賽普魯斯的人民喜歡坐在咖啡店中討論當日所發生的種種事件，耶和華見證人常常利用機會在那兒向他們傳揚王國的信息。一位弟兄寫道:「我往一條鄰近的村落去販賣檸檬及其他貨物。那些咖啡店便是最好的兜售地方。我也同時向那兒的人談論真理。他們問及種種不同的題目，我便運用隨身帶備的聖經去回答他們。在那兒的教士也同意地點頭。後來一位反對者進來了。他立刻開始叫嚷，並詆毀反對我。那位教士突然改變了他的態度。他好像一頭忽然看到了紅布的公牛一般向我衝過來。他從我手中奪去我的聖經，並把它拋到街上；他想激使我反唇相譏以找尋藉口毆打我。我冷靜地告訴他剛被他拋掉的聖經乃是希臘正教會所刊印的。我溫和的態度使其他的村民深受感動，當那位教士離開咖啡店之後，他們向我提出了更多的問題。有很多人都對我們的態度表示好感。鑒於我給予他們的良好印象，我不單作了一次良好的見證，而且還比意料較早的時間售去所有的檸檬而回到我的村莊去。

「你的道就是真理」

上帝贊成人崇拜聖者嗎？

許多世紀以來許多虔誠的男女都向「聖者」禱告。天主教的特倫特會議宣布「信徒應當崇拜……殉道的聖者及其他現已與基督在一起的聖者的聖體；因為天主通過這些聖體予人許多利益。」據這個會議指出，與基督一同統治的聖者會「為人把他們的禱告通達天主」，同時「在禱告中向他們祈求」可以有效地通過耶穌基督從天主得到裨益。

與此一致地，羅馬天主教會在普世各地慶祝「聖者日」以榮耀特別的「聖者」，慶祝的方式因地而異。向「聖者」禱告的習慣亦然。例如意大利有許多婦女向聖者，特別向聖安娜，禱告祈求消除不孕及賜下麟兒。西西里島有些婦女向聖安娜、聖瑪加烈達及其他聖者懇求使她們生產順利。為了得到一個如意郎君，意大利有些少女到某些教堂朝聖或向特別的聖者祈求，例如聖嘉德琳和帕度亞城的聖安東尼。鄉間的村落常常有它們自己的守護神；虔誠的信徒常常在宗教節抬著他們的像四處遊行。這些僅是十分廣泛的習俗的少數例子而已。許多地方的宗教人士均表明他們對「聖者」非常虔信。

可是，向「聖者」禱告是在什麼時候開始的呢？在論及地下的墓穴時，麥克凌托即史特朗合編的《百科全書》說:「我們在［公元］第5世紀開始發現崇拜聖者的跡象。基督把權柄託付給彼得的見解最先在第5世紀末至第6世紀出現；甚至在當時，彼得的像還沒有像後來的象徵物一樣配帶鑰匙。」（第二卷第147頁）顯然地，崇拜聖者一事是在基督的使徒死後及整本聖經在第一世紀完成之後好幾個世紀才開始的。

但是有些相信「聖者」可以替他們代禱的人聲稱這是得到聖經支持的。例如，他們提出雅各書5:16，以弗所書6:18及提摩太前書2:1作為證據。這些經節真的支持他們的觀點嗎？

雅各書5:16說:「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人［不斷］祈禱所發的［效用］甚大。」上帝所感示的這項勸告是向早期的基督徒小組發出的。值得注意的是它說「互相代求」而不是說向聖者禱告。