「義人祈禱所發出的力量，是大有功效的。以利亞是與我們性情相同的人；他懇切祈求不要下雨，地上就三年零六個月沒有雨；他又祈禱，天就下雨，地便生出土產來。」——雅各書5:16-18，《新譯》；列王紀上17:1；18:41-46。

出自列王紀的其他往事

基督教希臘文聖經含有其他許多出自列王紀兩本書的其他往事。司提反提醒猶太公會所羅門怎樣在耶路撒冷建造耶和華的殿。（使徒行傳7:47）建築聖殿的許多細節載於列王紀上一書中。（列王紀上6:1-38）當耶穌對撒瑪利亞一個婦人說話時，婦人驚奇地對耶穌說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？（原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。）」（約翰福音4:9）為什麼猶太人與撒瑪利亞人沒有來往呢？列王紀下的記載描述這群人的來源，從而幫助我們瞭解這件事。——列王紀下17:24-34。

啟示錄一書中致推雅推喇小組的一封信含有以下措詞強烈的勸戒：「然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」（啟示錄2:20）耶洗別是誰？她是推羅一個巴力祭司的女兒。正如列王紀上告訴我們，她嫁給以色列的亞哈王而成為以色列的王后。她控制了丈夫，將巴力崇拜帶進當時已變節不忠的以色列國內，並且設立了一大群巴力祭司及逼迫耶和華的先知。最後她死於非命。——列王紀上16:30-33；18:13；列王紀下9:30-34。

在推雅推喇小組中表現耶洗別的精神的女子顯然試圖教導小組行不道德的事而違反了上帝的律法。這樣的精神必須從小組中除掉，正如耶洗別的家族必須從以色列國中除掉一般。

不錯，我們需要希伯來文聖經才能明白基督教希臘文聖經。若沒有希伯來文聖經所提供的背境，許多細節就會變成毫無意義了。耶穌、早期的基督徒和他們對之說話的猶太人均十分熟悉這些資料。因此，何不撥出時間使你自己也熟悉這些資料呢？這樣你便能夠從『上帝所感示而對教導有益』的「全部聖經」獲得最大的益處。——提摩太後書3:16，《新譯》。

「衝突」促進自由

《脆弱的自由——加拿大的人權與異議》一書描述若干曾促進該國自由的事件。據作者湯麥士·伯爾格(Thomas R. Berger)說，一個重要因素是「天主教會與［耶和華］見證人之間的衝突，［魁北克省總理］杜柏勒·西斯與耶和華的對抗。……這揭露了人們對言論與宗教自由所懷的不同見解。」該書報導杜柏勒·西斯時代（1936至1959年），當其時「教會與政府攜手迫害耶和華見證人；後者則竭力為言論自由和宗教自由而奮鬥，甚至不惜屢次向加拿大的最高法院上訴。……這個細小的基督新教教派的熱心對於建立［人權與自由］特許狀的精神基礎有很大貢獻。」為什麼有這樣的衝突發生呢？伯爾格回答說：「耶和華見證人一向均熱心傳播上帝的道。他們深信他們必須將自己的信仰與別人分享。……世人時常對他們表示冷漠，有時則加以仇視。」