基督徒對權威的看法

「除了上帝所立的之外，就沒有權威了。」——羅馬書13:1，《新世》。

1．為什麼我們可以說耶和華是最高的權威？

權威跟創造者的身分有密切關係。產生宇宙一切受造物——包括生物和無生物——的至高者乃是耶和華上帝。無可置疑地，他就是至高的權威。真正的基督徒跟作出以下宣告的屬天受造物有同感：「我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」——啟示錄4:11。

2．在一種意義上，早期的統治者怎樣承認他們並沒有天賦的權利去管轄他們的同胞？耶穌對本丟·彼拉多怎樣說？

² 在人類最早期的統治者當中，有許多均自稱為神或神的代表，希望藉此確立自己擁有合法的權力。這件事實等於默認，沒有任何人生來就操有統治別人的權柄。a（耶利米書10:23）權威惟一的合法來源乃是耶和華上帝。基督告訴猶太的羅馬總督本丟·彼拉多說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。」——約翰福音19:11。

「除了上帝所立的之外，就沒有權威了」

3．使徒保羅怎樣論及「較高的權威」？耶穌和保羅的話引起了什麼問題？

³ 使徒保羅對生活在羅馬帝國統治下的基督徒寫道：「人人都應該順服較高的權威，因為除了上帝所立的之外，就沒有權威了；現存的權威是憑上帝而站在他們相對的位置上的。」（羅馬書13:1，《新世》）耶穌說彼拉多的權柄是「從上頭」賜給他的，他的話是什麼意思呢？從什麼方面說來，保羅認為他當日的政治權威是憑上帝而站在他們的位置上的呢？他們的意思是說，世上每個統治者都是耶和華親自委任的嗎？

4．耶穌和保羅將撒但稱為什麼？耶穌並沒有否認撒但的什麼聲稱？

⁴ 既然耶穌將撒但稱為「這世界的王」，使徒保羅則將撒但稱為「這世界的神」，世上的統治者又怎可能是上帝委任的呢？（約翰福音12:31；16:11；哥林多後書4:4）再者，撒但試探耶穌時將『天下萬國』的「權柄」都獻給耶穌，聲稱這項權柄『是交付給他的』。耶穌斷然拒絕撒但的引誘，但卻沒有否認撒但能夠將這項權柄賜給人。——路加福音4:5-8。

5．（甲）我們該怎樣了解耶穌和保羅論及人為權威的話？（乙）在什麼意義上說來，較高的權威「是憑上帝而站在他們相對的位置上的」？

⁵ 撒但反叛上帝，並且引誘亞當夏娃也背叛上帝的至高統治權之後，耶和華容許這個叛徒活下去；在這種意義上，他把世界的統治權交付給撒但。（創世記3:1-6；可參閱出埃及記9:15,16。）因此，耶穌和保羅的話的意思必然是，人類的始祖在伊甸園裡背棄了神治的安排（意即上帝的統治）以後，耶和華容許跟他疏遠的人創立一些權威架構，使人能夠生活在一個有秩序的社會裡。有時，為了成就自己的旨意，耶和華使某些統治者或政府傾倒。（但以理書2:19-21）至於其他的統治者，他則容許他們繼續掌權。統治者只要蒙耶和華容許他們存在，我們就可以說他們「是憑上帝而站在他們相對的位置上的」。

早期基督徒與羅馬權威

6．早期基督徒對羅馬的權威懷有什麼看法？為什麼？

⁶ 早期的基督徒並沒有跟當時的猶太各黨派攜手，同謀反抗統治以色列的羅馬人。只要羅馬權威憑著他們那編集成典的法律制度在陸上和海上維持秩序，興築許多輸水道、馬路和橋梁，一般說來促進人民的福利，基督徒就把他們視為『上帝為了他們的好處而立的服事者［「用人」，《和合本》］』。（羅馬書13:3,4，《新世》）法律和秩序產生了一種有利的環境，使基督徒能夠執行耶穌的命令，將好消息傳遍遠近。（馬太福音28:19,20）即使羅馬政府將一部分稅款撥作上帝所不嘉許的用途，基督徒仍然能夠良心無愧地繳交羅馬人所規定的賦稅。——羅馬書13:5-7。

7,8．（甲）仔細閱讀羅馬書13:1-7的經文顯示什麼？經文的上下文顯示什麼？（乙）在什麼情形之下，羅馬的掌權者沒有以『上帝服事者』的身分行事？在這種情形之下，早期基督徒採取什麼態度？

⁷ 仔細閱讀羅馬書第13章（《新世》）的頭七節顯示，政治性的『較高權威』是『上帝的服事者』，為要稱讚行善的人和懲罰作惡的人。上下文表明，決定什麼是善、什麼是惡的乃是上帝，不是較高的權威。因此，如果羅馬皇帝，或其他任何政治權威，要求人做上帝所禁止的事，或禁止人做上帝所吩咐的事，他就不再以上帝服事者的身分行事了。耶穌說：「凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝。」（馬太福音22:21）如果羅馬政府要求人把屬於上帝的東西——例如崇拜或人的生命——獻給國家，真正的基督徒就決心聽從使徒的吩咐：「服從上帝過於服從人，是應當的。」——使徒行傳5:29，《新譯》。

⁸ 由於早期的基督徒拒絕崇拜皇帝和偶像，並且繼續舉行基督徒的聚會，不肯停止向人宣揚好消息，他們受到很大的逼迫。一般人相信使徒保羅是由羅馬皇帝尼祿下令處死的。其他皇帝，特別是圖密善、馬可·奧勒利烏斯、塞普蒂穆斯、塞維魯、德西烏斯、戴克里先，也大力迫害早期的基督徒。這些皇帝和他們治下的權威迫害基督徒的時候，他們無疑不是以『上帝服事者』的身分行事。

9．（甲）政治性的較高權威仍然是什麼的一部分？政治性的獸從誰獲得權柄和能力？（乙）因此，按理說來基督徒對較高權威的順服必然是怎樣的？

⁹ 這一切足以說明，雖然政治性的較高權威在若干方面是上帝為了維持人類社會秩序而作的「安排」，他們卻仍然是這個以撒但為神的世界事物制度的一部分。（約翰一書5:19）他們屬於一個普世的政治組織，由啟示錄13:1,2的「獸」所象徵。獸從「大龍」魔鬼撒但獲得了能力和權柄。（啟示錄12:9）因此，按理說來，基督徒對這些權威的順服是相對而不是絕對的。——可參閱但以理書3:16-18。

對權威表現適當尊重

10,11．（甲）保羅怎樣表明我們應當對掌權者表現尊重？（乙）基督徒如何及為何能夠「為君王和一切在位的」代禱？

¹⁰ 然而，這並不是說基督徒應當對政治性的較高權威採取一種肆無忌憚、傲慢無禮的態度。誠然，有許多身居高位的人的私生活，甚至他們的公眾生活，並不特別可敬。可是使徒們以言行表明，我們應當以尊敬的態度對待掌權者。雖然希律王亞基帕二世犯了亂倫罪，保羅在他面前受審時卻對他表現適當的尊重。——使徒行傳26:2,3,25。

¹¹ 保羅甚至表示，我們可以在禱告裡提及世俗的權威；特別是這些權威所作的決定若能夠對我們的生活和基督徒活動有所影響，就更當這樣做。他寫道：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。他願意［各種各樣的］人得救，明白真道。」（提摩太前書2:1-4）我們對權威所表現的尊重態度，可能促使掌權者容許我們有較大的自由，好致力於拯救「各種各樣的人」。

12,13．（甲）關於權威，彼得提出什麼平衡的勸告？（乙）『糊塗無知的人』造成了許多對耶和華見證人的偏見，我們可以怎樣『堵住他們的口』？

¹² 使徒彼得寫道：「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作上帝的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。」（彼得前書2:13-17）這是多麼平衡的勸告！作為上帝的奴隸，我們一方面完全順服他，同時把政治權威視為上帝所派處罰行惡者的工具，懷著尊敬的態度對之表現相對的順服。

¹³ 我們留意到，許多世俗權威對耶和華見證人懷有極為奇怪的誤解。這通常是由於他們受到蒙騙，誤信了惡毒的仇敵對上帝子民所作的誣告之故。或者他們對見證人的認識只限於從大眾傳媒所得的資料，而傳媒的報導未必總是不偏不倚的。不過，藉著表現尊重的態度，而且在可能範圍內使掌權者對耶和華見證人的工作和信仰獲得正確的了解，有時我們是能夠將對方的偏見消除的。《耶和華見證人在二十世紀中》這本冊子提供一項扼要的解釋，頗適合給忙碌的官員閱讀。若要提供較詳細的資料，我們可以拿《耶和華見證人——上帝王國的宣揚者》這本書給他們看。這本優良的刊物配在當地和全國公眾圖書館的書架上佔上一個位置。

基督徒家庭裡的權威

14,15．（甲）在基督徒的家庭裡，什麼是權威的基礎？（乙）基督徒妻子應當對丈夫懷有什麼態度？為什麼？

¹⁴ 上帝既要求基督徒對世俗的權威表現適當的尊重，不用說，他們自然理應對上帝在基督徒家庭裡設立的權威結構表現尊重。使徒保羅言簡意賅地陳明在耶和華的子民當中適用的首領原則。他寫道：「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；上帝是基督的頭。」（哥林多前書11:3）這乃是神治安排（上帝統治）的原則。這牽涉到什麼事呢？

¹⁵ 對神治安排的尊重始於家中。基督徒妻子若對丈夫的權威沒有表現適當的尊重——不論丈夫是信徒同工與否——就違反了神治的原則。保羅勸勉基督徒說：「當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」（以弗所書5:21-24）正如基督徒男子必須順服基督的首領權，基督徒女子應當看出，順服上帝授予她們丈夫的權威乃是明智之舉。這會為她們帶來深切的內心滿足；更重要的是，她們會贏得耶和華的祝福。

16,17．（甲）在基督徒家庭裡長大的兒童可以怎樣表明他們與今日的許多年輕人截然不同？推使他們這樣做的力量是什麼？（乙）耶穌怎樣為今日的年輕人立下優良的榜樣？我們鼓勵年輕人怎樣行？

¹⁶ 遵守神治原則的兒女會樂於對父母表現適當的尊重。聖經論及末世的年輕一代時，預言他們會「違背父母」。（提摩太後書3:1,2）但是上帝感示的話語對作兒女的基督徒說：「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。」（歌羅西書3:20）尊重父母的權威是耶和華所喜悅的事，因此會帶來他的祝福。

¹⁷ 耶穌的事例足以說明這點。路加的記載說：「他就同他們［他的父母］下去，回到拿撒勒，並且［繼續］順從他們。……耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。」（路加福音2:51,52）當時耶穌是個12歲的少年，而這裡所用的希臘動詞形式強調他「繼續 順從」父母。因此，耶穌不是一到十三四歲，就不再服從父母了。你們年輕人若想在靈性上繼續長進，贏得耶和華和敬虔的人的嘉許，就要對家庭內外的權威都表現尊重才行。

會眾裡的權威

18．誰是基督徒會眾的元首？他將權柄授予誰？

¹⁸ 論到在基督徒會眾裡保持秩序的必要，保羅寫道：「上帝不是混亂的，而是和平的。……凡事都要規規矩矩的按著次序行。」（哥林多前書14:33,40，《新譯》）為了使凡事都按著次序行，基督徒會眾的元首基督將權威授予忠信的男子。我們讀到：「他賜下的人，有的作使徒，有的作預言者，有的作傳福音者，有的作牧人和教師，為的是重新調整眾聖潔者，好做服事工作。……我們卻是講論真理的，應當憑著愛心在所有事上長大起來，歸於作頭的那位，也就是基督。」——以弗所書4:11,12,15，《新世》。

19．（甲）基督委派誰去管理他的一切屬地財產？他將特別的權柄授予誰？（乙）在基督徒會眾裡有什麼授權的安排？這需要我們怎樣行？

¹⁹ 在現今這末世，基督委派了集體的「忠信審慎的奴隸」去管理他的「一切財產」，也就是地上的王國事務。（馬太福音24:45-47，《新世》）像在第一世紀一樣，這個奴隸由一個治理機構所代表。這個機構是由一群受膏的基督徒男子組成的，基督已將作決定和任命監督的權柄賜給他們。（使徒行傳6:2,3；15:2）治理機構則進一步把權柄授予分社委員會、區務監督、環務監督，以及世界各地逾7萬3000群耶和華見證人會眾中的長老。所有這些忠於職守的基督徒男子都配受我們的支持和尊重。——提摩太前書5:17。

20．什麼例子表明，對操有權柄的基督徒同工缺乏尊重的人會令耶和華不悅？

²⁰ 我們有責任要尊敬基督徒會眾裡操有權柄的人。我們可以將這種尊敬與我們有責任對世俗權威表現的順服作一項饒有趣味的比較。人若違反一條受上帝認可的人為法則，『掌權者』所施的懲罰其實是上帝對『作惡者』表示不悅的一種間接方式。（羅馬書13:3,4）如果違反人為的律法和不尊重世俗權威尚且令耶和華不悅，一個獻了身的基督徒若蔑視聖經原則，對操有權柄的基督徒同工表現不敬，就必然令耶和華更加不悅了！

21．我們樂於聽從聖經的什麼勸告？下一篇文章會討論什麼問題？

²¹ 千萬不要採取一種桀驁不馴或獨立自主的態度以致令上帝不悅；相反，我們要聽從保羅對腓立比的基督徒所提出的勸告：「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是上帝在你們心裡運行，為要成就他的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」（腓立比書2:12-15）這個歪曲悖謬的世代遭遇目前的權威危機乃是自食其果；耶和華的子民卻甘願順服權威而與世人截然不同。正如我們會從下一篇文章見到，這為他們帶來了莫大的裨益。

［腳注］

喜樂地順服權威

「你們……從心裡順服了。」——羅馬書6:17。

1,2．（甲）今日什麼精神在世上十分顯著？這種精神來自何處和產生了什麼影響？（乙）耶和華手下獻了身的僕人怎樣表明他們與世人截然不同？

「現今在悖逆的人身上運行的靈」目前正猖獗到令人震驚的程度。這是一種不受約束的獨立精神，是從「空［氣］中掌權的首領」撒但發出的。這種靈，這種『空氣』，以自私、悖逆的態度表現出來，對大部分人類都操有『權柄』，意即具有操縱的能力。今日世界正經歷所謂的權威危機，這種靈無疑是成因之一。——以弗所書2:2，《新譯》。

² 值得慶幸的是，今日耶和華手下獻了身的僕人並沒有讓他們屬靈的肺充滿這種污染的『空氣』或反叛的精神。他們深知「上帝的忿怒必臨到那悖逆之子」。使徒保羅補充說：「你們不要與他們同夥。」（以弗所書5:6,7）正相反，真正的基督徒竭力「被聖靈充滿」，並且努力吸收「從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順［『通情達理、敏於服從』，《新世》］」。——以弗所書5:17,18；雅各書3:17。

甘心順服耶和華的至高統治權

3．什麼是甘心順服的要訣？我們可以從歷史學得什麼重大的教訓？

³ 若要表現甘心的順服，要訣就是承認合法的權威。人類歷史充分表明，背棄耶和華的至高統治權絕不會帶來快樂。這樣的叛逆並沒有為亞當夏娃帶來快樂，也沒有為慫恿他們反叛的魔鬼撒但帶來快樂。（創世記3:16-19）撒但在目前受貶抑的情況下大感『忿怒』，因為他深知自己已餘日無多了。（啟示錄12:12）人類——不錯，甚至整個宇宙——的和平快樂有賴於天下眾生都一致承認耶和華公義的至高統治權。——詩篇103:19-22。

4．（甲）耶和華要他的僕人表現怎樣的順服和服從？（乙）我們應當對什麼深信不疑？詩篇的執筆者怎樣表達這種信念？

⁴ 可是，由於耶和華具有各種以奇妙方式彼此協調的特質，他並不以冷漠的服從為足。不錯，他擁有強大的能力，但他卻絕不是一個暴君！反之，他是一位仁愛的上帝，他要手下聰慧的受造物因為愛他而甘心服從他。他希望他們衷心自願臣服於他那公義、合法的權威之下，深信永遠服從他的至高統治權乃是無以尚之的最佳選擇。耶和華樂於見到在他的宇宙中生活的人都與詩篇的執筆者有同感：「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。」（詩篇19:7-9）如果我們想生活在耶和華的新世界裡，我們必須懷有的態度就是：對耶和華的至高統治權的正當和公義深信不疑。

欣然順服君王

5．由於順從，耶穌獲得什麼獎賞？我們甘願承認什麼？

⁵ 在順服天父方面，基督耶穌自己立下了極佳的榜樣。我們讀到：「［他］謙卑自抑，服從至死，甚至死在苦刑柱上。」保羅補充說：「正因這緣故，上帝就把他抬舉到更優越的地位，惠然賜給他凌駕一切別的名以上的名，使天上的、地上的、地底下的，萬膝都在耶穌的名裡下跪，萬舌都公開承認耶穌基督是主，使榮耀歸於父親上帝。」（腓立比書2:8-11，《新世》）不錯，我們欣然向我們的領袖和統治中的君王基督耶穌屈膝。——馬太福音23:10。

6．耶穌怎樣證明自己是萬民的見證和領袖？大患難過去之後，他的「政權」會怎樣延續下去？

⁶ 論到我們的領袖基督，耶和華預言說：「我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。」（以賽亞書55:4）耶穌在地上時孜孜不倦地執行他的服事職務，死亡和復活之後則從天上指揮傳道工作的進行，藉此表明自己是天父為萬民所立的『誠信真實的見證』。（啟示錄3:14；馬太福音28:18-20）現在萬民正由數目日增的「大群人」所代表；在基督領導之下，這群人將會渡過「大患難」而得以生還。（啟示錄7:9,14，《新譯》）但是耶穌的領導並非至此為止。反之，他的「政權」會延續一千年。他會對順服的人類證明自己的確是『奇妙的策士、大能的神、永在的父、和平的君』。——以賽亞書9:6,7；啟示錄20:6。

7．我們若想基督耶穌把我們帶到「生命水的泉源」，就必須從速怎樣行？什麼會使我們蒙耶穌與耶和華所愛？

⁷ 羔羊基督耶穌會把心地正直的人帶到「生命水的泉源」；如果我們想從這泉源得益，就必須從速以行動證明自己的確奉耶穌為王而樂於順服他的權威。（啟示錄7:17；22:1,2；可參閱詩篇2:12。）耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他。」（約翰福音14:15,21）你想蒙耶穌和他的天父所愛嗎？若然，就要衷心順服他們的權威。

監督們要欣然順服

8,9．（甲）基督賜下了什麼去造就會眾？這些人應當在什麼方面作羊群的榜樣？（乙）啟示錄以什麼象徵性的方式描述基督徒長老的順服？處理司法事件時，他們應當怎樣力求有一顆『順服的心』？

⁸ 「會眾順服基督。」身為會眾的監督，他「賜下了好些人作為恩賜」，為要「造就」會眾。（以弗所書4:8,11,12；5:24，《新世》）聖經吩咐這些屬靈的長老『要牧養在他們照顧之下的上帝羊群』，「不是對那些身為上帝的繼承產業的人作威作福，而是成為羊群的榜樣」。（彼得前書5:1-3，《新世》）羊群是耶和華的，基督是他們的「好牧人」。（約翰福音10:14）既然監督們期望耶和華和基督交託給他們照料的羊樂於跟他們通力合作，他們自己就應當在順服方面以身作則。——使徒行傳20:28。

⁹ 聖經以象徵性的方式描述第一世紀的受膏監督，說他們「在」基督的右手中，藉此表示他們承認基督是會眾的元首而加以順服。（啟示錄1:16,20；2:1）今日的情形也一樣。耶和華見證人各會眾的監督應當順服基督的指揮，『謙卑自抑地服在上帝大能的手下』。（彼得前書5:6）每逢奉派處理司法事件，他們就應當像所羅門仍然忠心時一樣，向耶和華禱告說：「求你賜給［你］僕人一顆［順服］的心，可以判斷你的子民，能辨別是非。」（列王紀上3:9，《新譯》）順服的心會推使長老對各事懷有耶和華與耶穌基督的看法，盡量使在地上所作的決定跟在天上所作的一致。——馬太福音18:18-20。

10．在對待羊群方面，所有監督都應當怎樣效法耶穌？

¹⁰ 周遊監督和會眾的長老也會努力效法基督對待羊群的方式。不像法利賽人一樣，耶穌並沒有定下許多難以遵守的規條。（馬太福音23:2-11）反之，他對那些與綿羊相若的人說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（馬太福音11:28-30）雖然每個基督徒都必須「擔當自己的擔子」，監督們卻應當記住耶穌的榜樣，幫助弟兄們感覺基督徒責任的擔子是「容易的」，是「輕省的」，從而樂於負起這樣的擔子。——加拉太書6:5。

神治的順服

11．（甲）人怎樣可能一方面尊重首領權，但其實並不符合神治的原則？請舉例說明。（乙）真正表現神治的精神意味到什麼？

¹¹ 神治的意思便是受上帝所統治。這件事牽涉到哥林多前書11:3所宣述的首領權原則。但事情並非至此為止。一個人可能看來尊重首領權，但卻未能在完全的意義上符合神治的標準。這怎麼可能呢？且舉個例說明。民主的意思就是受人民所管理，民主人士則是「相信民主理想的人」。一個人也許聲稱自己很民主，參加選舉，或甚至積極從事政治活動。但是如果他在行事為人方面卻對民主的精神和這件事所牽涉的一切原則視若無睹，他真的可說是民主嗎？同樣，如果人要真正表現神治的精神，僅是在表面上順服首領權是不夠的。他必須效法耶和華的行事方式和他的各種特質。他必須在每一方面都受耶和華所支配。此外，既然耶和華已將全部權柄授予他的愛子，具有神治的精神也意味到要效法耶穌。

12,13．（甲）具有神治的精神特別牽涉到什麼事？（乙）表現神治的順服牽涉到遵守許多規條嗎？請舉例說明。

¹² 要記住，耶和華所要的是受愛心所推動的甘心順服。這乃是他管理宇宙的方式。他可說是愛的化身。（約翰一書4:8）基督耶穌則是「上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像」。（希伯來書1:3）耶穌要求他的真正門徒彼此相愛。（約翰福音15:17）因此，具有神治精神的人不但會敏於順服，同時也會表現愛心。我們可以用以下方式把這件事總括起來：神治就是受上帝統治；上帝就是愛；因此神治便是受愛所統治。

¹³ 一位長老可能以為，弟兄們若要表現神治的精神，就應當服從各種各樣的規條。「忠信審慎的奴隸」不時提出若干建議，有些長老卻把這些建議當作規條來執行。（馬太福音24:45，《新世》）例如，有一次社方建議，為了更熟悉會眾裡的弟兄，我們最好不要在王國聚會所裡總是坐在同一的座位上。社方的原意是，這僅是一個合乎實際的建議，而不是一項一成不變的規定。但有些長老卻傾向於把這個提議定為規條，並且覺得那些沒有遵囑而行的人違反了神治的原則。可是，一個弟兄或姊妹也許有很充分的理由寧願總是坐在某個地方。如果長老沒有懷著愛心考慮到這些因素，他自己可說是真正符合神治的原則嗎？為了符合神治的原則，「凡你們所做的都要憑愛心而做。」——哥林多前書16:14。

懷著喜樂事奉上帝

14,15．（甲）長老可能怎樣使某些弟兄或姊妹失去事奉耶和華的喜樂？為什麼這樣做違反了神治的原則？（乙）耶穌怎樣表明他賞識我們的服務所表達的愛心過於工作量的多寡？（丙）長老們應當考慮到什麼事？

¹⁴ 具有神治的態度也意味到懷著喜樂事奉耶和華。耶和華是「快樂的上帝」。（提摩太前書1:11，《新世》）他要手下的受造物歡歡喜喜地事奉他。主張嚴守規條的人應當記住，有若干律例是以色列人要「謹守遵行」的，其中之一是以下的吩咐：「要因你手所辦的，在耶和華——你上帝面前歡樂。」（申命記12:1,18）無論我們在事奉耶和華方面做些什麼事，都應當是喜樂的而不是感到負累。監督能夠發揮很大作用，使弟兄們在事奉耶和華方面悉力以赴而感覺喜樂。但在另一方面，長老若不小心，他們就可能使有些弟兄失去喜樂。例如，他們若作出比較，稱讚那些在從事見證工作的時間方面達到或超過會眾平均成績的人，並以暗示的方式批評那些未能達到標準的人，那麼，如果會眾裡有些人為了正當的理由，所填報的時間比平均數字低得多，他們會有什麼感覺呢？這豈不是可能使他們不必要地自覺不是而失去他們的喜樂嗎？

¹⁵ 有些人只能撥出幾小時從事公開的見證工作，但他們所付出的努力甚至可能超過其他花許多小時傳道的人——由於年紀較輕、健康情況較好和其他因素的緣故——所付出的。在這件事上，長老不應當擅自批判他們。的確，天父已經把「行審判的權柄」賜給了耶穌。（約翰福音5:27）耶穌有因為窮寡婦所捐的錢不及別人那麼多就批評她嗎？絕沒有。他很清楚兩個小錢對這寡婦來說是多大的犧牲。她其實「把她一切養生的」都捐出來了。這顯示她對耶和華懷有多麼深摯的愛！（馬可福音12:41-44）有些人的確已盡力而為，但在數字上卻低於「平均水準」，長老豈不應當意識到他們憑著愛心所作的努力嗎？從對耶和華的愛來看，這樣的努力很可能已超過平均水準了！

16．（甲）監督若在演講中運用數字，為什麼他們需要有辨識力和保持平衡？（乙）幫助弟兄增加他們的服務的最好方法是什麼？

¹⁶ 我們應當把這段話視為一項新規條，認為我們永不應該提及數字，甚至平均數字也當絕口不提嗎？絕不然！我們要強調的是，監督應當在鼓勵弟兄擴大服事職務和幫助他們喜樂地盡力而為之間保持平衡。（加拉太書6:4）在耶穌所說關於銀子的比喻裡，主人「按著各人的才幹」把銀子分給僕人。（馬太福音25:14,15）長老也應當同樣考慮到每個王國宣揚者的能力。他們需要有辨識力才行。很可能有些人其實需要受到鼓勵作更大的努力。他們也許會感激人幫助他們以較佳的方式安排他們的活動。即使是這樣，如果別人能夠幫助他們懷著喜樂的心盡力而為，這種喜樂就很可能強化他們，使他們一有機會就增加自己的基督徒活動。——尼希米記8:10；詩篇59:16；耶利米書20:9。

欣然順服所帶來的和平

17,18．（甲）欣然順服可以怎樣為我們帶來平安和公義？（乙）我們若真正聽從上帝的誡命，就能夠享有什麼福分？

¹⁷ 欣然順服耶和華合法的至高統治權為我們帶來莫大的平安。詩篇執筆者在禱告中對耶和華說：「愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳。」（詩篇119:165）服從上帝的律法令我們得益不淺。耶和華告訴以色列人：「耶和華——你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華——你的上帝，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。」——以賽亞書48:17,18。

¹⁸ 基督所獻的贖價祭物使我們得以與上帝和好。（哥林多後書5:18,19）只要我們對基督的血的贖罪能力懷具信心，並且衷誠地盡力克服自己的弱點及遵行上帝的旨意，我們就能夠消除自己的罪咎感。（約翰一書3:19-23）這種有行為支持的信心使我們能夠在耶和華面前享有一個公義的地位，並且懷有一個奇妙的希望——得以渡過將臨的「大患難」，然後永遠生活在耶和華的新世界裡。（啟示錄7:14-17；約翰福音3:36；雅各書2:22,23）『只要我們切實聽從上帝的命令』，我們就能夠享有這一切幸福。

19．我們現今的快樂和將來享永生的希望都有賴於什麼？大衛怎樣表達他的衷心信念？

¹⁹ 不錯，我們現今的快樂，以及將來在地上樂園裡享永生的希望，都有賴於我們甘心樂意地順服耶和華身為宇宙主宰所操的權威。願我們永遠與大衛有同感，他衷誠地說：「耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。我們的上帝啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！」——歷代志上29:11,13。