耶路撒冷啊，抖落身上的塵土，起來坐在位上吧！淪為俘虜的錫安城啊，解開頸項上的繩索吧！」（以賽亞書52:1,2）

耶和華激動居魯士的心，使他容許「淪為俘虜的錫安城」恢復自由。這樣，耶路撒冷以前的居民和他們的後代就能夠離開巴比倫，回耶路撒冷去，復興純真崇拜。沒有受割禮的和不潔的人，在耶路撒冷是沒有立足之地的。——以斯拉記1:1-4。

3．為什麼我們可以說，「錫安城」所指的受膏基督徒會眾已獲得釋放？

³ 以賽亞的這段話也在基督徒會眾得到應驗。我們可以說，受膏基督徒的會眾是現代的「錫安城」。在其他地方，聖經把「在上的耶路撒冷」稱為受膏基督徒的母親。a受膏基督徒既然得到自由，不再受各種異教道理和叛道主張所影響，就必須在耶和華面前保持潔淨，不是憑著在身體上受割禮，而是在心裡受割禮。（耶利米書31:33；羅馬書2:25-29）他們必須在耶和華面前保持屬靈潔淨、思想純潔和道德清白。——哥林多前書7:19；以弗所書2:3。

4．雖然「在上的耶路撒冷」從沒有悖逆耶和華，這個組織在地上的代表卻經歷什麼事，跟古代耶路撒冷居民所經歷的類似？

⁴ 誠然，「在上的耶路撒冷」從沒有悖逆耶和華。可是在第一次世界大戰期間，這個組織的地上代表，也就是受膏基督徒，因為沒有清楚理解真基督徒嚴守中立的含意，以致不自覺地違反了耶和華的律法。他們失去了上帝的嘉許，在屬靈的意義上淪為偽宗教世界帝國「大巴比倫」的俘虜。（啟示錄17:5）他們受奴役的情況在1918年6月達到高潮，守望台社的八個主管人員被人誣告入獄，罪名包括陰謀叛亂。當時有組織的傳道活動幾乎完全停頓下來。但在1919年，有清晰響亮的呼聲發出，籲請真基督徒在屬靈方面醒覺過來。受膏基督徒開始更徹底地跟大巴比倫劃清界線，在道德上和屬靈方面都不再受偽宗教所污染。他們擺脫了被擄的情況，彷彿抖掉了身上的塵土，復興過來，「在上的耶路撒冷」也就披上了「聖城」的光彩，任何屬靈的不潔，在裡面都是沒有立足之地的。