許多年後，耶和華試驗亞伯拉罕的信心，看看他願不願意把愛子以撒也獻做犧牲。這次考驗以後，耶和華重新向亞伯拉罕應許說：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創世記22:15-18）這個增補的應許常常稱為亞伯拉罕契約，跟後來的新契約有密切連繫。

7．亞伯拉罕的子孫怎樣多起來？他們為什麼在埃及住下？

⁷ 其後，以撒生下孿子以掃和雅各。耶和華選中雅各做應許苗裔的祖先。（創世記28:10-15；羅馬書9:10-13）雅各生了12個兒子。亞伯拉罕的子孫多起來，顯然是時候了。雅各的兒子長大結婚，生兒育女。後來，一場饑荒迫得他們通通遷到埃及去。在上帝的指引下，雅各的兒子約瑟早在埃及預備一切。（創世記45:5-13；46:26,27）若干年後，迦南的饑荒止息了。雅各一家在埃及住了下來，起初貴為國賓，後來卻淪為奴隸。到了公元前1513年，也就是亞伯拉罕過幼發拉底河430年後，雅各的後代才被摩西領出埃及，重獲自由。（出埃及記1:8-14；12:40,41；加拉太書3:16,17）這個時候，耶和華對於他跟亞伯拉罕所立的契約要採取特別行動。——出埃及記2:24；6:2-5。

「舊契約」

8．耶和華在西奈山跟雅各的子孫立了什麼契約？這個契約跟亞伯拉罕契約有什麼關係？

⁸ 雅各和他的子孫遷到埃及的時候，只是幾代同堂的家族；到他們的後人離開埃及的時候，卻是分成部族、人口眾多的百姓了。（出埃及記1:5-7；12:37,38）耶和華讓他們進迦南之前，先把他們領到南方阿拉伯一座山的山腳。那就是何烈山，又叫西奈山。上帝在那裡跟他們立約。後世把這個契約叫做「舊契約」，相對於「新契約」。（哥林多後書3:14）通過舊契約，耶和華以具體而微的方式落實了他跟亞伯拉罕所立的契約。

9．（甲）耶和華通過亞伯拉罕契約，應許了哪四件事？（乙）耶和華跟以色列人所立的約還讓他們有機會怎樣？條件是什麼？

⁹ 耶和華向以色列人闡明契約的條款說：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出埃及記19:5,6）耶和華原先應許，亞伯拉罕的苗裔要（1）成為大國，（2）戰勝仇敵，（3）定居迦南，（4）成為萬國得福的渠道。現在上帝透露，只要他們服從上帝的誡命，就能享福，成為上帝特選的子民，號稱以色列，「作祭司的國度，為聖潔的國民」。以色列人同意訂立這個契約嗎？他們異口同聲說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」——出埃及記19:8。

10．耶和華怎樣把以色列人組織起來，為他們立國？上帝對他們有什麼要求？

¹⁰ 這樣，耶和華把以色列人組織起來，為他們立國。上帝給他們頒布律法，統管崇拜事務和公民生活。他還給他們設立帳篷（後來改在耶路撒冷興建殿宇），又委任祭司在帳篷作神聖服務。契約規定人民要服從耶和華的律法，特別重要的是惟獨崇拜他。律法的核心條款就是十誡，而十誡的第一誡規定：「我是耶和華——你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。」——出埃及記20:2,3。

律法契約所帶來的福分

11,12．舊契約上的應許怎樣在以色列人身上實現？

¹¹ 律法契約上的應許有沒有在以色列人身上實現呢？請想想，以色列成了「聖潔的國民」嗎？以色列人都是亞當的後代，所以都是罪人。（羅馬書5:12）不過，按照律法，有獻祭贖罪的安排。關於一年一度在贖罪日獻上的犧牲，耶和華說：「因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。」（利未記16:30）可見，以色列人如果忠於上帝，就是聖潔的國民，得蒙潔淨事奉耶和華。但是，他們潔淨不潔淨，視乎他們有沒有服從律法，恆常獻祭。

¹² 以色列成了「祭司的國度」嗎？「國度」原文是王國的意思。以色列從立約建國起，一直是個王國，由耶和華在天上作王。（以賽亞書33:22）另外，律法契約容許設立人間的王朝，所以後來有王在耶路撒冷掌權，代表耶和華。（申命記17:14-18）可是，以色列稱得上祭司 的國度嗎？國內確實有祭司團在帳篷作神聖服務。帳篷（後來改用殿宇）不只是以色列人作純真崇拜的中心，也是非以色列人作純真崇拜的地方。此外，以色列國整體上是上帝向人類啟示真理的惟一途徑。（歷代志下6:32,33；羅馬書3:1,2）給耶和華做「見證」的，不只是利未人，也包括所有忠心的以色列人。以色列國是耶和華的「僕人」，要「述說」上帝的「美德」。（以賽亞書43:10,21）不少謙卑的外國人看見耶和華為他的子民施展的大能，景仰純真崇拜，結果成為歸信者。（約書亞記2:9-13）可是，實際受膏當祭司的只有一個部族。

以色列國內的歸信者

13,14．（甲）為什麼可以說，歸信者並沒有參與締結律法契約？（乙）歸信者怎樣也受律法契約管制？

¹³ 這些歸信者的地位怎樣呢？耶和華只跟以色列人立了約。雖然有「許多閒雜人」在場，聖經卻沒有表示他們是參與締約的人。（出埃及記12:38；19:3,7,8）後來，摩西要按以色列人長子的數目計算贖價，可是外族歸信者的長子沒有計算在內。（民數記3:44-51）幾十年後，以色列各部族瓜分迦南的土地，但是並沒有非以色列歸信者的分兒。（創世記12:7；約書亞記13:1-14）為什麼呢？因為律法契約不是跟外族歸信者立的。可是，男性的歸信者還是服從律法接受割禮。他們遵守律法的條例，而且從中得益。不管是以色列人還是外族歸信者，都同樣受到律法契約管制。——出埃及記12:48,49；民數記15:14-16；羅馬書3:19。

¹⁴ 比如說，歸信者如果意外殺了人，可以逃到逃城去，跟以色列人一樣。（民數記35:15,22-25；約書亞記20:9）在贖罪日，祭司要為「以色列全會眾」獻祭。外族歸信者身為會眾的成員，自然也出席祭禮，並且靠祭牲贖罪。（利未記16:7-10,15,17,29；申命記23:7,8）到了公元33年，彼得為猶太人使用第一條「王國鑰匙」，外族歸信者也有分受惠，可見在律法的安排下，外族歸信者跟以色列人的關係多麼密切。所以，後來「安提阿的歸信者尼哥拉」也做了基督徒，而且成了「七個證明合資格的男子」之一，受委任照料耶路撒冷會眾的需要。——馬太福音16:19；使徒行傳2:5-10；6:3-6；8:26-39。

耶和華賜福給亞伯拉罕的苗裔

15,16．耶和華跟亞伯拉罕訂立的契約怎樣在律法的安排下得以落實？

¹⁵ 亞伯拉罕的後代按照律法立國以後，耶和華就履行他對族長亞伯拉罕的應許，賜福給他們。公元前1473年，摩西的繼任人約書亞率領以色列人進入迦南。後來各部族瓜分土地。這實現了耶和華應許把土地賜給亞伯拉罕苗裔的話。以色列人忠心的時候，耶和華就履行應許，讓他們戰勝仇敵。大衛王在位年間，情形特別是這樣。到了大衛的兒子所羅門即位，上帝向亞伯拉罕提出的應許就在第三方面實現了。「猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。」——列王紀上4:20。

¹⁶ 可是，眾國族又怎樣通過以色列國得福呢？上面說過，以色列國是耶和華特選的子民，在眾國族中代表耶和華。以色列人攻進迦南之前不久，摩西說：「你們外邦人當與主的百姓一同歡呼。」（申命記32:43）許多外族人都回應這個呼籲。當初以色列人離開埃及的時候，已經有「許多閒雜人」隨行，看見耶和華在曠野施展大能，聽見摩西請外邦人同來歡呼。（出埃及記12:37,38）後來，摩押人路得嫁給以色列人波阿斯，做了彌賽亞的祖先。（路得記4:13-22）血統上的以色列人普遍不忠的時候，利甲人約拿達和他的子孫，還有古實人以伯·米勒，都沒有同流合污，反而緊守正義原則。（列王紀下10:15-17；耶利米書35:1-19；38:7-13）在波斯帝國的管轄下，有許許多多外族人成為歸信者，跟以色列人並肩作戰，擊敗仇敵。——以斯帖記8:17。

要有新的契約

17．（甲）耶和華為什麼棄絕以色列南北方王國？（乙）上帝為了什麼緣故，終於捨棄猶太人？

¹⁷ 話說回來，上帝特選的國族必須忠心，上帝的應許才能在他們身上完全實現。當然，有個別的以色列人保持忠心。（希伯來書11:32－12:1）可是，以色列人多次轉而崇拜異教的神，謀取物質利益。（耶利米書34:8-16；44:15-18）有個別的人曲解律法，甚至把律法完全置諸不理。（尼希米記5:1-5；以賽亞書59:2-8；瑪拉基書1:12-14）所羅門死後，以色列國分裂成北方王國和南方王國。後來北方王國徹底反叛上帝，於是耶和華宣布說：「你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。」（何西阿書4:6）南方王國也因為違反契約而受到嚴厲的懲罰。（耶利米書5:29-31）猶太人竟還棄絕耶穌，不承認他是彌賽亞，於是耶和華也棄絕他們。（使徒行傳3:13-15；羅馬書9:31－10:4）最後，耶和華作了一個新安排，要徹底落實他跟亞伯拉罕的契約。——羅馬書3:20。

18,19．耶和華作了什麼新安排，讓亞伯拉罕契約能完全落實？

¹⁸ 這個新安排就是新契約。耶和華曾預言到這個契約說：「耶和華說：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約』……『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。』」——耶利米書31:31-33。

¹⁹ 耶穌在公元33年尼散月14日提到的就是這個新契約。那一天，耶穌透露，聖經所預言的契約快要訂立了。這個契約是他的門徒跟耶和華立的，耶穌擔任居間者。（哥林多前書11:25；提摩太前書2:5；希伯來書12:24）通過這個新契約，耶和華向亞伯拉罕所作的應許將以更光輝、更持久的方式實現。下一篇文章會探討這個問題。

眾國族因亞伯拉罕的苗裔得福

5,6．按基本的屬靈意義來說，亞伯拉罕的苗裔指的是誰？最先通過他得福的是哪一個國族？

⁵ 耶和華應許亞伯拉罕說：「地上萬國都必因你的後裔得福。」（創世記22:18）在舊契約下，許多謙虛的外族人因為歸附以色列，歸附擔任亞伯拉罕苗裔的國族，就得享福分。然而，亞伯拉罕的苗裔按基本的屬靈意義，指的是一個完美的人。保羅的話正好說明這一點：「各項應許原是對亞伯拉罕和他的苗裔說的。書上不是說『眾苗裔』，好像有許多似的，而是說『你那一個苗裔』，只有一個，就是基督。」——加拉太書3:16。

⁶ 耶穌就是亞伯拉罕的苗裔。眾國族通過耶穌而得的福分，比血統上的以色列人所能享受的福分大得多。其實，最先得享這種福分的國族正是以色列人。公元33年五旬節過後不久，使徒彼得對一群猶太人說：「你們是預言者之子，也是契約之子；這個契約是上帝同你們眾父祖訂立的。當時上帝對亞伯拉罕說，『地上所有家族，都會因你的苗裔得蒙祝福。』上帝興起了他的僕人，就先差他到你們這裡來，使你們各人都轉離邪惡的行為，好祝福你們。」——使徒行傳3:25,26。

7．有哪些國族通過亞伯拉罕的苗裔耶穌得福？

⁷ 過不多久，上帝讓別的國族得福，先是撒馬利亞人，後是外邦人。（使徒行傳8:14-17；10:34-48）大約在公元50年和52年之間，保羅寫信給小亞細亞加拉太的基督徒說：「經書既然預見上帝要叫眾國族的人由於信心而稱為正義，就事先向亞伯拉罕宣揚好消息說：『所有國族都會藉著你得蒙祝福。』所以，緊守信心的人，現在就跟忠信的亞伯拉罕同得祝福。」（加拉太書3:8,9；創世記12:3）雖然住在加拉太的基督徒有許多都是「眾國族的人」，可是他們因為有信心，就能通過耶穌得福。怎樣得福呢？

8．保羅時代的基督徒通過亞伯拉罕苗裔而得的福包括什麼事？

⁸ 保羅告訴加拉太的基督徒，不管他們血統出身怎樣，「你們既然屬於基督，就真是亞伯拉罕的苗裔，是繼承應許的人了」。（加拉太書3:29）這些加拉太人通過亞伯拉罕苗裔而得的福，包括參與締結新契約，同時跟耶穌同做繼承人，跟耶穌共同組成亞伯拉罕的苗裔。古代以色列國的人口有多少，我們不得而知。我們只知道，人口「如同海邊的沙那樣多」。（列王紀上4:20）但是，我們知道跟耶穌共同組成屬靈苗裔的最終有多少人——14萬4000人。（啟示錄7:4；14:1）這14萬4000人來自「每個部族、語言、民族、國族」，而且有分把亞伯拉罕契約的福分賜給其他人。——啟示錄5:9。