的兩批人，由於他們在復活後行為途徑所得之結果而被劃分出來。在約翰福音5:29耶穌只在講到與那些行惡事者有關的事時才用了希臘文「克里西斯」（krisis）這個字，但這並不是說那些獲得「生命的復活」的人在實際進入永生之前並不會經過一次試驗或考驗。c至於那些在天上與耶穌基督一同作審判官的144,000人，他們會立即便進入與基督在一起的完美不死屬靈生命。但是他們在這個地球上便已受過了試驗，因為正如彼得前書4:17所說:「因為時候到了，審判要從上帝的家起首。若是先從我們起首，那不信從上帝福音的人將有何等的結局呢？」故此，當他們忠心地在肉身死去時，他們的審判時期也就告結束。到了上帝所訂的時候他們會在「第一次復活」中有分，然後「第二次的死在他們身上沒有權柄。」（啟示錄20:4-6）那時他們成為了審判官而不是在受審判。

15．那些經歷「審判的復活」的人在什麼時候會受處決？

¹⁵ 可是，那些從紀念墓裡出來在地上得到一次「審判的復活」的人在什麼時候會得著宣判和處決呢？不是在他們站在「白色的大寶座與在上面的」面前時立刻就被宣判處決而是在他們在基督的千年統治期間，或在一千年的末了當撒但及他的鬼魔從無底坑裡放出來誘惑已恢復完美狀況之人類時行了惡事之後才會被宣判處決。

16．將他們的名字「記在生命冊上」有賴於什麼？「第二次的死」可能在什麼時候執行？為什麼會在那個時候？

¹⁶ 啟示錄20:11-15描寫所有在地上被海和海地司和死亡交出來的人怎樣都有一個機會將他們的名字「記在生命冊上。」他們之是否被判定配得這種權利將會有賴於他們怎樣遵從屆時所展開的訓示性「案卷」而定，而他們會按照著這些案卷來受審判。這些人當中有些可能在一千年統治結束之前便被發現為不配得生命。於是他們遂可能立時即地被判處「第二次的死，」因為他們已經以一種惡的方式拒絕了遵從王國的條件而生活並且拒絕向著屬人的完美聖潔狀況努力進步。

17．其他的人會在什麼時候被處決？為什麼在那個時候？

¹⁷ 還有些人則會在一千年完了之後被處決。到那時候他們將會業已獲致屬人的完美狀況與能力而能夠遵照著上帝一切的律法無罪地生活下去並擁護他的宇宙統治權。但是當撒但和他的鬼魔被放出來考驗他們的時候，他們卻卑劣地離棄真理而站到撒但魔鬼（反對至高上帝之宇宙統治權的大叛徒）那一邊。由於作了這樣的惡事，他們未能通過最後的考驗並證明了自己不配得永生。於是他們遂成為了「行惡事」的人。

警告

18．對這種人而言，他們的復活終久變成了那一種？

¹⁸ 啟示錄20:14,15說:「這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」對於這種人而言，他們從墳墓中出來所享有的復活遂變成了一次「審判的復活，」被徹底滅絕；因為當上帝要決定生命之獎賞或定罪的時候終於來臨時，他們的記錄卻表明了他們是「行惡事」的人。

19,20．（甲）鑑於我們對約翰福音5:28,29的這種了解，我們現在怎樣生活有沒有關係？（乙）彼得的警告與今日預言的應驗怎樣決定了正確的答案？

¹⁹ 由以上所說的一切看來，讓我們絕不可妄下結論以為我們現在怎樣生活並沒有什麼關係，而只有我們在上帝的王國之下所行的事才會真正地決定我們永恆的前途。請記得彼得前書4:17所說的指定的審判時期現今業已在上帝基督徒之家內開始了。同時，大巴比倫（偽宗教的世界帝國）也正在「受他施行審判，」那便是說，受上帝的審判。她業已受到他不利的審判而現在正日愈走向在上帝手中遭受狂暴毀滅的厄運。地上的眾王和他們的軍隊亦都在鬼魔的影響之下被召集到哈米吉多頓遭受殲滅。我們想和他們一起統統被毀滅而不得從死裡復活嗎？那末現在就離開大巴比倫吧！離開列國向哈米吉多頓進軍的行列。拯救自己逃過磯漢那的毀滅吧！——啟示錄14:7,8；16:13-16；18:4；19:19-21。

²⁰ 按照耶穌在結束他有關這事物制度末日的預言時所講的比喻，今日列國的人民均被好像綿羊和山羊一般分別開來。你想證明自己是一隻「山羊」嗎？當然不！因為「這些人要永遠被剪除［懲罰，生命的反面］但義人［綿羊］要獲得永生。」——馬太福音25:31-46。

21．（甲）我們若在大巴比倫的毀滅與哈米吉多頓大戰之前死去，我們要死得怎樣？（乙）今日我們還有另外一個什麼可能？

²¹ 現在距離大巴比倫的毀滅和哈米吉多頓大戰只有一段很短的時間了。我們若在那時之前死去，我們自然想死得配為上帝所記念，而好像被葬在「紀念墓」裡一般。那末，到了上帝所訂的時候，我們將會聽見人子的聲音而出來，並且有希望在上帝公義的新事物規制裡得著永生和一次「生命的復活。」但是我們亦可能不會死去而與一「大群」人一同活著渡過哈米吉多頓大戰，直接進入上帝的新事物規制裡。

22．所以我們現在就應該做什麼？這會為我們帶來什麼益處？

²² 因此，我們多麼應該現在就不再行惡事而為進入公義的新規制作準備！由於愛好公義，我們務應現在就選擇遵照上帝的旨意去行善事和仿效他的基督。這樣我們才會在引向永生而與上帝和諧一致的道路上有一個良好的開始。

履行普遍祭司制度的原則

耶和華上帝在與以色列人交往的時候制定了一個祭司制度。這個祭司制度具有兩種作用。其中之一是祭司為自己和他們的同胞呈獻各種祭祀。另一個作用是祭司要將上帝的律法教導百姓，即如我們所讀到的:「祭司的嘴裡，當存知識，人也當由他口中尋求律法。」——利未記7:37；16:11,15；瑪拉基書2:7。a

以色列民族的這個祭司制度是一種特殊的制度，而不是一個普遍的祭司制度，這意思就是說，並非所有的以色列人都是祭司。祭司必須是第一任大祭司亞倫的後代，有一定的年齡限制，而且是身無殘疾的健全男子。只有在像希西家王時由於祭司太少或祭司未能賞識他們的特權時，利未人才會幫助獻祭。——歷代志下29:34。

可是，屬靈以色列國的祭司制度，耶和華