7．阿格配 具有什麼性質？這種愛怎樣表現出來？

⁷ 那末，保羅在哥林多前書13:13提及信、望、愛，並且說「其中最大的是愛」時，所用的是哪個希臘語詞呢？他在這裡所用的是阿格配 (a·ga΄pe )，也就是使徒約翰說以下一句話時所用的同一個希臘字詞：「上帝就是愛。」（約翰一書4:8,16）這是一種受原則所引導或支配的愛。這種愛可能包括，也可能不包括，感情和鍾愛。阿格配 是一種與行善有關的不自私感情或感受。這種向別人行善的愛與接受者的功勞或施與者所得的裨益均無關。這種愛促使上帝賜下他最心愛的獨生子耶穌基督，「叫一切信他的，不致滅亡，反得永生」。（約翰福音3:16）正如保羅提醒我們：「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書5:7,8）不錯，阿格配 會向別人行善，不論他們的生活地位如何，也不論表現這種愛心要付出多大代價。

為什麼比信心和希望更偉大？

8．為什麼阿格配 比信更偉大？

⁸ 為什麼保羅說這種愛（阿格配）比信更偉大呢？他在哥林多前書13:2寫道：「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。」（參閱馬太福音17:20。）不錯，即使我們努力獲得知識，努力在信心上長進，但如果我們這樣做只是為了自私的目的，我們就不會得到任何來自上帝的益處。照樣，耶穌表明有些人會『奉他的名傳道，奉他的名趕鬼，奉他的名行許多異能』，卻不會得到他的嘉許。——馬太福音7:22,23。

9．為什麼愛比希望更偉大？

⁹ 為什麼阿格配 形式的愛也比希望更偉大呢？因為希望可能是以自我為中心的。一個人的希望可能與自己的利益有關，但愛卻「不求自己的益處」。（哥林多前書13:4,5）此外，希望——例如活著渡過「大災難」進入新世界裡的希望——會在希望得到實現的時候終止。（馬太福音24:21）正如保羅說：「我們得了救是因著盼望，只是所盼望的若已得看見，便不是盼望了；因為人所看見的、他何必還盼望呢？但我們若盼望所未看見的，就必堅忍切候著。」（羅馬書8:24,25，《呂譯》）但愛本身卻凡事忍耐，永不止息。（哥林多前書13:7,8）因此，不自私的愛（阿格配）比信心或希望更偉大。

「其中最大的是愛」

「如今常存的，有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」——哥林多前書13:13。

1．一位人類學家對愛有什麼評論？

有一次，一位世界第一流的人類學家說：「在人類歷史上我們首次明白到，全人類最重要的基本心理需要就是對愛的需要。愛位於人類一切需要的中心，就如太陽位於太陽系的中心，四圍有行星環繞軌道運行一樣。……無人愛護的孩子在生物化學、生理、心理方面都和受人所愛的孩子截然不同。前者甚至在發育方面也和後者有所分別。如今我們所知的是，人類生來要過的生活和愛有密切不可分的關係。當然，這並不是新念頭。這只是證實了登山寶訓而已。」

2．（甲）使徒保羅怎樣表明愛的重要？（乙）現在有什麼問題值得深思？

² 不錯，正如這位學識淵博的世俗人士承認，愛對人類的幸福是極為重要的；但這件事並非一個新念頭，只不過現在才受世上有學識的人所賞識而已。19個世紀之前，這項真理已在上帝的話語裡出現。由於這緣故，使徒保羅能夠寫道：「如今常存的，有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書13:13）你知道愛為什麼比信心和希望更偉大嗎？為什麼我們可以說愛是上帝的屬性和聖靈果子中最偉大的一種呢？