耶穌的兄弟 四福音、使徒行傳和保羅所寫的兩封書信，都提到「主的弟弟們」「主的弟弟」「他的弟弟」「他的妹妹」，也提到他四個弟弟的名字：雅各、約瑟、西門和猶大。（太12:46；13:55,56；可3:31；路8:19；約2:12；徒1:14；林前9:5；加1:19）聖經學者大都同意，累積的證據顯示，耶穌至少有四個弟弟和兩個妹妹，他們都是上帝施行奇跡使耶穌降生後約瑟跟馬利亞生的。

有人說，耶穌的這些弟弟是約瑟跟前妻生的，或是約瑟按娶兄弟遺孀，為死者立後的習俗，跟兄弟的遺孀生的。但這都是毫無根據的假想、武斷的說法，因為這種理論在聖經裡不但找不到相關的證據，連半點暗示也找不著。有學者聲稱，經文中的「兄弟」（希臘語a·del·phosʹ阿德福斯）是指「表兄弟」（希臘語a·ne·psi·osʹ阿內普西奧斯）。這個引起爭議的理論最初是由哲羅姆於公元383年後才提出來的。哲羅姆不但無法就自己的新理論提出事實根據，還在後期的著作中明顯改變了想法，甚至對自己提出的「表兄弟理論」表示懷疑。J．B．萊特富特說：「聖哲羅姆的理論不是依據傳統權威的，所以要找佐證，就只能在聖經裡找。我查考過聖經的證據……將疑點通通加起來後……就發覺疑點比所謂佐證還要多，這個理論肯定是站不住腳的。」（《聖保羅致加拉太人書》，倫敦，1874,258頁）

《希臘語經卷》中，大凡提到姪兒、外甥或堂兄弟、表兄弟，經文所用的都不是「阿德福斯」這個詞，而是說明當事人的直接關係，例如「保羅的外甥」或「巴拿巴的表弟［阿內普西奧斯］馬可」。（徒23:16；西4:10）在路加福音21:16，希臘語syg·ge·nonʹ「西格農」（意即親戚，例如堂兄弟或表兄弟）和希臘語a·del·phonʹ「阿德豐」（意即兄弟們）都出現過，表明這兩個詞在《希臘語經卷》裡的用法明顯有所區分，不能混為一談。

耶穌在地上傳道時，「他的弟弟還沒有信從他」，因此根本不可能指耶穌的屬靈弟兄。（約7:3-5）不但如此，耶穌還將他的親弟弟跟門徒作了個對比，門徒因為信從耶穌，所以成了他的屬靈弟兄。（太12:46-50；可3:31-35；路8:19-21）耶穌的親弟弟則對他缺乏信心，因此絕不能跟同名的使徒雅各、西門和猶大混為一談；耶穌的弟弟和耶穌的門徒之間，區別是再清楚不過的。（約2:12）

耶穌復活升天後，他的弟弟們跟母親和眾使徒一起聚集禱告，可見那時他們已改變了態度。（徒1:14）由此推斷，聖靈在五旬節那天降下時，他們也在場。