為了查考日本文化的起源，本居研究古典著作，尤其專注於稱為《古事記》的神道書籍。

神道的「聖書」

22,23．（甲）天皇頒發兩封怎樣的御詔？（乙）這些御詔何以被人視為神聖？

²² 神道雖然有本身的古事紀錄、有禮儀和禱文載於《古事記》、《日本書紀》和《延喜式》等著作之中，國家神道卻需要一本聖書。1882年，明治天皇頒發了一封御詔給軍人和海員（稱為軍人敕諭）。既然御詔是來自天皇的，遂被日本人視為聖書；它成為軍人每日沉思的基本教訓。這封詔書強調個人償還債務的責任以及各人有義務要忠於天皇，勝過忠於其他任何人。

²³ 1890年10月30日，天皇就教育問題頒發御詔（稱為教育敕語），這個御詔成為神道聖書的進一步補充。國家神道研究家村上重良解釋說，御詔「不但為學校教育定出基本的規條，而且幾乎成為國家神道的聖書。」詔書清楚表明，神話中歷代天皇與人民之間的「歷史性」關係乃是教育的基礎。日本人對這些御詔懷有什麼看法呢？

24．（甲）試舉例說明人民對天皇御詔的看法。（乙）國家神道怎樣導致帝皇崇拜？

²⁴ 越野朝野回憶說：「那時我還是個小女孩，［學校的］副校長拿著一個木盒子，高舉與眼齊，必恭必敬地把它帶到台上。校長接過盒來，從中取出天皇的教育御詔。當他把詔書讀出來之際，我們都低下頭來，直至聽到『御名御璽』這句話為止。這句話我們聽過很多次，多得可以背誦出來。」在1945年之前，藉著一個基於神話的教育制度，全國均被洗腦要獻身給天皇。國家神道被視為最高的宗教，其他13個提倡不同教義的神道教派則被劃歸為教派神道。