你的一生有什麼目的？

「我心裡察究，……等我看明世人，在天下一生當行何事為美。」——傳道書2:3。

1,2．對自己懷有適當程度的關注，為什麼並不是不對的？

你很關心自己，對嗎？這是很自然的。我們每天進食，疲倦了就睡覺，也喜歡跟親友共敘。有時我們玩玩遊戲，游泳，或做些我們喜歡做的事，由此可見我們對自己懷有適當的關注。

² 人對自己的這種關注，正好跟上帝感動所羅門所寫的以下一段話一致：「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福。」然後所羅門根據自己的經驗補充說：「我看這也是出於上帝的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢？」——傳道書2:24,25。

3．大部分人發覺，他們無法解答什麼令人困惑的問題？

³ 可是你深知，人生不只是吃喝、睡眠、做點好事而已。我們也有痛苦、失望、憂慮的時候。我們看來太忙了，根本沒有時間去想想人生的意義。這正是你的情形嗎？《華爾街日報》的前任編輯佛蒙特·萊斯特指出，人在知識和技能方面都突飛猛進，但是他寫道：「有一件事實在很奇怪。在沉思人本身，人所面對的種種難題，人在宇宙中的地位等問題方面，我們比起初的時候並沒有很大進步。我們對於我們是誰，為什麼我們活在世上和何去何從的問題，仍然未能尋得解答。」

4．為什麼我們人人都希望能夠解答一些跟我們有切身關係的問題？

⁴ 「我們是誰？我們為什麼活在世上？我們究竟到哪裡去？」你會怎樣回答這些問題呢？萊斯特先生去年七月去世了。你認為當時他已經找到滿意的答案嗎？對你更重要的是：你有辦法找到答案嗎？找到答案可以怎樣幫助你生活得更快樂、更有意義呢？我們來探討一下這個問題吧。

洞察力的首要來源

5．為了明白關於人生意義的問題，為什麼我們應當向上帝尋求指引？

⁵ 如果我們只是憑著自己的才智去尋找人生的意義，就不會得著什麼肯定的答案。古往今來，有許多人曾這樣做，卻徒勞無功；即使其中有些人學識廣博、經驗豐富，也一樣失敗。但是我們其實毋須獨自摸索，因為造物主已給了我們所需的幫助。請想想，既然他是「從亙古到永遠」的，對宇宙和歷史瞭如指掌，他豈不是洞察力和智慧的最高來源嗎？（詩篇90:1,2）他創造了人，之後一直觀察世人的經歷。所以我們理應向造物主尋求洞察力，而不是仰賴不完美的世人去指點我們，因為人的知識和辨識力畢竟十分有限。——詩篇14:1-3；羅馬書3:10-12。

6．（甲）造物主怎樣賜予人所需的洞察力？（乙）所羅門怎樣跟這件事有關？

⁶ 雖然我們不能期望造物主向我們低聲耳語，把人生的意義告訴我們，他卻賜給了我們洞察力的一個寶藏——他所靈示的話語。（詩篇32:8；111:10）在這方面，傳道書特別有價值。這本書的執筆者受到上帝靈示，因此「所羅門的智慧超過東方人……的一切智慧」。（列王紀上3:6-12；4:30-34）一位來訪的女王對「所羅門的智慧」佩服得五體投地，公言她所聽聞的尚不及她所見的一半；她也宣布，人有幸聽見所羅門的智慧，就實在有福了。a（列王紀上10:4-8）我們也能夠吸收造物主賜給所羅門的智慧，藉此尋得洞察力和快樂。

7．（甲）關於天下大部分活動，所羅門作出什麼結論？（乙）什麼實例可以說明所羅門所作的現實評估？

⁷ 傳道書反映出上帝所賜的智慧；這種智慧對所羅門的心靈和頭腦深具影響。所羅門既然擁有所需的時間、資源和洞察力，於是著手「查究天下所做的一切事」。他發覺大部分「都是虛空，都是捕風」。既然所羅門在上帝靈示之下作出這個評估，每逢我們想到人生的目的，自應把他的話緊記在心。（傳道書1:13,14,16）所羅門十分坦率、現實。比方說，請想想他在傳道書1:15,18所說的話。你深知從古至今世人設立過各種各色的政府，有時政府真的設法解決國內的難題，改善人民的生活。可是，有任何政府能夠把這個不完美制度裡種種「彎曲」的事變直嗎？你也許留意到，人知識越多，就越看得清楚在人短短的一生裡，把萬事都糾正過來根本是不可能的。許多人意識到這件事，不禁心灰意冷。但是我們卻毋須有這樣的感覺。

8．什麼循環久已存在？

⁸ 值得考慮的另一點是影響到我們的各種循環，例如日出日落，風吹水流。在摩西、所羅門、拿破崙和我們曾祖父的日子，這些事已經存在了。千秋萬歲，它們繼續下去。同樣，「一代過去，一代又來」。（傳道書1:4-7）從人的觀點看來，各事並沒有多大改變。無論古今，人都有類似的活動、野心和成就。即使有些人曾一度聲譽卓著，或才貌過人，今天他們在哪裡呢？他們已不在世上，很可能已被人遺忘了。這樣的想法並不是病態。大部分人甚至不知道他們曾祖父母的名字，也說不出這些祖先在什麼地方出生，在什麼地方埋葬。你不難明白，為什麼所羅門很現實地指出，人的種種作為和活動都是徒然的。——傳道書1:9-11。

9．我們可以怎樣獲得幫助，以現實的眼光洞察人類的處境？

⁹ 對人類處境的這種深入了解，不該令我們心灰意冷；相反，這可以對我們有積極影響，使我們不致過度重視一些沒有真正價值、不久就會消逝而被人遺忘的目標或活動。這樣的洞察力可以幫助我們對於自己想從一生獲得的東西，以及我們想要成就的事，作出正確的評估。舉個例說明，我們毋須苦行禁慾，相反，我們可以從適度的飲食尋得樂趣。（傳道書2:24）我們稍後會見到，所羅門在這件事上作出十分正面、樂觀的結論。簡單來說，結論就是，我們應當非常珍惜自己跟造物主的關係；他能夠幫助我們在未來永遠過快樂而有意義的生活。所羅門強調說：「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」——傳道書12:13。

生活各種循環顯示目的

10．所羅門怎樣將人和獸作一比較？

¹⁰ 傳道書充分反映出上帝的智慧；這種智慧能夠進一步幫助我們考慮人生的目的。怎會這樣呢？因為所羅門現實地把注意集中在一些很少人想及的真理之上。其中一項真理牽涉到人和動物的相似之處。耶穌曾把自己的門徒比作綿羊，可是一般人並不喜歡被人比作動物。（約翰福音10:11-16）即使這樣，所羅門提出一些無可否認的事實：「上帝要試驗［世人］，使他們覺得自己不過像獸一樣。因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死。……人不能強於獸，都是虛空。……都是出於塵土，也都歸於塵土。」——傳道書3:18-20。

11．（甲）我們可以怎樣描述一隻動物的典型生活周期？（乙）你同意這樣的分析嗎？

¹¹ 試想想一隻你喜歡觀看的動物，也許蹄兔或兔子。（申命記14:7；詩篇104:18；箴言30:26）或者你可以想像一隻松鼠；世界各地有300多個不同的品種。這些動物的生活周期是怎樣的？動物出生之後，母親乳養牠幾個星期。不久牠就長出毛來，可以爬出巢外了。你也許見到牠跑來跑去，尋找食物。但是牠時常看來只是玩耍，享受青春的樂趣。生長了一年多之後，牠找著一個配偶，於是造個巢或穴，開始生育後代。如果牠找著足夠的漿果、堅果和種子，牠一家就會長得肥壯，有時間擴大自己的巢穴。但是只過了幾年，動物就衰老了，於是更容易發生意外，也更容易生病。牠到十歲左右就死了。不同品種的松鼠只有微小的差異。這就是松鼠的生活周期。

12．（甲）用現實的眼光來看，為什麼許多人的生活周期跟普通動物的生活周期沒有很大差別？（乙）下次我們見到這裡所提及的動物，我們可以想想什麼事？

¹² 動物有這樣的生活周期，大部分人都不會覺得有什麼不妥。當然，他們並不期望松鼠的一生有什麼經過深思熟慮的目的。可是，許多人的一生其實跟松鼠的一生沒有很大差別，對嗎？他們出生，在嬰孩時期受人照顧。他們進食，成長，玩耍，不久就長大成人了。於是他們成家立室，找房子住，想辦法維持生活。如果事業成功，他們可能身體發胖，找間大一點的房子（巢），開始生兒育女。但是幾十年匆匆過去，不久他們已年華老去。他們可能活到七八十歲，也許更早一點，就結束了充滿「勞苦愁煩」的一生。（詩篇90:9,10,12）你下次見到一隻松鼠（或者你想見到的其他動物），可以想想這些發人深省的事實。

13．人和獸都有怎樣的結局？

¹³ 你不難明白何以所羅門把人的一生比作動物的一生。他寫道：「凡事都有定期，……生有時，死有時。」死的時候，人和獸根本沒有什麼差別，「這個怎樣死，那個也怎樣死」。然後他補充說：「都是出於塵土，也都歸於塵土。」——傳道書3:1,2,19,20。

14．有些人怎樣試圖改變通常的生活模式？但是效果如何？

¹⁴ 我們毋須把這個現實的評估視為思想消極。誠然，有些人試圖改善自己的處境，例如格外努力工作，希望獲得過於父母所擁有的物質財富。他們也許多受幾年教育，好提高自己的生活水平，同時增廣對生活的了解。或者他們十分留意運動或飲食，以求改善健康，延年益壽。這些努力可能帶來一點裨益。但是誰能夠保證所作的努力一定成功呢？即使成功，又能延續多久呢？

15．對大部分人的生活來說，什麼坦率的評估是正確的？

¹⁵ 所羅門問道：「加增虛浮的事既多，這與人有什麼益處呢？人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道什麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？」（傳道書6:11,12）既然人生苦短，像影兒一樣轉眼就過去，許多人覺得如果追求一個目標失敗，就沒有時間轉而追求另一個目標了。人也無法知道，自己「身後」有什麼事發生在兒女身上。

建立名聲的大好時機

16．（甲）動物所不能做的什麼事，是我們應該做的？（乙）其他什麼真理也應當對我們的想法有所影響？

¹⁶ 人不像動物；人有思想能力。「我一生究竟有什麼意義？人生是否僅像一個固定的循環，生有時，死有時，於是就完了？」在這方面，請回想一下所羅門論及人和獸的話：「［他們］都歸於塵土。」這是不是說，人一死就一了百了呢？聖經清楚表明，人並沒有一個不死的魂，在身體死後繼續生存。相反，人本身就是魂，魂犯罪就會死。（以西結書18:4,20）所羅門進一步解釋說：「活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」——傳道書9:5,10。

17．傳道書7:1,2應當促使我們想想什麼事？

¹⁷ 鑑於這個無可避免的事實，請考慮一下這句話：「名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」（傳道書7:1,2）我們不得不同意，「死是眾人的結局」。沒有人能夠服食某種靈丹妙藥，採用某種健康食譜，或經常作某種運動，就能長生不死。通常來說，人死後不久，『他們的名就無人記念了』。既然這樣，為什麼名字「強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子」呢？

18．為什麼我們能夠肯定所羅門相信人會復活？

¹⁸ 正如我們說過，所羅門對各事有現實的看法。他知道他的祖先亞伯拉罕、以撒和雅各都在造物主面前建立了好名聲。耶和華上帝深知亞伯拉罕的為人，所以應許要祝福他和他的後裔。（創世記18:18,19；22:17）不錯，亞伯拉罕在上帝面前贏得了好名聲，得以成為上帝的朋友。（歷代志下20:7；以賽亞書41:8；雅各書2:23）亞伯拉罕知道他和他兒子的生命並不是永無窮盡的生死循環。他們無疑享有好得多的前途。他們懷有穩確的希望能夠再次活過來，但不是由於他們有個不死的靈魂，而是因為他們會復活。亞伯拉罕「認定上帝甚至能叫以撒從死人中興起來」。——希伯來書11:17-19。

19．約伯記可以怎樣幫助我們明白傳道書7:1的意思？

¹⁹ 要明白「名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子」這句話，相信復活是一個關鍵。所羅門像他以前的約伯一樣，堅信造物主既能夠創造人的生命，自然能夠把這生命恢復過來。他能夠令死去的人復生。（約伯記14:7-14）忠心的約伯說：「你［耶和華］一呼叫，我就回答你，你必渴慕你手所做的。」（約伯記14:15，《新譯》）請想想，造物主竟然「渴慕」（「你想再次見到你手所做的工。」——《耶路撒冷聖經》。）手下忠心至死的僕人。造物主只要應用耶穌基督的贖價犧牲，就能夠把人復活過來。（約翰福音3:16；使徒行傳24:15）顯然人可以跟死去的牲畜有很大差別。

20．（甲）在什麼時候，我們可以說人死的日子勝過人生的日子？（乙）拉撒路的復活必然對許多人有什麼影響？

²⁰ 所以，如果人死的時候，已在能把手下忠僕復活過來的耶和華面前建立了好名聲，他死的日子就可以勝過他出生的日子。比所羅門更偉大的耶穌基督證明這的確是實情。例如他把忠信的男子拉撒路復活過來。（路加福音11:31；約翰福音11:1-44）你不難想像，許多目擊拉撒路復生的人，都深受影響而相信了上帝的兒子。（約翰福音11:45）你認為這些人覺得人生沒有什麼意義，不知道自己是誰，也不知道人何去何從嗎？剛相反，他們清楚看出自己毋須像牲畜一樣，出生之後僅是活一段時期就永遠死去。他們一生的目的，跟認識耶穌的天父以及遵行他的旨意有密切不可分的關係。你自己又怎樣？以上的討論有沒有幫助你看出，或看得更清楚，你的一生可以有真正的目的，而且也應當有明確的目的呢？

21．在尋找人生意義方面，我們打算查考一下什麼問題？

²¹ 可是，生活要真正有意義、有目的，不是僅僅想及死亡和再生就夠了。事情牽涉到我們每天怎樣運用自己的生命。正如我們會在下篇文章見到，所羅門也在傳道書清楚表明這點。

「人所當盡的本分」

「敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」——傳道書12:13。

1,2．為什麼我們應當考慮一下自己對上帝所負的義務？

『耶和華向你所要的是什麼呢？』古代一位預言者提出這個問題。然後他列舉耶和華的要求——行公義，好憐憫，存謙卑的心與上帝同行。——彌迦書6:8。

² 今日個人主義和獨立自主的精神大行其道；由於這緣故，許多人覺得頗難接受上帝對人有所要求這個念頭。他們不想受義務束縛。但是，所羅門在傳道書所下的結論又怎樣呢？「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」——傳道書12:13。

3．為什麼我們應當嚴肅地考慮一下傳道書這本書？

³ 無論我們的環境和人生觀怎樣，考慮一下這個結論的背景，都會對我們大有造益。傳道書是所羅門王在上帝靈示下寫的，他在書裡論及我們日常生活的一些要事。有些人可能貿然認為，他所作的分析基本上是消極的。但是，既然這本書是上帝靈示的，其中的勸告能夠幫助我們評估自己的活動，以及我們為各事所定的先後緩急次序，結果為我們帶來更大的喜樂。

照料人生的要務

4．所羅門在傳道書查考及討論什麼問題？

⁴ 所羅門深入地查究『上帝給世人所勞碌的事』。「我專心一志用智慧去尋求窺探天下所發生過的一切事。」所羅門提及『所勞碌的事』，他所指的不一定是工作或職業，而是指人一生所專注的一切事。（傳道書1:13，《呂譯》）我們且考慮一下人所關心的一些主要事務或活動，然後跟我們自己的活動和優先考慮的事比較一下。

5．世人的主要活動之一是什麼？

⁵ 人所關注的事和從事的種種活動，無疑有很多都跟金錢有密切關係。有些富人對金錢懷著漫不經心的態度；沒有人能說所羅門也對金錢懷有同樣的看法。所羅門承認金錢是必需的；經濟充裕總勝過節衣縮食，一貧如洗。（傳道書7:11,12）但是你無疑見過，金錢和錢所能買得的東西可以變成人生的首要目標——對窮人富人都一樣。

6．關於金錢，我們從耶穌的喻例和所羅門自己的經驗學得什麼？

⁶ 請想想耶穌所說的喻例，喻例裡的富人雖然不愁衣食，卻並不滿足，仍然殫精竭慮要增添自己的家財。上帝裁定他是個不合理的人。為什麼呢？因為我們的『生命並非來自我們所擁有的東西』。（路加福音12:15-21）所羅門的經驗很可能比我們的廣博得多，他的一生證實了耶穌的主張。請讀讀傳道書2:4-9所作的描述。有一個時期所羅門專心致富。他建造華美的宮室和庭園。他娶了不少美貌的妃嬪。財富和他憑著金錢所能做的事，有沒有為他帶來深切的滿足和真正的成就感呢？有沒有使他的一生充滿意義呢？他坦白承認：「我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。」——傳道書2:11；4:8。

7．（甲）關於金錢的價值，經驗證明什麼？（乙）你親自見過什麼事，證明所羅門的確所言不虛？

⁷ 這個看法是現實的；許多人的一生足以證明所羅門說得不錯。我們必須承認，有多點錢並不能解決所有的難題。有些難題是錢能夠解決的，例如有錢就不用為衣食擔憂。但是人只能一次穿一套衣服，只能享用某個分量的飲食。你無疑知道，有些富人的一生遭受離婚、縱酒、吸毒、家庭不和等難題所困擾。億萬富豪J·P·蓋提說：「金錢不一定跟快樂有什麼關係。也許反而跟不快樂有關。」所羅門有充分理由把貪愛銀子的心視為虛空。請將這件事實跟所羅門以下的話比較一下：「勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。」——傳道書5:10-12。

8．我們有什麼理由不應當把金錢的重要性估計過高？

⁸ 人即使擁有巨量金錢和財物，也不能對未來感到安全。你的錢財增加，很可能你的憂慮也增加，因為你要擔心怎樣保護你的錢財。你還是不知道明天會有什麼事發生。你會失去一切財物，連命也賠上嗎？（傳道書5:13-17；9:11,12）既然這樣，我們就應當不難看出，為什麼我們的一生和我們所專注的事，應當具有比財物更重大、更恆久的意義了。

家庭、名聲、權力

9．為什麼所羅門有理由要查考一下家庭生活？

⁹ 所羅門分析人生，也論及人們對家庭的專注。聖經很注重家庭生活，也強調生兒育女的喜樂。（創世記2:22-24；詩篇127:3-5；箴言5:15,18-20；6:20；馬可福音10:6-9；以弗所書5:22-33）然而，這就是人生的首要目的嗎？看來不少人有這樣的看法。有些文化十分著重婚姻、兒女和親屬關係。可是，傳道書6:3指出，即使人兒女上百，也不足以保證一生會心滿意足。試想想多少父母甘願為兒女作出犧牲，希望兒女的一生有個好的開始，生活過得舒適一點。雖然這樣的情操高尚可佩，造物主無疑沒有表示，我們一生的主要目標只是傳宗接代，就像動物憑著本能繁殖一樣。

10．為什麼過度專注家庭是徒然無益的？

¹⁰ 所羅門以銳利的眼光提及家庭生活的一些實況。例如，一個男子一生勞碌，為兒孫積財。但是他的後人會行事明智嗎？還是他們行事愚昧，把他所積聚的家財揮霍淨盡？如果他的家財被子孫花光，那就真是「虛空，也是大患」了！——傳道書2:18-21；列王紀上12:8；歷代志下12:1-4,9。

11,12．（甲）有些人一生專注於追求什麼？（乙）為什麼追求名譽地位可說是「捕風」？

¹¹ 在另一個極端，許多人決心追求名聲或權力，甚至不惜犧牲了正常的家庭生活。這個毛病在男子當中比較常見。你在同學、同事或鄰人當中見過這種情形嗎？許多人殫精竭慮要出人頭地，受人注意，或指揮別人。但這樣做到底有多大意義呢？

¹² 請想想有些人怎樣千方百計要出名，不論程度大小。我們在學校裡、鄰里間和各社會階層都見到這樣的人。這種慾望也驅使許多人力求在藝術界、娛樂界和政界，出人頭地，廣為人知。然而，這樣的營謀豈不大多是徒然的嗎？所羅門說得很對，這根本是「捕風」。（傳道書4:4）即使一個青年人在球隊或樂隊裡聲名大噪——或者一個男子或女子在某家公司或某個社區贏得崇高的聲譽——其實有多少人真的知道這件事呢？在地球的另一邊（或甚至同一個國家裡）大部分人知道有這樣一個人存在嗎？還是他們照常生活，對當事人所擁有的小小名聲毫不察覺？人如果在工作上，社區裡，或群體裡擁有一點勢力或權柄，情形也一樣。

13．（甲）傳道書9:4,5怎樣幫助我們對於追求名望或權力懷有正當的看法？（乙）如果人的希望僅限於今生，我們就應當正視什麼事實？（請參看腳注。）

¹³ 從長遠看來，這些聲譽或權柄對人有什麼好處呢？隨著一代過去，一代又來，有權有勢的人最終都歸於無有，被人遺忘了。建築師、音樂家、藝術家、社會改革家如是，大部分政客和軍事領袖也如是。在公元1700年至1800年之間，你能夠從這些行業舉出多少個你所知道的知名人士呢？所羅門對事情作出正確的評估，說：「活著的狗比死了的獅子更強。活著的人知道必死；死了的人毫無所知，……他們的名無人記念。」（傳道書9:4,5）如果人的希望僅限於今生，追求權勢就實在可說是空虛了。a

一生的焦點和義務

14．為什麼傳道書應當對我們個人有所幫助？

¹⁴ 所羅門並沒有論及世人所專注的許多活動、目標和享樂。可是，他所寫下的評論已很充分了。傳道書是耶和華上帝為了造益我們而刻意靈示人寫下的，我們已用現實的眼光查閱過這本書的內容。我們毋須認為書裡的看法悲觀或消極。相反，這本書能夠幫助我們每個人糾正自己的人生觀和一生的焦點。（傳道書7:2；提摩太後書3:16,17）鑑於耶和華幫助所羅門達至的結論，這本書特別對我們有益。

15,16．（甲）對於享受生活樂趣，所羅門懷有什麼看法？（乙）對於享受生活樂趣，所羅門定出什麼適當的限制？

¹⁵ 所羅門屢次提及的一點是，上帝的僕人應當從他們在他面前的活動尋得喜樂。「我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。」（傳道書2:24；3:12,13；5:18；8:15）請留意所羅門並不是勸人縱情作樂；他也不贊成「我們只管吃吃喝喝吧，因為明天就要死了」的態度。（哥林多前書15:14,32-34）他的意思是，只要我們『終身行善』，我們就應當從一些令人愉快的正常活動，比如吃喝，尋得樂趣。既然什麼是「善」是由造物主決定的，這無疑把我們一生的焦點集中在造物主的旨意之上。——詩篇25:8；傳道書9:1；馬可福音10:17,18；羅馬書12:2。

¹⁶ 所羅門寫道：「你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為上帝已經悅納你的作為。」（傳道書9:7-9）不錯，人要生活得豐富多采、心滿意足，就得積極從事耶和華所悅納的作為。所以，我們要時刻考慮到上帝的旨意。既然大部分世人都根據人的想法去看人生，我們的看法自然跟他們的看法大為不同。

17,18．（甲）許多人對生活的種種現實有什麼反應？（乙）我們應當把什麼結果時刻緊記在心？

¹⁷ 雖然有些宗教主張人有來生，許多人卻相信他們所能確信的只是今生。你也許見過他們的反應，就像所羅門所描述的一樣：「因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。」（傳道書8:11）就算人不是無惡不作，也是只關心現世。由於這緣故，他們過度重視金錢、財物、名望、權勢、家庭或其他類似的東西。可是，所羅門的評論並不是到此為止。他補充說：「罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏上帝。」（傳道書8:12,13）顯然所羅門堅信，我們只要「敬畏上帝」，就「終久必得福樂」。什麼福樂？我們可以從他所作的對比尋得答案。耶和華能夠賜給我們「長久的年日」。

¹⁸ 現在還年輕的人，尤其應當仔細思量這個千古不易的事實：他們只要敬畏上帝，就終久必得福樂。你也許親自見過，跑得最快的運動員可能失足跌倒而落選。精銳的部隊也會敗陣下來。精明的商人可能變得一貧如洗。由於其他許多不能預知的因素，人生變得十分無常。但有一件事是你可以絕對肯定的：最明智穩妥的途徑就是，在上帝的道德律法範圍內，按照他的旨意努力行善，同時享受人生。（傳道書9:11）你要這樣做，就得研讀聖經，認識上帝的旨意是什麼，把自己的一生呈獻給他，然後受浸成為基督徒。——馬太福音28:19,20。

19．青年人可以怎樣運用自己的一生？但什麼才是明智的途徑？

¹⁹ 造物主並不會強迫青年人或其他人跟從他的指引。他們可以沉迷於教育，終生鑽研世上無窮無盡的書本，追求人為的學問，但到頭來只是肉體疲倦而已。或者他們受自己那不完美的心所操縱，追求吸引他們眼目的事物。這樣做必然會導致肉體的愁煩，結果虛度一生，徒然惆悵。（傳道書11:9－12:12；約翰一書2:15-17）因此所羅門向青年人提出一個呼籲。其實，無論我們是什麼年齡，都應該嚴肅地考慮一下他的勸告：「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」——傳道書12:1。

20．對於傳道書所含的信息，什麼是平衡的看法？

²⁰ 那麼，我們得到什麼結論呢？所羅門所得的結論又怎樣？他觀察查考過萬事之後，「見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風」。（傳道書1:14）在傳道書裡，我們所讀到的不是一個憤世嫉俗、滿腹牢騷的人的主張。正相反，我們讀到的是上帝所靈示的話語，是值得我們慎重考慮的。

21,22．（甲）所羅門考慮到人生的什麼方面？（乙）他作出什麼明智的結論？（丙）查考過傳道書的內容之後，你有什麼感想？

²¹ 所羅門留心觀察世人的勞碌、掙扎和憧憬。他思量世事一般的結局，以及許多人所經歷的徒勞、空虛的結果。他考慮到人的不完美和這件事所導致的死亡。他根據上帝賜給他的知識，提及死者的情況和未來再生的希望。所羅門對這一切事作出睿智的評估。所羅門蒙耶和華賜予額外的智慧，他的確可說是世上最有智慧的人之一。為了造益所有渴望生活真正有意義的人，他將所得的結論記錄在聖經裡。我們豈不應該同意他的結論嗎？

²² 「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」——傳道書12:13,14。