以利法在第一次發言時說：「無辜的人有誰滅亡？那有正直的人被剪除呢？據我所見，耕耘罪孽的，必收割罪孽；種植毒害的，必收割毒害。」（約伯記4:7,8，《新譯》）以利法誤以為，無辜的人是不會遭受禍患的。他斷言既然約伯遭遇慘痛的災禍，這必然是因為他得罪了上帝。a比勒達和瑣法兩人也硬要約伯幡然悔悟，痛改前非。——約伯記8:5,6；11:13-15。

約伯的三個朋友都沒有表現敬虔的智慧；他們所發表的個人見解甚至令約伯更灰心。以利法竟然說『上帝不信任他的僕人』，並且聲稱約伯公義與否對上帝來說是無關痛癢的事。（約伯記4:18；22:2,3）我們很難想像有什麼議論比這番話更不符事實和更令人灰心！難怪後來耶和華要就這項褻瀆斥責以利法和他的朋友。耶和華說，『你們議論我的話都不是正確的』。（約伯記42:7）但最傷害約伯的話，當時以利法還未說出。

最後以利法竟直接指控約伯。由於他無法迫使約伯認罪，於是他捏造一些他認為約伯犯了的罪狀。以利法問道：「你的罪惡豈不是大嗎？你的罪孽也沒有窮盡；因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。困乏的人，你沒有給他水喝；飢餓的人，你沒有給他食物。」（約伯記22:5-7）這些都是毫無根據的指控。耶和華自己曾把約伯視為「完全正直」的人。——約伯記1:8。

2．如果沒有確鑿證據，就絕不應提出指控。道聽途說和假設——像以利法的指控一樣——都不是提出責備的可靠根據。比如，長老萬一提出錯誤的指控，他不但可能失去別人的信任，同時也會引起緊張的情緒。約伯聽到錯誤的勸告時有什麼感覺呢？他用這句諷刺性的話道出內心的悲痛：「你對我這個無能的人確實給了不少幫助！」（約伯記26:2，《現譯》）對別人表現關注的監督會幫助「下垂的手……挺起來」，而非使問題進一步惡化。——希伯來書12:12。