類似地，詩篇第2篇也表示耶穌會以「和平的君」的身份在仇敵當中開始統治：

⁵ 「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並他的受膏者［基督］。

7．耶穌基督的使徒在五旬節之後怎樣提及詩篇第二篇？

⁷ 據使徒行傳4:24-27報導，耶穌基督的使徒在公元33年五旬節之後曾引用這第二篇詩：「他們聽見了，就同心合意的高聲向上帝說：『主啊！你是造天、地、海和其中萬物的，你曾藉著聖靈，託你僕人、我們祖宗大衛的口，說：「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主［耶和華］，並主的受膏者。」希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌。』」

詩篇第二篇的大規模應驗

8．（甲）詩篇2:1,2在什麼時候獲得初次的應驗？（乙）自什麼時候以來詩篇第二篇獲得大規模的應驗？

⁸ 在公元第一世紀的33年，詩篇2:1,2這段含有預言性的話首次獲得應驗。這項應驗與降世為人的耶穌基督在地上時的事件有關。耶穌在施浸者約翰為他施浸時受耶和華的聖靈所膏。但是詩篇第二篇的大規模應驗卻等到外邦人的日期在公元1914年結束之後才發生。（路加福音21:24）有充分的證據表明「指定的列國時期」開始於耶路撒冷在公元前607年遭受毀滅的時候，最後在公元1914年結束。a當時喪鐘已對世上的列國（包括基督教國屬下各國在內）響起了。

9．關於由大衛王系所代表的上帝王國，在耶路撒冷第一次遭受毀滅時有什麼事發生？

⁹ 耶路撒冷首次被巴比倫人摧毀時，耶和華上帝用來統治以色列人的王國——由大衛的王系所代表——便結束了。自那時以來，血統上的猶太人從沒有一個出於大衛王族的君王統治他們。但是既然耶和華與大衛立了約，要在大衛的家系中建立一個永遠的王國，至高的上帝通過大衛後代之手而統治的王國自然不會永遠在地上消逝。

10,11．（甲）關於大衛的寶座，上帝通過以西結先知怎樣說？（乙）持有承受大衛王位的「合法權利」而來的人是誰？（丙）當這人表明自己是合法的王位繼承者時，猶太群眾怎樣說？

¹⁰ 古代的耶路撒冷遭受毀滅之前不久，上帝吩咐他的先知以西結對城裡的國王說了以下一段話：「你這受死傷行惡的以色列王阿，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。主耶和華如此說：當除掉冠，摘下冕，景況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑。我要將這國傾覆、傾覆，而又傾覆，這國也必不再有，直等到那應得的人［『持有合法權利的人』，新世］來到，我就賜給他。」——以西結書21:25-27。

¹¹ 持有「合法權利」的人便是耶穌基督。他出自大衛的家系，他的家譜載於馬太福音1:1-16和路加福音3:23-31。他通常被人稱為「大衛的子孫」。在他按照聖經的預言騎驢進入耶路撒冷的那天，隨行的猶太群眾和他的使徒歡欣鼓舞地高聲喊著說：「頌讚歸於大衛的子孫！願上帝賜給那位奉主［耶和華］的名而來的！」——馬太福音21:9，現譯。

「大衛的子孫」在天上登基

12．外邦人的日期在1914年結束時，耶穌在什麼地方以大衛的永久繼承者的身份登基作王？

¹² 大衛王系所統治的上帝王國受外邦人踐踏共2520年，這段時期結束於1914年。於是「大衛的子孫」耶穌基督登基作王的時候便來到了，但他不是坐在地上某個寶座上而是在最高的天上坐在耶和華上帝的右邊！——但以理書7:9,10,13,14。

13．（甲）自何時以來有人指出1914年是外邦人的日期結束的時候？這些人是誰？（乙）地上列國對新近登基的「大衛的子孫」懷有什麼態度？

¹³ 自1876年以來，與守望台聖經書社交往的人已一直向人指出這個重大的日期。但是地上的列國，甚至基督教國屬下的各國，都一致拒絕承認這個日期是他們應將屬地的主權交給新近登基的『大衛子孫』的時候。他們不肯承認耶穌憑著上帝所賜的權利操有統治整個地球——耶和華上帝的腳凳——的權柄。（馬太福音5:35）他們投入第一次世界大戰之中，由此表明他們悍然拒絕接受合法的君王。