色列男子都必須每年到耶路撒冷守逾越節。不守這項規定的人便會從民中被剪除。唯一的例外是當一個以色列人有事離家到外地去或按律法說來身體不潔的時候。在這種情形之下他必須在一個月之後的同一日補守逾越節。「那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除。」（民數記9:13）女人並不需要參加慶祝，但她們通常都參加。

在以色列人上耶路撒冷守節的途中，他們有時可能無意碰到死在田野中的人的墓墳而變成不潔。所以當時的習俗是，若有人死在田野中，別人會將他就地埋葬而不是將他的屍首帶到最近一個市鎮的墳場裡埋葬。在逾越節之前這些人的墳墓會被塗成白色以『免過路的人無意碰到它們而變成不潔。當耶穌指責文士和法利賽人時，他心中可能想到這種墳墓，因為他說:「你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」——馬太福音23:27。

在逾越節開始之前以色列人會將家裡所有的酵找出來燒掉。從尼散或亞筆月的十四日開始直到廿一日，他們完全不吃有酵的食物。他們唯獨吃未經發酵的餅。逾越節之後的第一日，即尼散月十五號，他們開始慶祝一個長達七日的節期，稱為無酵餅節。

吃無酵的餅使以色列人記得他們在埃及所受的奴役痛苦和他們的匆促離去，因為當時他們也吃無酵餅。（申命記16:3）在這裡酵象徵罪惡和人的腐敗。使徒保羅曾以這種意義論及酵說:「應當把舊酵除淨，好使你們成為新團，因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」（哥林多前書5:7,8）所以上帝禁止以色列人在逾越節吃有酵的麵或在家裡藏有酵母其實是有良好理由的。

逾越節是紀念一件大事的一個歡樂的節日，但它同時向人指出一件更大的東西，那便是上帝完美的羔羊耶穌基督所獻的祭物。他所獻的贖價使所有順服地敬拜耶和華的人能夠擺脫罪孽和死亡的綑綁。這件事為耶和華的聖名帶來的勝利遠較拯救以色列人脫離埃及的奴役為大。它為人帶來的自由也遠超過以色列人所獲得的自由。

在基督的門徒中有許多受聖靈所膏而成為屬靈的以色列人和基督屬靈的弟兄的人業已經歷到這種特出的解放。即使這些人死去，他們都會被復活成為靈體而在天上獲得不朽的生命。大群有希望在地上享永生的人則會在上帝預定的時間從罪孽和死亡獲得釋放。今日有一大群人甚至可能在這個日子來到之前完全不用死亡。

基督的死應驗了逾越節的意義，因此使人不再需要守這個節日。現在上帝的百姓所紀念的乃是基督的死亡。這個新的紀念日比以往慶祝自由的節日遠較重要，因為它向人指出基督為全人類帶來的一種遠較重大的自由。

忠實的天主教徒接受真理

在美國西部有一個先驅傳道員在從事逐戶探訪時遇到一對夫婦，他們問他說:「你是一個耶和華見證人嗎？」他回答說是的，他們於是將他請進屋裡。他們告訴他說:「我們是虔誠的天主教徒，我們最好的朋友剛剛變成了耶和華見證人，我們想知道我們到底可以怎樣寫信給他們使他們恢復理智。」傳道員於是花了兩小時用他們那30美元的新聖經向他們解釋為什麼他們的朋友會變成耶和華見證人。那年青的妻子說:「我要立刻將這件事和我們的神父討論。」當傳道員回去探訪他們時，這對夫婦的態度非常冷淡，並且告訴傳道員他不用再探訪他們了。神父曾吩咐他們不要和陌生人研究聖經，並且說一待他自己有時間他便會和他們研讀，他們最好能夠集合幾個人一起研讀而付出相當的學費，因為他不能單獨為他們兩個人的緣故而抽出時間來。他們於是耐心等候神父的探訪，而傳道員亦每隔相當時候便回去探望他們，但神父卻始終沒有實現他的諾言。十二月的一日這對夫婦請傳道員到他們家要吃一頓飯。自始之後情況便大為改變了。他們開始和傳道員研讀聖經，並且在不久之後便決定採取立場擁護真理。雖然他們的房東和鄰舍都是天主教從，而且他們的兒女就讀的學校中的修女，神父以及他們的許多親戚都企圖「使他們恢復理智，」他們卻不為所動。他們將兒女從天主教學校中領回，並且搬到在教會勢力範圍之外的地區居住。在開始研讀之後三個月，他們拋棄了兩大袋十字架，聖畫，聖水，聖像，聖母的祭壇和昂貴的唸珠等。不但如此，他們對真理獲得如此深切的體會以致在三月獻身給上帝而受了浸。現在他們已經以耶和華見證人的身份逐戶敲門探訪別人了。——《1961年耶和華見證人年鑑》。

雖然老弱殘廢仍然熱心傳道

在阿拉斯加一間老人院裡有一個七十五歲的老人閱讀《守望台》和《儆醒！》雜誌已有多年。他看出這便是真理，因此決定改變思想過新世界的生活。他雖然不能行動而需要坐在病人用的車椅上，並且聽覺很遲鈍，他卻逐個房間和逐層樓地向人傳道。每週他坐著車椅到老人院的各處對一般尚存有足夠智力而能夠了解的人講道，留下《守望台》和《儆醒！》雜誌以及其他的聖經書籍給他們看。他並且將《王國傳道月報》的每個新傳道演講用在寫給親友的信裡，雖然由於部份的癱瘓。對他說來寫字是一件很吃力而費時的事。由於他所作的見證，他有一個住在美國加州的妹妹已容許一個傳道員經常到她家裡和她研讀聖經。——1961年耶和華見證人《年鑑》。