保羅論及他們說:「他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。」——提摩太後書2:16-18。

顯然這些人主張當人受浸從水裡起來過新的生活時，這便是他們的復活了；既然這件事已經發生過，人將來遂不會再復活了。保羅說這些道理敗壞了好些人的信心。為什麼呢？因為那些基督徒顯然忽視了純正話語的規模。

據《加拉克註釋》說，「規模」一詞的希臘字「表示一座建築物，或一幅圖畫的草稿、計劃或輪廓，……這裡是指保羅傳授給提摩太的得救計劃。」因此，字句或見解若與這正確的規模分離，他們便開始失去一部分的意義了。於是像許米乃和腓理徒一類的人便可能提出一套不同規模的話；他們的規模看來似乎頗有道理，其實卻與保羅所繪的畫圖完全不同。基督徒如果忘記了真正的規模，他們便會被引入歧途。

例如，試想一想所羅門的聖殿。聖殿的藍圖是由上帝所感示的。耶和華將它交與大衛，大衛必須正確地把它傳授給所羅門。當時所羅門用來建殿的人必須有這個圖則在他們的腦海裡，他們必須清楚地記得它，然後當把所有的石頭都鑿好而運到摩利亞山頂時，他們便可以將每塊石頭放在適當的位置。故此，僅將每塊石頭的面積記在心裡是不夠的，他們同時必須緊記著它們的整個圖樣。——歷代志上28:1-21。

聖經的研究亦一樣。我們必須將純正話語的規模清楚地記在心裡。提摩太曾從當時基督徒小組的一個代表，保羅，那裡獲得這個規模。干大基女王手下的埃提阿伯太監相當熟悉聖經，但是他直至經過基督徒小組的另一個代表腓力指點之後才了解這個規模。（使徒行傳8:26-38）今日我們亦需要同樣的指引和訓示才能領悟這個純正話語的規模。但是我們同時必須小心地分析每節經文才可以把它們適當地配合在這個規模裡。

我們若已經得到純正話語的規模，謹守著它是很重要的。否則，我們便會像第一世紀某些基督徒一樣被人敗壞了我們的信心。像許米乃和腓理徒一樣的人可能出現鼓吹另一個規模的思想。他們的思想可能看起來很合理，其實它與整幅圖畫卻毫不配合。因此，除非我們將真理的規模緊記在心裡，不然，我們便可能誤入歧途。

所以，細心研讀基督耶穌所說的純正話語是多麼重要！當清楚地謹記和謹守這個規模！切勿忘記上帝的訓示:「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不要離你的眼目，要存記在你心中，因為得著它的就得了生命，又得了醫全體的良藥。」——箴言4:20-22。

利用各種機會建立聖經研究

甚至最不尋常的環境也可能成為建立聖經研究的機會。希臘有一個弟兄在街上拾到一個信封，內裡有1,000元希臘幣和一本家庭小冊，他立刻按小冊內的姓名地址將它送還失主。幾日後，他收到這失主寄來的道謝信，這男子並說他會送兩隻雞給他以表謝意。這弟兄立即回信，告訴他不用送雞來，但是這弟兄會上門探訪他，屆時他們可以共享他的雞。於是這弟兄前往探訪這男子，對他作了一個適當的見證，而立即與他建立了一個聖經研究。——1966年耶和華見證人《年鑑》。