使徒保羅深深關注哥林多會眾的屬靈情況。他聽說會眾的弟兄起了紛爭，並且縱容不道德的行為。哥林多會眾也就一些事寫信給保羅，詢問他的意見。由於這些原因，保羅第三次到海外傳道期間，在以弗所寫了頭一封信給哥林多會眾。當時大約是公元55年。保羅前後寫了兩封信給哥林多會眾。

要警醒站穩，堅毅剛強

（哥林多前書1:1－16:24）

保羅勸勉說，「你們大家要說話一致」。（哥林多前書1:10）基督徒培養各種美好的特質，有如一項建造工程，他們只能以耶穌基督為根基，不可能再有別的根基了。（哥林多前書3:11-13）保羅提到哥林多會眾裡一個犯了通姦罪的人，說：「你們要除去你們當中的惡人。」（哥林多前書5:13）又說：「身體不是為淫亂而有的，卻是為主而有的。」（哥林多前書6:13）

保羅回應哥林多會眾「在信上所提到的事」，就結婚和保持獨身的問題提出實用有效的勸告。（哥林多前書7:1）保羅談了基督徒領導權的原則、基督徒聚會應按既定的秩序舉行、復活的希望必定實現，之後就提出勸勉說：「你們總要警醒，憑信心站穩，做男子漢，堅毅剛強。」（哥林多前書16:13）

經文問答：

1:21 耶和華真的用「愚蠢的道理」去拯救相信的人嗎？不，不是這個意思。「世人既然憑著自己的智慧不能認識上帝」，那麼上帝用來拯救人的道理在他們看來就是愚蠢的。（約翰福音17:25）

5:5 經文說，要把這惡人「交給撒但，消滅順應肉體的事」，免得屬靈情況無可挽救，這句話是什麼意思呢？犯了重罪、不肯悔改的人被會眾開除之後，就重新回到撒但所控制的邪惡世界。（約翰一書5:19）保羅說把他「交給撒但」，就是這個意思。犯罪的人被開除之後，他對會眾的壞影響就清除了。這樣，會眾的屬靈情況，也就是會眾整體的氣氛和精神，就不致受到玷污。（提摩太後書4:22）

7:33,34 已婚男女所掛慮的「世上的事」是指什麼？保羅所指的，是已婚的基督徒必須料理的日常事務，例如供給家人食糧、衣著、居所。「世上的事」不是指這個世界的惡事，因為這些壞事是基督徒必須摒棄的。（約翰一書2:15-17）

11:26 保羅說「每次」記念耶穌的死亡，是指多久記念一次？直到什麼時候呢？保羅的意思是，受膏基督徒「每次」，即每年一次於猶太曆尼散月十四日，在耶穌受難紀念聚會吃餅喝酒，都是「顯揚主的死」。受膏基督徒會繼續這樣做，「直到他來」，意思是直到他們從死裡復活，被耶穌接到天上去。（帖撒羅尼迦前書4:14-17）

13:13 為什麼經文說，在信心、希望和愛這三樣當中，最大的是愛呢？期盼的事一實現，我們對這些事所懷的信心和希望就會終止，但愛卻是永恆的。（希伯來書11:1）因此在信心、希望和愛這三樣當中，最大的是愛。

15:29 「為了成為死人而受浸」是什麼意思？保羅不是說，活人該代替未洗禮的死人受洗，而是說受聖靈膏立的基督徒一生堅守忠義，死而後已，並在死後復活成為靈體。他們完全投入這種生活方式，就像全身浸在水中一樣。

經文教益：

1:26-31；3:3-9；4:7 我們謙卑自抑，不誇耀自己，凡事因耶和華而誇耀，就能促進會眾的團結。

2:3-5 哥林多是希臘哲學和學術的中心。保羅在那裡傳道時，也許曾擔心自己能不能說服聽道的人。雖然他說自己又軟弱又恐懼，卻沒有因此退縮，不敢執行上帝所委派的任務。同樣，我們遇到不尋常的情況時，也不該退縮而不向別人宣揚上帝王國的好消息。我們可以滿懷信心地向上帝求助，就像保羅一樣。

2:16 要有「基督的思想」就得認識基督一貫的想法，力求跟他思想一致，全面認識他的品格，效法他的榜樣。（彼得前書2:21；4:1）由此可見，我們仔細研讀耶穌的生平事跡和傳道經歷是多麼重要！

3:10-15；4:17 在教導人成為基督的門徒方面，我們應該細察自己做得如何，看看可以怎樣提高自己的教導能力。（馬太福音28:19,20）如果我們教得不好，學生可能會經不起信心的考驗。要是這樣的話，我們就可能遭受損失，並為此感到非常痛心。那麼，儘管自己能得救，「也好像從火裡逃出來一樣」。

6:18 要「遠避淫亂」，單單不做淫亂的事（「波尼阿」）並不足夠，還須要避開一切能導致淫亂的事物，比如色情資訊、猥褻的思想、性幻想、跟異性調情等。（馬太福音5:28；雅各書3:17）

7:29 基督徒夫婦不該把全副精神都放在配偶身上，以致把王國的事放在次位。

10:8-11 以色列人向摩西和亞倫發怨言，大大觸怒耶和華。有鑑於此，我們避免形成事事不滿、處處埋怨的精神，無疑是明智之舉。

16:2 只要預先計劃好，並按計劃撥出一些錢，我們就能持續不斷地捐助王國工作。