如上述，這意味到丈夫在家中有權作最後決定，特別在重大的事上為然。但是他應該怎樣運用首領的職權呢？這使他有權成為老闆或獨裁者嗎？

上帝的旨意絕非如此，因為以弗所書5:28,29說:「丈夫也當照樣愛妻子如同愛自己的身子。愛妻子便是愛自己了，從來沒有人恨惡自己的身子。」丈夫有義務將妻子看作自己的身子一般，因為他們是「一體」的。

可是這還牽涉到其他的事。上帝同時吩咐作丈夫的說:「你們作丈夫的，應當繼續按知識與她們［妻子］同住，予她們以女性較弱的器皿所應受的尊重。」——彼得前書3:7,《新世》。

你怎樣尊重別人呢？你若尊重一個人，就會顧慮到這個人的意見、喜好和嫌惡。你會在不致引起問題的事上予這人以優先權。你會照歌羅西書3:12,13所說的去行:「存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。總要彼此包容，彼此饒恕。」

這些品質會使婦女樂於愛戴和尊敬她們的丈夫。事實上，有一次有人問一位幸福的妻子她最欣賞丈夫的什麼品質，她答道:『他對我的溫柔與體貼。』這正是上帝說丈夫們應該向妻子表現的品質。

同時，雖然在孩子的生活上起初母親的角色十分重要，但是隨著時間過去，父親的職責卻愈來愈重要。難怪上帝的道吩咐父親們在生活的重要事務上，如道德、宗教和管教方面，帶頭訓練成長中的兒女。在這一切事上母親雖然擔任重要角色，作領導的都是父親。——以弗所書6:4。

領導行動的一部分是以身作則，『言行一致』。父親能為兒女所做的最好的事之一是愛他們的母親。對於在將來會成為父母的青年人來說，這是個多麼好的榜樣！

不但如此，以弗所書5:25說:「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」不錯，丈夫對妻子的愛護應該達到甘願為妻子捨己的程度！這正是耶穌為他所愛的人所行的事。

所以，有什麼明理的女子會希望從一位對她表示敬意、尊重、體貼、溫柔和忠貞的男子解放出來呢？當然，女子也有自己的職責要履行，聖經在這事上有良好的勸告。但是本文所討論的主要是男子的責任。

對待其他婦女

男子應該怎樣對待妻子以外的婦女呢？使徒保羅在上帝感示之下對年輕的提摩太提出這項訓示:「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親。勸少年人如同弟兄。勸老年婦女如同母親，勸少年婦女如同姐妹，總要清清潔潔的。」——提摩太前書5:1,2。

男子應該尊敬老年婦女如向母親。對青年婦女則必須保持道德清白，待她們如同自己的姐妹，將其當作人來看待而非視之為『性的對象』。

對婦女角色的正確看法

耶穌對婦女十分重視。他絕沒有將她們視為『低等』、『性的對象』或僅是生育兒女的工具。有一次他探訪兩位姐妹，馬利亞和馬大。馬大忙於準備各事，馬利亞卻「在耶穌腳前坐著聽他的道。」後來馬大抱怨馬利亞不去幫她的忙，可是耶穌反而稱讚馬利亞，說她「選擇那上好的福分，是不能奪去的。」（路加福音10:38-42）耶穌並沒有看輕家務，但表示婦女還有較家務更重要的事。

在另一個場合，有一位婦人對耶穌說:「懷你胎和乳養你的有福了！」但耶穌告訴她:「卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福！」（路加福音11:27,28）他表示婦女與上帝的關係比作為母親的角色重要得多。此外，生育和教養兒女僅是婦女生活的一小部分而已。倘若有一個男子，即使是她的丈夫，命她違反上帝的律法，那又如何呢？聖經的原則是:『我們必須服從上帝過於服從人。』——使徒行傳5:29。

因此你若認真研究一下聖經裡關於男子應該怎樣對待婦女的訓示，便可以看出上帝的確將女人置於一個尊嚴和蒙恩的地位。誠然，世上大多數男子都沒有遵守上帝的崇高標準。但這並不會使標準成為錯誤。反之，這僅是暴露此類男子的錯誤態度面已。有一天他們必定要向上帝交帳。

真正的基督徒男子卻會接納上帝的標準。你若觀察一下耶和華見證人，你便會發現他們正這樣行。他們不斷學習在生活上如何實踐這些標準，以期造益他們本身以及和他們相處的婦女。他們的妻子、母親和姐妹們若都同樣看重上帝的崇高標準而以適當的方式各司其職，便會獲得極大的和諧與幸福。沒有一個這樣的女子會尋求解放，因為她們並非被迫留在這項安排之下而是樂於這樣行;她們看出這種方式在導致幸福方面比其他任何方法更優越。

可是，這些融洽相處的男子與女子也需要獲得解放。從什麼解放出來呢？從一個充滿仇恨、犯罪、戰爭、貧窮、疾病和死亡的世界;從一個不但使婦女，同時使男子和兒童也受盡不平待遇的世界獲得解放。這種釋放會成為現實嗎？

升沉不定的城市

◆ 上海的某些地區在1921至1965這段時期下陷了七呎以上。下沉的原因是超過一千個水井在以往百年來不斷抽汲作為工業用途。藉著將水注入許多井中，現在這些地區已停止下沉。地下水的補充使該市的若干地區甚至上升起來。結果該市比數年前高了些少。工廠不斷抽汲井水而沒有水繼續注入井中，土地便再下沉，但一有水注入又再升起。用來注入井中的水是從流通該市的河流溪澗抽來的。