19．（甲）在意大利，有什麼重要的文獻被人發現？文獻被鑑定成於什麼日期？（乙）這份文獻怎樣界定當時受人接納的正典？

¹⁹ 最引人入勝的早期書目之一是穆拉托里(L. A. Muratori)在意大利米蘭安布羅斯圖書館發現及於1740年公布的殘片。雖然這份書目的起頭部分已失去，它將路加福音稱為第三部福音書一事卻表示它必然首先提及馬太福音和馬可福音。拉丁文的穆拉托里殘片寫成於公元第二世紀末葉。正如以下的部分翻譯表明，這是一部極令人感興趣的文獻：「第三部福音書是路加所作的報導。路加是個著名的醫生，他以自己的名字寫成此書。……第四部福音書由約翰所寫，他是耶穌的門徒之一。……儘管個別的福音書選出不同的事實加以報導，信徒的信仰卻並無衝突，因為這些報導都是在一個聖靈指引之下記錄下來的，記述他的誕生、受難、復活、與門徒的談話和他的兩次來臨：第一次來臨受人藐視羞辱，這已經發生了；第二次則在王權的榮耀中來臨，而這是將要來到的。所有這些事都已宣告出來。既然約翰如此首尾一貫地在他的書信裡引證這些事，這實在令人驚嘆。他親自說：『我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的，我們都已經寫上。』這樣，他表示他不僅是目擊見證人，而且按事情的先後次序親耳聽到和親口敘述所有的神奇事跡。此外，各使徒所行的事都記載在一本書裡。這是路加為提阿非羅大人編寫的。……至於保羅的書信，它們的內容，信的目的地或寫作原因，都在信中解釋清楚，使人得以明白。首先他寫了一封詳細的信給哥林多人以制止分門結黨的異端，接著他寫信給加拉太人［抨擊］割禮，然後致信給羅馬人以闡明聖經的吩咐，並指出基督在他們當中居於首要的地位——這裡每一封信都是我們必須研討的，鑑於蒙福的使徒保羅本人效法在他之前的約翰，指名寫信給七個教會，次序如下：致哥林多人（第一），致以弗所人（第二），致腓立比人（第三），致歌羅西人（第四），致加拉太人（第五），致帖撒羅尼迦人（第六），致羅馬人（第七）。雖然為了糾正的緣故，他兩次寫信給哥林多人和帖撒羅尼迦人，可是他卻［藉著這七封書信？］表明只有一個教會散布在整個地球之上；約翰在啟示錄裡也寫信給七個教會，但卻對全體發言。然而［他］也基於感情和愛心［寫了］一封信給腓利門，一封給提多和兩封給提摩太；［這些書信］均被教會視為神聖而備受尊崇。……此外，猶大的書信和兩封以約翰為名的書信也被算在內。……我們只接獲約翰和彼得的啟示，［後者］是我們當中有些人不願在教會裡誦讀出來的。」——《新編沙夫－赫佐格宗教知識百科全書》，1956年，第8冊，第56頁。

20．（甲）文獻缺去約翰的一封書信和彼得的一封書信有何解釋？（乙）這部書目跟目前的書目吻合到什麼程度？

²⁰ 我們留意到穆拉托里殘片在接近末了的部分提及只有兩封約翰的書信。然而，上述的百科全書在第55頁指出，約翰的這兩封書信「只可能是二書和三書，執筆者在信中僅自稱為『長老』。作者在討論第四部福音書時已順帶提及過第一封信，藉此表明他完全相信這封信是來自約翰的，是故他覺得可以在此只提及兩封較短的書信。」論到殘片何以看來完全沒有提及彼得的第一封書信，這部權威接著說：「最可能的假設是有幾個字，也許整行字，遺失了，而這個片段曾提及接獲彼得前書和約翰的啟示錄。」故此，從穆拉托里殘片的觀點來看，這部百科全書在第56頁總結說：「新約被視為肯定包含四福音、使徒行傳、保羅的十三封書信、約翰的啟示錄，很可能也包括他的三封書信、猶大書和彼得前書；當時對彼得另一部寫作的反對還未平息。」

21．（甲）奧利金論及受感示的寫作的話何以令人感興趣？（乙）其後的作家承認什麼？

²¹ 公元230年左右，奧利金將希伯來書和雅各書接納為上帝所感示的著作，而這兩本書是穆拉托里殘片所無的。雖然他表示有些人仍懷疑這兩本書的正典地位，這同時顯示當時希臘文聖經各書大部分的正典地位已受人接納，只有少數人對一些較不知名的書信仍存懷疑而已。後來亞大納西、哲羅姆和奧古斯丁把現今我們擁有的27本書列為正典，從而對早期書目所作的選擇表示認可。b

22,23．（甲）圖表裡的書目是怎樣編成的？（乙）何以看來在穆拉托里殘片之前並沒有這樣的書目？

²² 圖表裡的大多數書目都明確地列出被視為正典的各書。伊里奈烏斯、亞歷山大的克雷芒、德爾圖良和奧利金的書目是從他們所引用的經文編成的，這些引文透露他們對各書的看法。早期歷史家優西比烏斯也提出進一步的佐證。然而，雖然這些作家沒有提及正典裡的某幾本書，這件事本身並不足以否定這些書的正典地位。他們只是碰巧未曾在寫作裡提及這些書而已，也許覺得沒有必要或不適合所討論的題目。但是我們為何見不到任何早於穆拉托里殘片的精確書目呢？

²³ 公元第二世紀中期，有些像馬西昂(Marcion)一類的批評家出現；在此之前，基督徒應當接納什麼書為正典並未引起爭論。馬西昂編制他本人的正典以迎合自己的主張，只採納了使徒保羅的若干書信和經過刪改的路加福音。這種情形，連同大量外典散布各地，促使各編目者發表聲明他們接納什麼書為正典。

基督教希臘文聖經傑出的早期書目

A - 絕無疑問地接納為聖經的正典

D - 受若干人士所懷疑

DA - 受若干人士所懷疑，但受編目者接納為聖經的正典

？- 學者不肯定版本的原文或人們對所提及的書的看法

□ - 空格表示該權威沒有使用或提及這本書

名稱和地方

馬太福音 A A A A

馬可福音 A A A A

路加福音 A A A A

約翰福音 A A A A

使徒行傳 A A A A

羅馬書 A A A A

哥林多前書 A A A A

哥林多後書 A A A A

加拉太書 A A A A

以弗所書 A A A A

腓立比書 A A A A

歌羅西書 A A A A

帖撒羅尼迦前書 A A A A

帖撒羅尼迦後書 A A A A

提摩太前書 A A A A

提摩太後書 A A A A

提多書 A A A A

腓利門書 A A

希伯來書 D DA DA

雅各書 ?

彼得前書 A? A A A

彼得後書 D? A

約翰一書 A A DA A

約翰二書 A A DA

約翰三書 A?

猶大書 A DA A

啟示錄 A A A A