耶穌——有什麼憑據證明他的身分？

4．在我們的研究中，我們留意到基督教及其根源與世界各大宗教之間有什麼明顯的差別？

⁴ 在較早幾章，我們見到神話在差不多所有的世界大宗教中均擔任重要角色。可是，我們在前一章查考猶太教的起源時卻不是以神話而是以亞伯拉罕、他的祖先和他的子孫的真實歷史為根據。對於基督教及其創始者耶穌，我們同樣不以神話而是以一位歷史人物為開始。——可參看第237頁的附框。

5．（甲）耶穌擁有哪三個憑據，證明他是聖經所應許的亞伯拉罕的「種子」？（乙）基督教希臘文聖經是誰執筆的？

⁵ 通常稱為新約的基督教希臘文聖經（可參看第241頁的附框）的第一節經文說：「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」（馬太福音1:1）這是聖經執筆者——前度猶太稅吏、耶穌直接揀選的門徒兼傳記作家馬太——所提出的輕率聲稱嗎？絕不然。因為隨後的15節經文詳載從亞伯拉罕至雅各的家譜。「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」是故，耶穌真的是亞伯拉罕、猶大和大衛的後裔。這樣，他遂持有三個憑據證明他是創世記3:15（《新世》）所預言的「種子」，也是亞伯拉罕的「種子」。——創世記22:18，《新世》；49:10；歷代志上17:11。

6,7．耶穌的出生地點何以如此重要？

⁶ 證明耶穌是彌賽亞種子的另一個憑據是他出生的地點。耶穌是在哪裡出生的？馬太告訴我們，「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。」（馬太福音2:1）路加醫生的記載證實了這件事，他論及耶穌的養父說：「約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。」——路加福音2:4,5。

⁷ 耶穌在伯利恆出生而非在拿撒勒或其他城鎮出生何以那麼重要？原因是在公元前第八世紀，希伯來先知彌迦說過一個預言：「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」（彌迦書5:2）因此，耶穌出生的地點乃是證明他是應許的種子和彌賽亞的另一憑據。——約翰福音7:42。

8．耶穌應驗了一些什麼預言？

⁸ 事實上，耶穌還應驗了希伯來文聖經中的其他許多預言，由此表明他持有作為應許的彌賽亞的一切憑據。你可以從聖經查考一些應驗了的預言。（可參看第245頁的附框。）b現在，我們且簡略地查考一下耶穌的信息和他所致力的服事職務。

耶穌的一生向人指出正道

9．（甲）耶穌怎樣開始他的公開服事職務？（乙）我們怎麼知道耶穌是上帝所讚許的？

⁹ 聖經告訴我們，耶穌受到教養成為當時一個正常的猶太少年，經常出席當地的會堂及上耶路撒冷的聖殿崇拜。（路加福音2:41-52）他到了30歲，就開始執行公開的服事職務。他首先去到表兄約翰那裡，當時約翰正在約但河為猶太人施浸，以此象徵他們的悔改。路加的記載告訴我們：「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：『你是我的愛子，我喜悅你。』」——路加福音3:21-23；約翰福音1:32-34。

10,11．（甲）耶穌傳道教人的方法有些什麼特色？（乙）耶穌怎樣表明他父的名的重要性？

¹⁰ 在適當的時候，耶穌以受膏的上帝兒子身分展開服事職務。他走遍加利利和猶太各地，宣揚上帝王國的信息和施行奇跡，例如醫治病人等。他從不接受酬金，也不求致富或自吹自擂。事實上，他聲稱施比受更為快樂。他同時教導門徒怎樣傳道。——馬太福音8:20；10:7-13；使徒行傳20:35。

¹¹ 我們若分析一下耶穌的信息和他所用的方法，就可以看出他的方式與基督教國許多教士的方式截然不同。耶穌絕沒有以鄙俗的煽情伎倆或地獄永火的恐嚇手段去操縱群眾。相反，耶穌用簡單的邏輯和採自日常生活的比喻或例子去打動人的心靈和頭腦。著名的登山寶訓便是他的教訓和傳道方法的傑出例證。寶訓中包括耶穌所作的模範禱告，他在其中把尊上帝的名為聖置於首位，由此清楚表明什麼是基督徒應當最優先考慮的事。（可參看第258-9頁的附框。）——馬太福音5:1-7:29；13:3-53；路加福音6:17-49。

12．（甲）耶穌怎樣在言行上表現愛心？（乙）世人若真正實踐基督徒的愛心，世界便會怎樣不同？

¹² 在與跟從者和一般大眾交往方面，耶穌表現莫大的愛心和憐憫。（馬可福音6:30-34）在傳揚上帝王國的信息時，他也親自實踐愛與謙卑的美德。因此，他在死前幾小時能夠對門徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音13:34,35）所以，基督教的精髓乃是實踐基於原則而甘願自我犧牲的愛。（馬太福音22:37-40）實際上，這意味到基督徒甚至應該愛仇敵，雖然他們憎惡仇敵所行的惡事。（路加福音6:27-31）請想想，如果人人都實踐這種愛心，世界會多麼不同！——羅馬書12:17-21；13:8-10。

13．耶穌的教訓在什麼方面與孔子、老子和佛陀的教訓有別？

¹³ 孔子和老子所倡導的只是倫理和哲學，但耶穌的教訓卻高超得多。此外，耶穌沒有像佛陀一樣主張藉著知識和覺悟就可以拯救自己。相反，他指出上帝才是救恩的來源，說：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」——約翰福音3:16,17。

14．為什麼耶穌可以說，「我就是道路、真理、生命」？

¹⁴ 耶穌以所言所行表現天父的愛心，從而吸引許多人親近上帝。為了這緣故，他能夠說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。……人看見了我，就是看見了父。你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。……你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。」（約翰福音14:6-28）不錯，耶穌就是「道路、真理、生命」，因為當時他正在帶領猶太人歸回他的父——他們所信奉的真神耶和華。是故，耶穌使人類在尋求真神方面突然獲得很大的激勵，因為上帝憑著莫大的愛心差遣耶穌來到地上作為光明和真理的燈塔，帶領人到父那裡去。——約翰福音1:9-14；6:44；8:31,32。

15．（甲）我們必須怎樣行才能尋得上帝？（乙）地上有些什麼證據顯出上帝的愛心？

¹⁵ 根據耶穌的服事職務和榜樣，海外傳道員保羅後來能夠對雅典的希臘人說：「他［上帝］從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。」（使徒行傳17:26-28）不錯，只要人願意付出努力去尋求上帝，上帝是可以尋得的。（馬太福音7:7,8）上帝已將他自己和他的愛彰顯出來，因為他把地球預備妥當，足以維持看來不可勝數、紛繁浩瀚的生物。他供應全人類的需要，不論他們是義人抑或不義的人。他也命人寫下他的話語聖經賜給人類，並且差遣他的兒子作為救贖人類的祭物。c此外，上帝已提供人所需的協助，去幫助他們尋得親近他的途徑。——馬太福音5:43-45；使徒行傳14:16,17；羅馬書3:23-26。

16,17．真正基督徒的愛心必須怎樣表現出來？

¹⁶ 當然，基督徒的愛心不能僅在口頭上表現出來，更重要的是以行為表現出來。由於這緣故，使徒保羅寫道：「愛是恆忍和仁慈的。愛不嫉妒，不自誇，不自大，不做不規矩的事，不求自己的利益，不輕易被人激怒。它不計較所受的損害。它不喜歡不義，只喜歡真理。它凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛永不止息。」——哥林多前書13:4-8，《新世》。

¹⁷ 耶穌同時清楚指出，宣揚屬天的王國——上帝對順服的人類的統治——是至為重要的事。——馬太福音10:7；馬可福音13:10。

每個基督徒都是傳福音者

18．（甲）耶穌的登山寶訓強調什麼？（乙）每個基督徒均負有什麼責任？（丙）耶穌怎樣裝備門徒執行服事職務？他們要傳揚什麼信息？

¹⁸ 耶穌在登山寶訓中對群眾強調他們有責任以言詞和行為去啟迪別人。他說：「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音5:14-16）耶穌訓練門徒周遊各地，以服事者的身分傳道教人。他們所傳的信息是什麼？便是耶穌自己所傳的——上帝的王國。這個王國會憑正義統治全地。正如耶穌有一次解釋說：「我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。」（路加福音4:43；8:1；10:1-12）他也指出，將末世表明出來的標記之一會是：「這王國的好消息要傳遍有人居住的大地，對萬國作一個見證；然後終結便會來到。」——馬太福音24:3-14，《新世》。

19,20．（甲）為什麼真正的基督教一向都是活躍傳道的宗教？（乙）如今有些什麼基本問題需要解答？

¹⁹ 公元33年，復活了的耶穌在臨升天之前吩咐門徒說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28:18-20）從這段話我們可以明白，何以基督教自始就是個活躍、勸人改宗的宗教，結果惹起當日希臘和羅馬各宗教信徒的惱怒和嫉妒（這些流行的宗教都是基於神話的）。保羅在以弗所受到的迫害便清楚表明這件事實。——使徒行傳19:23-41。

²⁰ 現在的問題是，上帝的王國信息對死者提出什麼前景？基督宣揚死者有什麼希望？他聲稱信徒的「不死靈魂」可以得救脫離「地獄永火」嗎？抑或另有主張？——馬太福音4:17。

永生的希望

21,22．（甲）耶穌把拉撒路的死亡情況比作什麼？原因何在？（乙）馬大對她死去的兄弟懷有什麼希望？

²¹ 關於耶穌所傳的希望，也許我們能夠從他的朋友拉撒路死去時，耶穌所說的話和所行的事獲得最清楚的了解。耶穌對這宗死亡有什麼看法呢？他在前往拉撒路家裡時對門徒說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」（約翰福音11:11）耶穌把拉撒路死亡的情況比作睡眠。我們酣睡時會對一切毫無知覺，這與希伯來文聖經在傳道書9:5所說的話完全一致：「活著的人知道必死；死了的人毫無所知。」

²² 拉撒路雖然已經死了四天，我們卻留意到耶穌絕沒有提及拉撒路的魂在天堂、地獄或煉獄裡！耶穌抵達伯大尼時，拉撒路的姊妹馬大出來迎接他，耶穌對她說，「你兄弟必然復活。」馬大怎樣回答呢？她有說她的兄弟已經在天堂裡嗎？相反，馬大回答說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」這話清楚表明，當時猶太人所懷的希望是復活，在地上再次活過來。——約翰福音11:23,24,38,39。

23．耶穌施行了什麼奇跡？這對旁觀者有什麼影響？

²³ 耶穌對馬大說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」（約翰福音11:25,26）為了證明這點，耶穌前往埋葬拉撒路的洞穴那裡，在拉撒路的姊妹馬大和馬利亞以及鄰人眼前呼喚拉撒路，使他活活的從墓裡走出來。聖經記載繼續說：「那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的。……當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裡的眾人就作見證。」（約翰福音11:45；12:17）他們親眼目擊奇跡發生，衷心相信而為事情的真實性作證。耶穌的宗教反對者必然也相信這件事，因為聖經告訴我們，祭司長和法利賽人商議要殺害耶穌，「因為這人行好些神跡。」——約翰福音11:30-53。

24．（甲）拉撒路在死去的四天中去了哪裡？（乙）對於不死性，聖經的主張如何？

²⁴ 拉撒路在死去的四天期間去了哪裡呢？什麼地方也沒有去。他當時毫無知覺，只是躺在墳墓裡等候復活。耶穌賜福給他，施行奇跡使他從死裡復活過來。可是，根據約翰的記載，拉撒路絕沒有提及在那四天當中曾去過天堂、地獄或煉獄。何以沒有說呢？因為他根本沒有一個不死的靈魂可以到這樣的地方去。d——約伯記36:14；以西結書18:4。

25．（甲）聖經論及永生時所指的是什麼？（乙）上帝所應許的王國來臨有賴於什麼？

²⁵ 因此，當耶穌談及永生時，他所指的若非使人在天上變成不死的靈體，與他一同在王國裡施行統治，便是讓人在王國治下的地上樂園裡永享屬人的生命。e（路加福音23:43；約翰福音17:3）上帝應許他會以比喻的方式與地上順服的人類同住，從而為地球帶來豐盛的幸福。當然，這一切均有賴於耶穌是否真的受上帝所差遣和讚許。——路加福音22:28-30；提多書1:1,2；啟示錄21:1-4。

上帝的讚許——事實而非神話

26．在門徒彼得、雅各、約翰面前有什麼令人驚訝的事發生？

²⁶ 我們怎麼知道耶穌是上帝所讚許的呢？首先，耶穌受浸時，天上有語聲響起，說：「這是我的愛子，我所喜悅［「讚許」，《新世》］的。」（馬太福音3:17）後來更有其他目擊見證人證實耶穌受上帝所讚許。當時有三位門徒，彼得、雅各、約翰（從前是加利利的漁夫）與耶穌一同登上高山（可能是高達9,232呎的黑門山）。突然有一個令人驚訝的景象在他們眼前出現：「［耶穌］就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。……有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：『這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！』門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。」——馬太福音17:1-6；路加福音9:28-36。

27．（甲）耶穌改變形貌對門徒有什麼影響？（乙）我們怎麼知道耶穌並不是神話中人？

²⁷ 來自上帝的這項可聞可見的確據大大增強了彼得的信心，因為他後來寫道：「我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言［希臘文myʹthois, 神話］，乃是親眼見過他的威榮。他從父上帝得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。」（彼得後書1:16-18）耶穌的猶太籍門徒彼得、雅各、約翰實際看見他的變形奇跡，並且聽見上帝從天上發言表示他讚許耶穌。他們的信心是基於耳聞目睹的事實而非基於神話或「猶太人的無稽之談」。（可參看第237頁的附框。）——馬太福音17:9；提多書1:13,14，《新譯》。f

耶穌之死與另一個奇跡

28．公元33年，耶穌受到怎樣的誣告？

²⁸ 公元33年，耶穌被猶太宗教當局拘捕審訊，因為他自稱為上帝的兒子而控以褻瀆的罪名。（馬太福音26:3,4,59-67）既然猶太人在法律上無權將耶穌處死，他們遂把他解往羅馬統治者那裡，再次加以誣告；但這次的罪名是耶穌禁止人納稅給凱撒及自稱為王。——馬可福音12:14-17；路加福音23:1-11；約翰福音18:28-31。

29．耶穌怎樣死去？

²⁹ 耶穌被解往一個復一個的統治者之後，由於受宗教領袖慫恿的暴民堅持要殺死耶穌，羅馬總督本丟·彼拉多遂採取抵抗力最小的途徑，把耶穌處死。結果，耶穌屈辱地死於一根苦刑柱上，後來他的屍體被放進一個墓穴裡。但在三日之內所發生的大事使灰心沮喪的耶穌門徒頓時變成充滿喜樂的信徒和熱心的傳福音者。——約翰福音19:16-22；加拉太書3:13。

30．宗教領袖們採取什麼步驟去防止詐騙發生？

³⁰ 宗教領袖們懷疑耶穌的跟從者會採用詭計，於是向彼拉多提出請求：「『大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：「三日後我要復活。」因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：「他從死裡復活了。」這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了！』彼拉多說：『你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。』他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。」（馬太福音27:62-66）這樣的把守有多妥當？

31．幾個忠信的女子到耶穌的墳墓去時有什麼事發生？

³¹ 耶穌死後第三日，有三個女人到墳墓那裡，打算用香膏去抹耶穌的屍體。她們見到什麼？「七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡，彼此說：『誰給我們把石頭從墓門滾開呢？』那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。那少年人對她們說：『不要驚恐！你們尋找那釘［苦刑柱］的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：「他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。」』（馬可福音16:1-7；路加福音24:1-12）儘管宗教領袖們派人特別把守，耶穌的天父已使他復活過來。這是神話抑或歷史事實？

32．保羅有什麼有力理由相信耶穌已經復活？

³² 在這件事發生之後大約22年，以前曾一度逼迫基督徒的保羅在信中論及這件事，並且解釋他是怎會相信基督已經復活的，說：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看。」（哥林多前書15:3-7）不錯，保羅有事實根據要甘冒生命危險向人宣揚復活了的耶穌。這項根據包括500多人所作的見證，他們都曾在耶穌復活之後親眼見過他本人！（羅馬書1:1-4）保羅深知耶穌已經復活；他甚至有更強力的理由這樣說，正如他進一步解釋：「末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。」——哥林多前書15:8,9；使徒行傳9:1-19。

33．何以早期基督徒甘願為了信仰而以身殉道？

³³ 早期基督徒甘願在羅馬競技場殉道而死。原因何在？因為他們深知自己的信心是基於歷史事實而非基於神話的。耶穌乃是預言所應許的基督，亦即彌賽亞，他奉上帝差遣來到地上，受上帝所讚許，緊守忠誠而以上帝兒子的身分死於苦刑柱上，然後從死裡復活。他們確知這些都是事實。——彼得前書1:3,4。

34．據使徒保羅說，何以耶穌的復活對基督徒的信仰如此重要？

³⁴ 我們建議你把保羅寫給哥林多人第一封信的第15章整篇讀一次以期了解保羅對復活一事懷有什麼信仰，以及這件事何以對哥林多人的信仰如此重要。保羅的信息的精髓由以下一段話表達出來：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人［亞當］而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」——哥林多前書15:20-22。

35．上帝應許賜給地球和人類什麼幸福？（以賽亞書65:17-25）

³⁵ 因此，基督復活的目的最終會使全人類都得益。g它同時為耶穌開路，使他能夠應驗其餘與彌賽亞有關的預言。他從隱形天界所施行的正義統治不久就要伸展到一個潔淨了的地球上。屆時我們將會見到聖經所描述的「新天新地」，上帝在其中「要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」。——啟示錄21:1-4。

叛道和逼迫是意料中的事

36．公元33年五旬節有什麼事發生？結果如何？

³⁶ 耶穌死亡和復活之後不久，有另一個奇跡發生，使早期基督徒在傳道方面力量倍增。在公元33年的五旬節，上帝從天上把他的聖靈（意即動力）傾澆在耶路撒冷大約120個聚集起來的基督徒身上。結果如何？「又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」（使徒行傳2:3,4）當時耶路撒冷城中許多說外國語的猶太人聽到一些據稱沒有學問的加利利猶太人竟然說起外國話來，不禁大為驚訝。結果許多人都相信了。這些猶太籍的新信徒後來回到自己的家鄉，基督的信息遂傳播得有如野火燎原一般。——使徒行傳2:5-21。

37．有些羅馬統治者對新興的基督教有什麼反應？

³⁷ 但不久就風雲變色了。羅馬人開始害怕這個由於不設偶像而被認為無神的新宗教。於是由尼祿皇帝開始，羅馬人在公元的最初三個世紀對基督徒猛烈迫害。h許多基督徒被判死於競技場上以滿足那些嗜血的君主和暴民的虐待狂。這些人蜂擁到競技場觀看囚徒被投入猛獸群中。

38．聖經所預言的什麼情況會使早期的基督徒會眾受到困擾？

³⁸ 早期另一項令人不安的因素是使徒們早已預言會發生的。例如，彼得說：「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主也不承認，自取速速地滅亡。」（彼得後書2:1-3）叛道！這意味到從純真的崇拜墮落，在充滿希臘哲學思想的羅馬世界中與當時流行的宗教趨勢妥協。

［第237頁的附欄或圖片］

耶穌是神話人物嗎？

歷史家杜蘭特（Will Durant）問道：「基督教創立者的一生故事是凡人的憂傷、想像力和希望的產品——是與克里希納、俄賽里斯、阿提斯、阿多尼斯、狄俄尼索斯、密特拉的傳奇不相上下的神話嗎？」他回答說，在第一世紀，否認基督曾經存在一事「看來從未發生過，甚至反對基督教最烈的外邦人或猶太人也未試過如此行。」——《文明的故事》第三部分，「凱撒與基督」。

羅馬歷史家蘇埃托尼烏斯（Suetonius, 約公元69-140年）在歷史書《十二凱撒》中論到羅馬皇帝克勞狄說：「由於羅馬的猶太人繼續在基里斯督［基督］的影響下造成騷動不安，他下令把他們逐出羅馬。」這件事大約發生於公元52年（可參閱使徒行傳18:1,2。）請留意蘇埃托尼烏斯對基督的存在毫無疑問。既有事實的根據，早期基督徒儘管面對威脅生命的迫害，依然積極傳揚他們的信仰。他們的信仰若僅根據神話，但他們卻甘願為此冒生命危險，就很難令人置信了。耶穌的死亡與復活在他們的一生中發生，其中有些人甚至是這些事件的目擊證人。

歷史家杜蘭特所下的結論是：「在一個世代之內，幾個單純的人若能夠創作出一個這麼強有力和受人欽佩的人物，有這麼崇高的道德標準和提出四海一家這麼崇高的理想，就真正是個奇跡了。這個奇跡甚至比福音書中所載的任何奇跡更令人難以置信。」

［圖片］

耶穌在古代巴勒斯坦加利利這一帶地方傳道和施行奇跡