尋得弟兄溫情的要訣

「有了虔敬，又要加上［弟兄溫情］。」——彼得後書1:7。

1．耶和華子民的聚集是個快樂的場合，其中一個主要原因是什麼？

有一次，一個醫生出席女兒的畢業典禮，他的女兒剛從守望台基列聖經學校接受完海外傳道訓練。這個醫生本身並不是個耶和華見證人。但他對自己所目睹的那群快樂的人，卻留下了深刻的印象；他認為這群人必然很少有病。什麼令這群人這麼快樂呢？什麼促使耶和華子民的一切聚集——在會眾裡、在環務和區務大會中——都成為快樂的場合呢？不正是他們彼此間表現的弟兄溫情嗎？有人說，耶和華見證人比其他宗教團體更能從宗教上尋得莫大的歡喜、快樂和滿足。毫無疑問，弟兄溫情正是促成這件事的一個原因。

2,3．哪兩個希臘語詞與我們彼此間的相待有關？這兩個語詞有什麼獨特的地方？

² 我們有理由期望看見這種弟兄溫情，因為使徒彼得在彼得前書1:22說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致［表現弟兄溫情］沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。」譯作「弟兄溫情」這個希臘語詞的一個基本元素是腓利亞（溫情），意思跟通常被譯作「愛」的語詞阿格配 很接近。（約翰一書4:8）雖然弟兄溫情和愛往往是通用的，這兩個語詞卻各有本身獨特的地方。我們不應像許多聖經譯者一般，把這兩個語詞混淆了。在這篇及接著的一篇文章，我們會逐一探討這些語詞。

³ 關於腓利亞 和阿格配 這兩個希臘語詞的分別，一位學者指出，腓利亞 無疑「是個富於感情、與人有親密關係和含有溫情的語詞」。另一方面，阿格配 卻多與思想相關。因此，我們受到囑咐要愛（阿格配）自己的仇敵，卻無需對他們懷有溫情。為什麼？因為「不良的交往會破壞有益的習慣」。（哥林多前書15:33，《新世》）使徒彼得的話就進一步指出這兩個語詞是有分別的：「有了［弟兄溫情］，又要加上愛。」——彼得後書1:5-7；可參閱約翰福音21:15-17，《新世》。a

表現特別深厚的弟兄溫情的例子

4．為什麼耶穌和約翰彼此懷有特別深厚的弟兄溫情？

⁴ 上帝的話語為我們提供了不少特別深厚的弟兄溫情的好例子。這種特別深厚的弟兄溫情不是偶然產生的，而是對一些傑出的特質深表賞識而引發的。一個眾所周知的例子是：耶穌基督對使徒約翰所懷特別深厚的弟兄溫情。當然，耶穌對手下所有忠信的使徒都懷有弟兄溫情，而且有充分理由這樣做。（路加福音22:28）他表現這種弟兄溫情的一個好方法是替他們洗腳，藉此教導他們謙卑。（約翰福音13:3-16）雖然這樣，耶穌卻對約翰懷有特別深厚的弟兄溫情，約翰曾三番五次提及這件事。（約翰福音13:23；19:26；20:2）耶穌有理由對各門徒和使徒懷有弟兄溫情，但約翰很可能對耶穌表現更深的體會，所以耶穌有理由對他懷有特別深厚的弟兄溫情。我們可以從約翰的寫作，包括他的福音書和受靈感示的書信，看出這點。約翰在他的寫作裡多麼經常提及愛！約翰對耶穌的屬靈特質表現較大的賞識，這點從約翰福音第1章、13至17章，以及約翰在寫作裡多次提及耶穌降世前的存在可以看到。——約翰福音1:1-3；3:13；6:38,42,58；17:5；18:37。

5．關於保羅和提摩太彼此懷有特別深厚的弟兄溫情一事，我們可以說些什麼？

⁵ 照樣，我們也不想忽略使徒保羅和他的基督徒同工提摩太的例子。保羅和提摩太彼此都懷有特別深厚的弟兄溫情，這無疑是因為他們都對對方的特質表示欣賞。保羅的寫作裡載有不少對提摩太的好評，例如：「因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。……但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。」（腓立比書2:20-22）保羅在給提摩太的書信裡在在表露他與提摩太私交甚篤，這顯示他對提摩太滿有溫情。例如，請留意提摩太前書6:20說：「提摩太啊，你要保守所託付你的。」（也可參閱提摩太前書4:12-16；5:23；提摩太後書1:5；3:14,15。）如果我們把保羅寫給提摩太和提多的信比較一下，就尤其可以看出保羅對年輕的提摩太懷有特別深厚的弟兄溫情。對於他們之間的弟兄友愛，提摩太必然也有同感；這點我們從保羅在提摩太後書1:3,4所說的話可以留意到：「我……祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。」

6,7．大衛和約拿單彼此間的感情怎樣？為什麼？

⁶ 希伯來文聖經也提供了一些好例子，例如大衛和約拿單。我們讀到，大衛殺死歌利亞之後，「約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」（撒母耳記上18:1）大衛為耶和華的名大發熱心，以及大衛無畏地出去迎戰巨人歌利亞的好榜樣，無疑深受約拿單賞識，推使約拿單對大衛懷有特別深厚的弟兄溫情。

⁷ 約拿單十分愛大衛，以至甘願冒生命危險在掃羅王面前維護大衛。約拿單從來沒有對耶和華揀選大衛做以色列第二任君王一事感到惱怒。（撒母耳記上23:17）大衛也對約拿單懷有同樣深厚的溫情，我們從他為約拿單所作的輓歌可以證明這點：「我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。」不錯，大衛和約拿單的親密關係是基於互相賞識的。——撒母耳記下1:26。

8．哪兩個女子彼此懷有特別深厚的溫情？為什麼？

⁸ 在希伯來文聖經裡，也有兩個女子彼此間懷有特別深厚的溫情的好例子。這兩個女子就是拿俄米和她的寡居媳婦路得。路得曾對拿俄米說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。」（路得記1:16）我們不是可以從以上的話斷定，拿俄米必然憑著好行為及經常談論耶和華，推使路得心裡油然產生這項富於體會的回應嗎？——可參閱路加福音6:40。

使徒保羅的例子

9．什麼表明保羅的弟兄溫情堪作模範？

⁹ 正如以上所說，使徒保羅對提摩太懷有特別深厚的弟兄溫情。但保羅也立下傑出的榜樣，對一般弟兄都懷有弟兄溫情。他告訴從以弗所來的長老：「［要］記念［他］三年之久晝夜不住地流淚、勸戒……各人。」這不正是弟兄溫情嗎？毫無疑問！各弟兄對保羅也一樣。他們聽見保羅說他們不會再看見他的時候，「眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。」（使徒行傳20:31,37）由於賞識而表現弟兄溫情？不錯！保羅對弟兄表現的溫情也可以從他在哥林多後書6:11-13所說的話看到：「哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。」

10．缺乏什麼弟兄溫情促使保羅在哥林多後書第11章講述自己的苦難？

¹⁰ 顯然，哥林多人中有許多沒有對使徒保羅表現富於體會的弟兄溫情。因此，他們當中有些人說：「他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。」（哥林多後書10:10）由於這個緣故，保羅不得不指出這些人是「超等使徒」（《新譯》），同時不得不向他們講述自己所忍受過的一切苦難，正如哥林多後書11:5,22-33所載一般。

11．有什麼證據表明保羅對帖撒羅尼迦的基督徒懷有溫情？

¹¹ 保羅對自己所服事的人懷有溫情，這點從他在帖撒羅尼迦前書2:8所說的話可以看到：「我們既是這樣愛你們，不但願意將上帝的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」事實上，他對這些新弟兄懷有溫情，所以他急不及待——熱切渴望知道他們怎樣忍受逼迫——把提摩太差到他們那裡，而提摩太交回來的好報告，令保羅大感振奮。（帖撒羅尼迦前書3:1,2,6,7）《洞察聖經》說得不錯：「在保羅和他所服事的人之間存著弟兄溫情的親密連繫。」

賞識——表現弟兄溫情的要訣

12．我們有些什麼理由要對弟兄表現溫情？

¹² 不容置疑的是，表現弟兄溫情的要訣在於賞識。耶和華手下所有獻了身的僕人不是都有我們欣賞、引發我們感情，而使我們喜歡他們的各種特質嗎？我們人人都努力先求上帝的王國和他的公義。我們人人也都在奮勇抵抗三個共同的仇敵：撒但和他手下的鬼靈、在撒但控制下的邪惡世界，以及來自有罪肉體遺傳的自私傾向。由於有這種種情況要考慮，我們豈不應該認為弟兄已盡了他們最大的努力嗎？世上所有人要不就是站在耶和華一方，要不就是站在撒但一方。獻了身的弟兄姊妹無疑都是站在耶和華一方的——不錯，正是站在我們一方；因此，他們配受我們的弟兄溫情。

13．為什麼我們應該對長老懷有溫情？

¹³ 對長老的賞識又怎樣？長老為會眾的事務勞苦努力，我們豈不應該衷心愛戴他們嗎？像我們所有人一般，長老要維持自己和家人的生活。他們也像我們所有人一般，有責任要作個人研讀、參加聚會、參與外勤服務。此外，他們還有責任要為聚會的節目作準備、作公眾演講，以及處理會眾的難題（有時難題涉及很長時間的司法聆訊）。不錯，我們的確「要尊重這樣的人」。——腓立比書2:29。

表現弟兄溫情

14．有些什麼經文指出我們要表現弟兄溫情？

¹⁴ 為了取悅耶和華，我們必須對信徒同工表現熱切的弟兄溫情，就像耶穌基督和保羅所做一般。我們讀到：「［懷著弟兄溫情］，要彼此親熱。」（羅馬書12:10）「論到［弟兄溫情］，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了上帝的教訓，叫你們彼此相愛。」（帖撒羅尼迦前書4:9）「你們務要常存［弟兄溫情］。」（希伯來書13:1）要是我們對上帝地上的兒女表現弟兄溫情，天父無疑會感到高興！

15．我們有哪些方法可以表現弟兄溫情？

¹⁵ 在使徒時代，基督徒慣用「聖潔的親吻」或「用愛心彼此親吻」互相問候。（羅馬書16:16，《現譯》；彼得前書5:14，《現譯》）這的確是弟兄溫情的表現！今日，在地球大部分地區，較恰當的問候方式是：一個誠懇、友善的微笑；一個堅定、有力的握手。在拉丁美洲地區，例如墨西哥，問候的方式是互相擁抱，這無疑也是溫情的表現。弟兄表現這種溫情可能就是當地傳道員人數大增的一個原因。

16．在王國聚會所裡，我們有些什麼機會表現弟兄溫情？

¹⁶ 我們踏入王國聚會所的時候，有沒有格外努力表現弟兄溫情呢？這需要我們說些富於鼓勵的話，對那些顯得沮喪的人，我們就更要這樣做。聖經告訴我們，要「勉勵灰心的人」。（帖撒羅尼迦前書5:14）這無疑是個傳達弟兄溫情的方法。另一個好方法是，對弟兄所作的優良公眾演講、表現出色的節目、學生在神治傳道訓練班努力作優良的演講等，都一一表示賞識。

17．一位長老怎樣贏得會眾的溫情？

¹⁷ 聚會完了之後，如果時間不是太晚，邀請不同的人到家裡吃一頓飯或一點小吃又怎樣？我們的行事方式豈不應該受到耶穌在路加福音14:12-14的勸告所支配嗎？一位從前是個海外傳道員的弟兄，他獲委任為一群會眾的主持監督，會眾裡的其他分子全部都屬於另一個種族的。這位監督覺得會眾對他欠缺了一份弟兄溫情，他於是著手改善這種情況。他怎樣做呢？一個復一個的星期天，他邀請不同的家庭到家裡吃飯。到了年底，整群會眾都對他表現熱切的弟兄溫情。

18．我們可以怎樣向有病的弟兄姊妹表現弟兄溫情？

¹⁸ 每逢弟兄姊妹患病，不論在家還是在醫院裡，弟兄溫情都會推使我們向這人表現關懷。在私人療養院裡的弟兄姊妹又怎樣？何不親身探訪他們，打個電話給他們，或者寄張問候卡給他們，把我們的溫情表現出來呢？

19,20．我們可以怎樣表明自己有把弟兄溫情伸張開去？

¹⁹ 我們表現弟兄溫情的時候，不妨問問自己：『我所表現的弟兄溫情是大公無私的嗎？膚色、教育或財富等因素會影響我表現弟兄溫情嗎？我像哥林多基督徒一般，需要受到使徒保羅所敦促，把弟兄溫情伸張開去嗎？』弟兄溫情會促使我們用積極的眼光看弟兄，賞識他們的優點。弟兄溫情也會促使我們因弟兄的進步歡欣而不是嫉妒。

²⁰ 弟兄溫情也應該推使我們留意在服事職務上幫助弟兄。正如我們的一首詩歌（第92首）說：

「要幫助所有軟弱的人，

使他們也能勇敢發言。

也不要忽視年輕之輩，

要幫助他們齊勇往向前。」

21．如果我們表現弟兄溫情，就可以期望有什麼反應？

²¹ 願我們永不要忘記，耶穌在登山寶訓所宣述的原則，對於表現弟兄溫情也是適用的：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」（路加福音6:38）我們表現弟兄溫情的時候，其實正在使自己得益，因為我們正向那些像我們自己一般的上帝僕人表現尊重。的確，樂於表現弟兄溫情的人是快樂的！

［腳注］

愛（阿格配）——有所為有所不為

「有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」——彼得後書1:7。

1．（甲）什麼特質在聖經裡特別顯著？（乙）有哪四個希臘語詞時常被譯作「愛」？約翰一書4:8所用的是哪一個語詞？

如果有一種特質或美德，在上帝的話語聖經裡是特別顯著的，就必然是「愛」了。在希臘文，即基督教聖經的原文，有四個語詞時常被譯作「愛」。我們現在要討論的，不是伊洛斯（這個語詞在基督教希臘文聖經裡並沒有出現過），指的是基於性吸引的感情；不是斯多給，基於血緣關係的感情；也不是腓利亞，正如上篇文章所討論，一種基於彼此尊重的溫暖友情。我們現在要討論的，是阿格配——基於原則的愛。這種愛可說是不自私的同義詞。使徒約翰說：「上帝就是愛。」他所指的，就是這種愛。——約翰一書4:8。

2．關於愛（阿格配），一位教授有些什麼論述？

² 關於這種愛（阿格配），威廉·巴克利教授在《新約語詞》一書裡說：「阿格配 與思想 有關：這不僅是一種在心裡油然而生的感情［腓利亞 的情形也許是這樣］，而是一項原則，是我們刻意按之而生活的。阿格配 與意志 關係最為密切。阿格配 是征服，是勝利，也是成就。沒有人生來就自然而然地愛自己的仇敵。為了愛自己的仇敵，人要征服一切與生俱來的感情傾向。因此，阿格配……其實是一股力量，能夠推使我們愛那些不可愛的人，愛我們不喜歡的人。」

3．關於愛，耶穌基督和保羅強調什麼？

³ 不錯，在耶和華上帝的純真崇拜和其他一切形式的崇拜之間，有很多明顯的分野，其中之一就是對這種愛的著重程度。耶穌基督很恰當地指出兩條最大的誡命，說：「第一要緊的就是說：『……你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主——你的上帝。』其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」（馬可福音12:29-31）使徒保羅在哥林多前書第13章同樣強調愛。他指出愛是一種不可或缺的首要特質之後，在結論裡說：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書13:13）難怪耶穌說，愛是他門徒的標誌。——約翰福音13:35。

愛所不為的事

4．保羅在哥林多前書13:4-8提及愛有多少個消極面和多少個積極面？

⁴ 有人說，把愛所不為的事指出來，比指出愛所為的事容易得多。這句話也許是真的，因為使徒保羅在哥林多前書第13章第4至8節談及愛的時候，就提及九樣愛所不為的事和七樣愛所為的事。

5．「嫉妒」的定義是什麼？聖經用什麼褒義的方式談論這個語詞？

⁵ 保羅說第一件愛所不為的事就是：愛是「不嫉妒 」的。關於這點，有需要解釋一下，因為嫉妒有好有壞。一本辭典把「嫉妒」界定為「不能容忍敵對」和「要求專一效忠」。因此，摩西在出埃及記34:14說：「不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪［「嫉妒」，《新世》］的上帝，名為忌邪者［「嫉妒者」，《新世》］。」在出埃及記20:5，耶和華說：「我耶和華——你的上帝是忌邪［「要求專一效忠」，《新世》］的上帝。」類似地，使徒保羅寫道：「我為你們起的憤恨［「嫉妒」，《新世》］，原是上帝那樣的憤恨［「嫉妒」，《新世》］。」——哥林多後書11:2。

6．有些什麼聖經例子表明愛是不嫉妒的？

⁶ 可是，一般來說，「嫉妒」一詞是含有貶義的，因此加拉太書5:20（《新世》）把這種態度列入屬肉體的行為裡。不錯，這樣的嫉妒是自私的，只會造成憎恨，而恨正是愛的反面。嫉妒促使該隱憎恨亞伯，甚至達到殺死亞伯的地步。嫉妒也促使約瑟那十個同父異母的兄長憎恨約瑟，以致竟想把他除掉。愛不會嫉妒別人所擁有的東西或利益，像亞哈嫉妒拿伯所擁有的葡萄園一般。——列王紀上21:1-19。

7．（甲）什麼事件表明耶和華不喜歡人自誇？（乙）為什麼愛也不會作無心之失的自誇？

⁷ 保羅接著告訴我們，愛是「不自誇」的。自誇是缺乏愛心的表現，因為這促使人把自己凌駕於別人之上。耶和華絕不喜歡人自吹自擂，我們從尼布甲尼撒的經歷可以看出這點。尼布甲尼撒因為自誇，耶和華就使他降為卑。（但以理書4:30-35）人自誇很多時都不是刻意的，往往是由於對自己的成就或所擁有的東西感到躊躇滿志、樂不可支的緣故。也許有些人傾向於誇耀自己在基督徒服事職務上的成功。其他人可能好像以下的長老一樣：他剛買了一部價值差不多5萬美元的新車，禁不住要打電話給朋友，告訴他們這件事。這一切都是缺乏愛心的表現，因為這樣做使自吹自擂的人顯得比他的聽眾優越。

8．（甲）耶和華對張狂的人有什麼看法？（乙）為什麼愛不會有張狂的行為？

⁸ 保羅接著告訴我們，愛是「不張狂」的。一個張狂或驕傲的人毫無愛心地把自己抬高到別人之上。這樣的思想態度最為不智，因為「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。（雅各書4:6）愛所為的事卻剛相反；愛會看別人比自己優越。保羅在腓立比書2:2,3寫道：「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」這樣的思想態度令人舒暢，反過來，驕傲的人所懷的競爭精神卻令人不快。

9．為什麼愛不會做不規矩的事？

⁹ 保羅進一步說，愛「不做害羞的事［「不做不規矩的事」，《新世》］」。一本辭典為「不規矩」一詞所下的定義是：「顯然與一般的禮儀或道德標準不符或相違背的。」做不規矩（缺乏愛心）的事的人無視別人的感受。很多聖經譯者把這個希臘語詞譯做「粗魯無禮」。這樣的人漠視公認合乎體統和恰當的事。毫無疑問，如果我們對別人懷有仁愛的關注，就意味到會避免一切粗魯無禮的舉止或不規矩的事、一切冒犯人甚至令人震驚的事。

愛所不為的其他事情

10．愛在哪方面不求自己的益處？

¹⁰ 保羅隨後告訴我們，愛「不求自己的益處」，這特別是指我們和別人的利益出現了問題的時候。使徒在其他書信裡說：「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜。」（以弗所書5:29）假如我們和別人的利益發生衝突，在不涉及其他聖經原則的情況下，我們就應該像亞伯拉罕待羅得的方式一樣，懷著愛心讓對方先獲得所想要的。——創世記13:8-11。

11．愛不輕易發怒是什麼意思？

¹¹ 愛也不輕易感到受冒犯。所以，保羅告訴我們，愛「不輕易發怒」。愛不是一種敏感易怒的特質，愛會實行自制。夫婦尤其要把這項勸告謹記在心，提防不耐煩地高聲叫喊或彼此呼喝。在某些情況下，人會很輕易被激怒，由於這個緣故，保羅覺得有需要勸告提摩太，說：「主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，」——不錯，不輕易被激怒——「用溫柔勸戒那抵擋的人。」——提摩太後書2:24,25。

12．（甲）愛在哪方面不計算人的惡？（乙）為什麼計算人的惡是不智的？

¹² 保羅繼續就愛所不為的事提出勸告說：「愛……不計算人的惡。」這句話的意思不是說，「愛」不理會所受的傷害。耶穌指出我們受到嚴重傷害的時候，可以怎樣處理問題。（馬太福音18:15-17）但愛不容我們繼續憤憤不平、懷恨在心。不計算人的惡所指的是要敏於寬恕；事情一旦按照聖經方式處理了，就要既往不咎。不錯，切勿反反覆覆地計算人的惡，對所受的傷害耿耿於懷，以致自己飽受煎熬、痛苦萬分！

13．不喜歡不義是什麼意思？為什麼愛不喜歡不義？

¹³ 此外，保羅也告訴我們，愛「不喜歡不義」。世人喜歡不義，我們從時下充滿暴力和色情的書刊、電影、電視節目大受歡迎一事可見一斑。這一切喜好都是自私的，無視上帝的公義原則和別人的福利。這一切自私的喜好既然都是按著肉體撒種的，結果只會從肉體收敗壞。——加拉太書6:8。

14．為什麼我們可以懷著自信說，愛永不止息呢？

¹⁴ 最後一件愛所不為的事就是：『愛是永不止息的。』愛永不止息或終止，一個原因是，上帝就是愛，他也是「永世的君王」。（提摩太前書1:17）聖經在羅馬書8:38,39向我們提出保證，耶和華對我們的愛永不止息：「我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」此外，愛永不止息，因為愛是一無所缺的。愛能夠應付任何情勢，接受任何挑戰。

愛所為的事

15．為什麼保羅把恆久忍耐放在愛的積極方面之首呢？

¹⁵ 談到積極的一面，就是愛所為的事，保羅開始說：『愛是恆久忍耐的。』有人說，要不是基督徒大家恆久忍耐——大家耐心地彼此包容——那就不可能有基督徒交誼這回事了。因為我們人人都是不完美的，而我們的不完美和缺點對別人來說卻是考驗。難怪使徒保羅把恆久忍耐列為愛所為的事之首！

16．家庭各分子可以在哪幾方面仁慈相待呢？

¹⁶ 保羅說，愛「又有恩慈」。意思是，愛是樂於助人、關心人、體貼人的。事無大小，仁慈本身都會彰顯出來。好心的撒馬利亞人懷有鄰舍之情，他無疑對那個被強盜攔途截劫的人表現仁慈。（路加福音10:30-37）有愛心的人喜歡說：「請。」人如果說：「把餅遞過來！」這是個命令。但如果在這句話前面加上一個「請」字，就成為請求了。做丈夫的若聽從彼得前書3:7這項勸告，就是仁慈地待妻子了：「你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」做妻子的「敬重」丈夫，就是仁慈地待丈夫了。（以弗所書5:33）做父親的跟從以弗所書6:4這項勸告，就是仁慈地待兒女了：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」

17．愛在哪兩方面喜歡真理？

¹⁷ 愛不喜歡不義，「只喜歡真理」。愛和真理是相輔並行的。上帝就是愛，他同時也是「誠實［「真理」，《新世》］的上帝」。（詩篇31:5）愛喜歡看見真理得勝，錯謬被揭發出來；這也是今日耶和華手下敬拜者數目大增的部分原因。可是，既然真理跟不義是個強烈的對比，那麼，這句話也可以說成，愛喜歡公義。愛喜歡看見公義得勝；耶和華手下的敬拜者受到囑咐，在大巴比倫傾倒的時候也要表現歡樂。——啟示錄18:20。

18．愛在什麼意義上凡事包容？

¹⁸ 保羅也告訴我們，愛「凡事包容 」。正如《王國行間對照譯本》指出，這句話的意思是，愛能遮掩一切。愛不會「毀謗」弟兄，惡人才喜歡這樣做。（詩篇50:20；箴言10:12；17:9）不錯，這句話的意思與彼得前書4:8的一致：「愛能遮掩許多的罪。」當然，對於冒犯耶和華和基督徒會眾的大罪，我們的忠貞是不容我們加以包容的。

19．愛在哪方面凡事相信？

¹⁹ 愛「凡事相信 」。愛是積極而不是消極的；但意思不是說，愛容易受騙。愛不輕易相信聳人聽聞的言論。可是，人除了要對上帝懷具信心，還須決志相信才行。因此，愛不動輒懷疑，也不敏於批評。愛不像無神論者一般堅拒相信，武斷地聲稱沒有上帝存在。愛也不像不可知論者一般，武斷地主張不可能知道人來自何處、為什麼活在世上，以及將來會怎樣。關於這一切，上帝的話語向我們提出了保證。愛會敏於相信，因為愛是信任人的，不是多疑的。

20．愛怎樣跟盼望相關？

²⁰ 接著使徒保羅向我們保證說：愛「凡事盼望 」。既然愛是積極而不是消極的，那麼，對上帝的話語所應許的一切，愛懷有堅強的盼望。保羅告訴我們：「耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。」（哥林多前書9:10）正如愛敏於相信，照樣，愛也抱有希望，總是向最好的一面想的。

21．聖經就愛凡事忍耐這方面提出什麼保證？

²¹ 最後，保羅向我們提出保證，愛「凡事忍耐 」。愛能夠做到這一點，因為使徒保羅在哥林多前書10:13告訴我們：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」聖經載有許多上帝手下僕人表現忍耐的例子，其中的佼佼者是耶穌基督，正如希伯來書12:2,3提醒我們一般。因此，愛會推使我們效法這些好榜樣。

22．身為上帝的兒女，我們必須時刻留意表現什麼顯著的特質？

²² 的確，身為基督徒，愛（阿格配）是我們耶和華見證人必須努力培養的顯著特質，不但避免做愛所不應為的事，而且也實行愛所應為的事。身為上帝的兒女，願我們時刻留意表現上帝聖靈所結的這種果子。要記住，「上帝就是愛。」我們這樣做就是效法上帝了。