心懷二意

有不少人受到跛足所苦。這時常不是由他們自己的過失所致;反之它可能由於意外事件或先天的缺陷所形成的。它可以糾正嗎？有時可以;但是以大多數的情形而論，他們只好安於環境而讓積極的思想抵銷身體的障礙。可是你知道有一種精神上的跛足會成為阻礙進步和扼殺快樂的嚴重障礙嗎？但願你永不致成為它的犧牲者。

但是這種精神上的跛足究竟是什麼呢？它會怎樣影響一個人呢？那些受它所影響的人可以擺脫它嗎？他們怎樣可以獲得幫助這樣行？一個人可能受到這種障礙但卻不知道困難的來源嗎？為了我們自己的益處，同時為了別人的益處——也許我們能夠幫助別人去克服它——我們可以想想這幾個問題。

首先，我們要知道這種疾病的徵候。精神跛足病的徵象之一是幾乎不停的猶疑。這種人似乎永不能夠由自己去決定任何事，即使是非常簡單的事。——甚至當問題只是需要他在兩者之間作一個抉擇，而一方已證實是不對的時，這個優柔寡斷的人看來仍然像受到一股強烈的引力牽著鼻子一般違反較良好的判斷力而行。這真是很奇怪，豈不是嗎？

歷史的思想家對這個問題懷有許多不同的想法。有人說:「優柔寡斷比輕率更糟。善射的人有時可能射不中鵠的;但是從不射的人便從不中的。」也有人說:「一個沒有決斷的人不可以說是屬於自己的;他好比海中的波浪，又像空中的毫毛隨風飄蕩。」事實上有些人認為，在環境需要人作決定時仍然躊躇不定便是懦弱的一個表現。

以下是另一位作家對這種心智軟弱所作的分析:「在需要作很大顧慮但卻必須要作的事上，沒有什麼比優柔寡斷更表示一個人心智的軟弱——在情況顯然和需要急切時仍然猶疑不決。常常有意過新的生活卻永遠找不到著手的時候。」

上帝的道對這個問題的看法

聖經本身以實際的人生經驗為例對這問題提出有力的訓示。你可以試在腦海中想像當邪惡的亞哈王在位時一群以色列人聚集在迦密山上的情形。他們是一群非常糊塗的人。多年來，他們不理會耶和華的律法禁止人作偶像的崇拜，反而在但和伯特利設立了牛犢的偶像來崇拜，並聲稱那些偶像是用來代表救他們脫離埃及奴役的耶和華的。——列王紀上12:28,29。

這樣還不夠，亞哈王的妻子耶洗別更將巴力崇拜大量介紹到這個王國裡。她以威逼利誘的手段使許多人接納這種來自迦南的崇拜，並將它的崇拜儀式與牛犢崇拜的儀式混合起來。耶和華有許多祭司均遭屠殺。妥協的精神瀰漫全國。當時無疑有許多人以為既然巴力表示「所有者」或「主」，他們大可以在表面上同意耶洗別所規定的崇拜儀式，在心裡卻私下敬拜真實的上帝。他們甘願犧牲真理和忠實以求苟安。

這豈不使我們想起今日有許多人借辭說所有宗教都是好的，只要信徒忠實地遵從他們而生活便行了嗎？他們以為這樣便可以為他們免去令人厭煩的責任，不用仔細衡量各個宗教的優點與及決定那個宗教最符合聖經為純真宗教所定下的條件。他們以為這樣便可以為他們免去作決定的需要。

可是當時上帝的先知以利亞和其他七千個以色列人卻沒有屈從這種病態的想法。他們認識他們的上帝，因此拒絕向巴力屈膝或參與其他任何形式的虛偽崇拜。（列王紀上19:18）以利亞無畏地向一般妥協的以色列人和他們的王挑戰說:「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是上帝，就當順從耶和華;若巴力是上帝，就當順從巴力。」（列王紀上18:21）不錯，他摸中了他們的弊病，就是心懷兩意！

耶戶，耶和華所膏的一個行刑官，也藐視精神跛足者飄搖不定的行徑。當亞哈和耶洗別的兒子約蘭王向他求和時，他堅決地說:「你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？」（列王紀下9:22）他知道耶洗別在生一日，屠殺真正崇拜耶和華的人的運動便不會停止。若不將她和她的後裔殺絕，耶和華的所有忠心的僕人便會遭受屠殺。因此他絕不能講和或耽延。

無疑耶戶想起多年前當他的祖先進入他們定居之地時，約書亞吩咐他們選擇宗教的那番話。他會清楚記得約書亞採取的堅決立場，說:「至於我和我的家，我們必定事奉耶和華。」（約書亞記24:15）他絕沒有模稜兩可或企圖折衷兩種互相衝突的意見，也沒有採納宗教聯合的見解。他的上帝不是個混亂的教派的神，反之他是真理的上帝，是亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝;他是永不會容許假神分沾他的光榮的。——以賽亞書42:8。

在公元第一世紀

當基督耶穌在地上的時候，三心兩意、躊躇妥協的精神非常明顯。宗教領袖們表明他們喜歡東方的哲學和巴比倫的儀式，但在表面上他們卻裝作仍然遵守摩西律法的模樣。耶穌嚴詞厲色地對他們說:「你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（馬太福音23:28）他對眾人說:「一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。」——馬太福音6:24。

他坦白地聲明他來世上的目的不是叫人憑妥協苟安，反之是要將全心崇拜耶和華的人與其他的人分開。他說:「我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏。」——馬太福音10:34-36。

在我們的日子

但是今日又怎樣呢？我們能夠見到這種心懷二意的妥協精神嗎？無疑沒有人會否認我們正生活在一個妥協的時代。今日宗教聯合運動已成時尚，世人正企圖建立一個龐大的混合宗教，率直而坦白地談論聖經真理則不受人歡迎！我們在到處都聽見人主張「不惜任何代價謀求和平。」妥協的種子正被偽宗教的教義之風散播到普世各地而在許多惶惑不安，三心兩意的人的心裡萌生。

愛戴上帝的人必須小心。他們應該常常檢討自己的動機，看看自己是否有受這種精神所傳染。耶和華向他的真正崇拜者透露他不是一個混亂的「主」，他不能容許人將他的專有名字遺忘或隱藏起來以支持一個逢人適合的偽宗教。他不是許多自相矛盾的混亂教派的上帝。他不是那些否認聖經，同時擅自將其加多減少的人的上帝。他亦不是那些對於崇拜他毫不起勁的人的上帝。像亞伯拉罕、摩西、約書亞、但以理和尼希米一類的人，上帝才樂於承認是他的僕人。

今日情勢之緊急主要是因為上帝已清楚表明他對「大巴比倫」這個偽宗教世界帝國執行判決的時候已迫近眉睫了。現在已不再是三心兩意的時候。今日來自天上的警告便是:「我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受她所受的災殃。」（啟示錄18:4）現在再沒有時間耽延了。上帝絕不會放過偽宗教的組織，正如他沒有保存以往所羅門在耶路撒冷所建造的華美聖殿一般。

你不但須要提防被牽涉在積極支持大巴比倫的大事裡。你還要留心那些似乎無傷大雅，但卻足以表現一個人的內心情況的小事。顯然羅得的妻子以為只是回顧……一下所多瑪不會有什麼要緊，可是她卻因此而喪生。——創世記19:26;路加福音17:32。

有些父母雖然不是巴比倫化的教會組織的成員，他們卻以為送他們的子女到這些組織的一間主日學裡並不要緊。他們忽略了一種危險，便是有些錯誤的教義會在他們兒女的幼小心靈上奠下基礎，同時他們的兒女亦會與一些遵從巴比倫化的儀式和宗教責任的人交往。

再者，有些人以為只是為了未能免俗或取悅一些俗世的親戚朋友而有時參加基督教國的宗教禮拜是可以的。但是使徒保羅在接受了純真的信仰之後卻公開譴責主張宗教聯合的態度:「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明［真正的聖經道理］和黑暗［迷信和人為的傳統］有什麼相通呢？……上帝的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們［遵行上帝的道的使徒和受膏的基督徒］是永生上帝的殿。……上帝曾說，『「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔的物。」』」——哥林多後書6:14-17。

有些人認為用些少時間讀讀一些來自巴比倫偽宗教的書籍是無傷大雅的。也許他們相信。自己有堅強的信心使他們不會輕易離開聖經的真理。可是他們很可能會奇怪為什麼他們不像其他熱心崇拜真實的上帝的人一樣對聖經具有清楚的了解和懷有同樣積極的態度。事實是由於他們沒有盡心侍奉耶和華，所以他們不能贏得他的喜悅而期望獲得最大的祝福。他們正面臨思想動搖的危險。

需要採取堅決的行動

在這個「末期」的時候凡是想取悅耶和華以求獲得永生的人均不能夠在選擇光明與黑暗、真理與偽誤，上帝僕人的組織與他們仇敵的組織之間猶疑不決。他們必須避免將專一的效忠分裂，因為「心懷二意的人在他一切所行的路上都沒有定見。」（雅各書1:8）僅是涉足於偽宗教的道理便足以破壞一個人對純真崇拜的態度及與它的關係。（加拉太書5:9;馬太福音16:6,12）「為自己的腳把道路修直」便是使徒保羅給予我們的緊急警告。——希伯來書12:13。

所以一個人不應該再對大巴比倫那種毫無營養的靈糧感覺好奇或嚮往。尤其是在現今更不應這樣，因為我們若想對聖經和他的信息作努力的研究以求在生命的道路上站立穩固，這便需要我們用盡一切可抽出的時間了。如果我們謙虛地承認我們所得到的救人生命的真理是耶和華通過他那充滿聖靈而由耶穌基督管理的組織賜給我們的，我們便可以避免三心兩意的危險。（馬太福音24:45-47）專心一意的人會立刻得到進步和快樂的酬報。

所以我們在這個作決定的重要時期都需要採取堅決的行動。耶穌基督現在正進行著分別「綿羊」和「山羊」的偉大工作，我們實在不敢站在二者之間的界線上。我們若被召集到王所喜悅的右邊，我們必須表明自己是「綿羊」;我們必須拒絕聽信假牧人或倚賴自己的貧乏供應而離開正道。（馬太福音25:31-40）我們必須聽從和遵行以利亞在提出「你們心持兩意要到幾時呢？」這個問題時所暗示的懇切忠告。——列王紀上18:21。