要把上帝的殿「放在心上」！

「人子啊，凡我所指示你的，你都要……放在心上。……凡你所見的，你都要告訴以色列家。」——以西結書40:4。

1．公元前593年，上帝的選民情形如何？

當時是公元前593年，以色列人流放外地之後的第14年。在流放巴比倫的猶太人看來，他們心愛的故鄉實在十分遙遠。他們當中大部分人最後一次見到耶路撒冷時，全城正被大火焚燒，高大的城牆被摧毀，許多華美的建築物淪為一片廢墟。耶和華的聖殿一度是城中最榮美的地方，是全地純真崇拜的中心，也化為一片頹垣斷壁。現在，以色列人還有一段頗長時間要在外地流亡。還有56年，上帝所應許的拯救才會實現。——耶利米書29:10。

2．為什麼以西結每逢想及上帝在耶路撒冷的聖殿，就大感痛心？

² 忠心的先知以西結，每逢想到幾百里外的聖殿淪為野獸出沒的荒土，必然大感痛心。（耶利米書9:11）他的父親布西曾是聖殿的祭司。（以西結書1:3）以西結本來也可以享有同樣的殊榮，但在公元前617年，他和耶路撒冷的貴胄一起被擄到巴比倫去。以西結被擄的時候年紀還輕，但現在他已大約50歲了；他很可能知道，自己在有生之年不會再次見到耶路撒冷了，也不會有分重建其中的聖殿。所以你可以想像，以西結在異象裡見到一座輝煌的聖殿，必然大為鼓舞！

3．（甲）耶和華讓以西結見到聖殿的異象，為要達成什麼目的？（乙）異象分為哪四個主要部分？

³ 以西結用了九章的篇幅去描述這個悠長的異象。這個異象向流放外地的猶太人提出一個應許，大大強化了他們的信心。純真的崇拜會復興過來！自那時以來的許多世紀，甚至直到我們今日，以西結的異象一直對愛戴耶和華的人有莫大鼓勵。怎會這樣呢？讓我們首先看看，這個預示將來的異象對當時流亡外地的猶太人有什麼意義。異象分為四個主要部分：聖殿、祭司團、首領、土地。

聖殿重建起來

4．在異象的起頭，以西結被帶到什麼地方去？他在那裡看見什麼？誰帶他參觀這個地方？

⁴ 首先，以西結被帶到一座「至高的山」上。山的南方有一座十分宏偉的殿宇，像個有城牆圍住的城。一位「顏色如銅」的天使帶著以西結先知仔細視察聖殿的各處。（以西結書40:2,3）以西結接著在異象裡看見天使仔細量度聖殿的三對城門和城門附帶的衛房，也量度外院、內院、膳堂、祭壇、殿宇的聖所及其中的聖處和至聖處。

5．（甲）耶和華告訴以西結什麼事？（乙）上帝命人把「君王的屍首」從聖殿除去。這些屍首代表什麼？為什麼這樣做十分重要？

⁵ 然後，耶和華親自在異象中出現。他進入聖殿，告訴以西結他會住在其中。但他下令要將聖殿徹底潔淨，說：「現在他們當從我面前遠除邪淫和他們君王的屍首，我就住在他們中間直到永遠。」（以西結書43:2-4,7,9）「君王的屍首」看來是指偶像。耶路撒冷忤逆不忠的君王和人民在殿裡設立偶像，污染了上帝的聖殿。他們在實際上把這些偶像立為君王。（參閱阿摩司書5:26。）這些偶像絕不是有生氣的神或君王，相反，它們是沒有生命的，在耶和華眼中看來是污穢的東西。以色列人必須將一切偶像除去。——利未記26:30；耶利米書16:18。

6．量度聖殿表示什麼？

⁶ 異象這部分的要點是什麼呢？異象向流放外地的猶太人提出保證，上帝必定會在他的殿裡把純真崇拜完全復興過來。再者，天使量度聖殿，表明上帝提出保證，異象是必定會實現的。（參閱耶利米書31:39,40；撒迦利亞書2:2-8。）一切偶像崇拜的痕跡將被徹底鏟除，耶和華會再次祝福他的殿。

祭司團與首領

7．關於利未人和祭司，我們獲知什麼？

⁷ 祭司團也必須受到潔淨，經歷一段精煉的過程。利未人曾向偶像崇拜屈膝，因此受到責備；作祭司的撒督眾子則保持潔淨，從而受到稱讚和獎賞。a無論如何，祭司和利未人都會在上帝復興的殿裡供職——無疑視乎他們是否保持忠心而定。耶和華進一步宣告說：「他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。」（以西結書44:10-16,23）因此，祭司團會在上帝的殿裡再次為他服務。由於保持忠貞，堅忍不拔，他們會獲得獎賞。

8．（甲）古代以色列國族的首領們是誰？（乙）在以西結的異象裡，那位首領怎樣積極參與純真崇拜？

⁸ 異象也提及一個稱為「首領」（《新世》）的人。自摩西的日子以來，以色列國族就一直有首領。「首領」一詞的希伯來語是納西，意思可以指一個家族、部族或甚至國族的首長。在以西結的異象裡，以一個階級而言，以色列的統治者受上帝所譴責，因為他們作威作福、壓迫人民。上帝告誡他們要秉公行義。那位首領雖然不屬於祭司階級，卻在純真崇拜方面起帶頭作用。他與非祭司的部族一同出入外院，坐在東門的門廊裡，並且供應一部分祭牲給人民獻上。（以西結書44:2,3；45:8-12,17）這樣，異象向以西結的同胞提出保證，他們返回故土之後，當中會有堪作模範的領袖；這些人會全力支持祭司團，將上帝的子民組織起來，並且在屬靈的事務上立下榜樣。

土地

9．（甲）土地會怎樣劃分？但誰不會獲得產業？（乙）聖供地是什麼？這塊地包括些什麼部分？

⁹ 最後，以西結也在異象裡見到以色列地的全景。土地會被劃分，每個部族都會分得一塊領土。那位首領也會有一份產業。可是祭司卻不會分得產業，因為耶和華說：「我是他們的產業。」（以西結書44:10,28；民數記18:20）異象顯示，首領分得的土地會位於一塊稱為聖供地的特別地區的兩邊。聖供地是一塊正方形的土地，分為三部分——最高的部分留給改過自新的利未人，中央的部分留給祭司，最低的部分則留給城和肥沃土地。耶和華的聖殿會坐落在祭司的土地上，在正方形的聖供地中央。——以西結書45:1-7。

10．異象預告土地會被劃分，這件事對流放外地的忠心猶太人有什麼意義？

¹⁰ 這一切必然使流放外地的猶太人大感興奮！每個家族都會獲得一塊土地作為產業。（參看彌迦書4:4。）純真崇拜會居於崇高的中央地點。請留意在以西結的異象裡，首領會像祭司一樣住在人民所貢獻的土地上。（以西結書45:16）因此在復興的土地上，人民會作出貢獻，全力支持耶和華委派在他們當中帶頭的人，服從這些人的指導，跟他們通力合作。總而言之，這塊土地會是個井然有序、人人和衷共濟的安全處所。

11,12．（甲）耶和華怎樣在預言裡向他的子民提出保證，他必定會祝福他們那復興的故鄉？（乙）河流兩岸的大樹預表什麼？

¹¹ 耶和華會祝福他們的土地嗎？聖經以一個令人興奮的異象回答了這個問題。有一條河從聖殿流出，越流越闊，最後成為一道洪流而流進死海。這條河使死海毫無生氣的水重現生機，令沿岸一帶的漁業也蓬勃起來。河的兩岸有許多終年結果子的樹，能夠滋養人和醫治人。——以西結書47:1-12。

¹² 對流放外地的猶太人來說，這個應許證實了上帝在較早時候對他們所作的復興預言；這些預言都是他們非常珍視的。耶和華靈示的預言者曾多次描述以色列會復興過來，仿如成為樂園一般，再次為人所居。有一個主題再三在預言裡出現，那就是，以前荒涼的土地會變得生氣勃勃。（以賽亞書35:1,6,7；51:3；以西結書36:35；37:1-14）因此，人民可以期待耶和華會通過重建的聖殿，賜下像河流一樣川流不息的福分。結果，一個在靈性上死去的國族得以再次活過來。復興的人民會有一些具有屬靈特質的傑出男子去領導他們；這些男子為人公義正直，就像異象裡河流兩岸的大樹一樣。這些男子會帶頭把荒涼的土地重建起來。以賽亞的預言也提及會有「公義樹」去「修造已久的荒場」。——以賽亞書61:3,4。

異象何時應驗？

13．（甲）在什麼意義上來說，耶和華賜下「公義樹」去造福他復興的百姓？（乙）關於死海的預言怎樣獲得應驗？

¹³ 重返故土的猶太人有沒有感到失望呢？絕沒有！公元前537年，一群餘民返回他們心愛的家鄉。過了一段時候，在「公義樹」——例如文士以斯拉、先知哈該和撒迦利亞、大祭司約書亞——領導之下，荒涼了很久的土地得以重建起來。他們有賢良的首領，例如尼希米和所羅巴伯，在國內施行公正廉明的管理。耶和華的聖殿得以重建起來；人民再次享有上帝為了予人生命而賜的種種供應，就是藉著遵守他的契約而得享的許多福分。（申命記30:19；以賽亞書48:17-20）這些福分之一是知識。祭司再次履行職責，教導人民認識上帝的律法。（瑪拉基書2:7）結果人民在靈性上復興過來，再次成為耶和華手下果實豐盛的僕人；死海的水變淡，沿岸漁業得以蓬勃，所預表的就是這件事。

14．為什麼以西結的預言會有另一次應驗，超越了猶太人從巴比倫回國後的事態發展？

¹⁴ 這些事件是以西結的異象的惟一應驗嗎？不是；異象也預示一些遠較重大的事物。請想想：以西結所看見的聖殿，根本不可能按照異象的描述興建起來。誠然，猶太人把異象顯示的情景看作實際的事物，甚至認為其中若干細節會按字面所說獲得應驗。b可是，異象裡的聖殿面積極為龐大，甚至前一個聖殿所在的摩利亞山也容納不下。除此之外，以西結的聖殿並不是在城裡，而是位於一段距離之外的土地上；但第二間聖殿卻是在前一間聖殿的故址上，在耶路撒冷城內重建起來的。（以斯拉記1:1,2）再者，從沒有任何實際的河從耶路撒冷的聖殿流出來。因此，古代的以色列人只目睹以西結的預言獲得一次象徵性的應驗。這暗示異象必定還有一次較大規模的屬靈應驗。

15．（甲）耶和華的屬靈聖殿在什麼時候開始發揮作用？（乙）什麼事表明，以西結的異象並沒有在基督降世期間應驗？

¹⁵ 顯然，以西結的異象必然在耶和華的偉大屬靈聖殿獲得主要的應驗。使徒保羅曾在希伯來書詳細論述這所聖殿。耶穌基督在公元29年受膏成為大祭司時，這所聖殿就開始發揮作用了。但以西結的異象是否在耶穌的日子獲得應驗呢？顯然不是。耶穌是大祭司；他自己曾受浸、犧牲生命，然後進入至聖處（即天上），從而應驗了贖罪日所含的預言性意義。（希伯來書9:24）可是，值得留意的一點是，以西結的異象完全沒有提及大祭司，也沒有提及贖罪日。因此，看來這個異象並不是在公元1世紀應驗的。那末，異象在什麼時候應驗呢？

16．以西結的異象發生的地點，使我們想起其他什麼預言？這怎樣幫助我們看出以西結的異象獲得主要應驗的時候？

¹⁶ 為了回答這個問題，讓我們再次看看異象本身。以西結寫道：「在上帝的異象中帶我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南邊有彷彿一座城建立。」（以西結書40:2）異象發生的地點是在一座「至高的山上」。這使我們想起彌迦書4:1的話：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」彌迦的預言在什麼時候應驗呢？彌迦書4:5表示，預言在列國仍然崇拜假神的時候就開始應驗了。事實上，在我們這「末後的日子」，純真的崇拜被高舉起來，在上帝僕人的生活上恢復了應有的地位。

17．瑪拉基書3:1-5的預言，怎樣幫助我們認定以西結異象裡的聖殿在什麼時候受到潔淨？

¹⁷ 什麼使純真崇拜能夠復興過來呢？我們記得，在以西結的異象裡，意義最重大的事件是耶和華來到聖殿，下令把一切偶像崇拜從他的殿中清除。上帝的屬靈聖殿在什麼時候受到潔淨呢？在瑪拉基書3:1-5，耶和華預告，時候將到，他會在「立約的使者」耶穌基督陪伴下「進入他的殿」。為了什麼目的呢？他要好像「煉金之人的火，如漂布之人的鹼」。這個精煉過程開始於第一次世界大戰期間。結果如何？從1919年開始，耶和華住在他的殿裡，並且大大祝福他百姓的屬靈土地。（以賽亞書66:8）因此我們可以認定，以西結的聖殿預言就在現今這末期獲得主要的應驗。

18．關於聖殿的異象會在什麼時候獲得最後應驗？

¹⁸ 像其他的復興預言一樣，以西結的預言也會在樂園裡獲得進一步的應驗，也是最後的應驗。惟獨在那個時候，心地善良的人類才會獲得上帝聖殿安排的全部裨益。屆時，基督和天上14萬4000位祭司會合力把贖價犧牲的價值應用在人類身上。基督治下所有順服的臣民都會進至身心完美的地步。（啟示錄20:5,6）可是，樂園不可能是以西結的異象獲得首要 應驗的時候。為什麼不可能呢？

異象指向我們的日子

19,20．為什麼異象主要應驗在今天，而不是在樂園裡？

¹⁹ 以西結見到聖殿需要受到潔淨，把其中的偶像崇拜和屬靈淫亂除去。（以西結書43:7-9）這無疑不可能指人類在樂園裡對耶和華所作的崇拜。再者，異象裡的祭司是預表受膏的祭司階級仍然在地上的時候，而不是指他們復活升天之後或在千禧年期間所作的服務。為什麼呢？請留意異象說祭司在內院服務。《守望台》的文章曾表示，聖殿內院預表基督的副祭司仍然在地上時，所持有的獨特屬靈地位。c請也留意這個異象強調當時祭司是不完美的。上帝吩咐他們要為自己的罪獻上犧牲。上帝警告他們要提防在靈性上和道德上變成不潔。因此，他們並不預表復活了的受膏者，因為使徒保羅論及這些人說：「號筒響起，死人就被興起來，變得不能腐壞。」（哥林多前書15:52；以西結書44:21,22,25,27）在以西結的異象裡，祭司和人民在一起，直接為人民服務。但在樂園裡，情形就不是這樣了，因為屆時祭司階級會在天上。所以，異象所預表的，是今日受膏者在地上與「大群人」同心同德、並肩工作的情況。——啟示錄7:9；以西結書42:14。

²⁰ 由此可見，以西結的聖殿異象預示今日一場屬靈潔淨所產生的有益影響。但這件事對你有什麼意義呢？這個預言並不僅是個抽象的神學謎語。異象跟你每天對獨一真神耶和華所作的崇拜有很大關係。我們會在下一篇文章清楚看出這點。

今天的「聖殿」和「首領」

「民進入，［首領］也要在民中進入；民出去，［首領］也要一同出去。」——以西結書46:10。

1,2．什麼重大真理幫助我們對以西結所見的聖殿異象了解大增？

古代有些猶太拉比對以西結書感到有點不安。據《塔木德》說，有些拉比甚至想把這本書剔出聖經正典之外。他們覺得很難解釋聖殿的異象，於是聲稱這個異象根本是人無法了解的。其他聖經學者也對以西結所見到的耶和華聖殿異象大感困惑。我們又怎樣？

² 自從純真崇拜復興以來，耶和華賜給他的子民許多屬靈的啟迪，包括幫助他們明白上帝的屬靈聖殿是什麼——耶和華為純真崇拜所作的安排，這個安排跟聖殿相似。a這個重大真理幫助我們明白以西結的聖殿異象的許多細節。現在我們仔細分析一下異象的四個部分——聖殿、祭司團、首領、土地。這些事物在今日含有什麼意思呢？

聖殿與你

3．聖殿門廊的高大門頂和牆上雕刻使我們想到什麼事？

³ 試想像我們正在參觀異象裡的聖殿。我們登上七級台階，到了聖殿的其中一道巨門。我們站在門廊裡，仰視門頂，不禁懍然生畏。門頂的高度超過30米！我們不禁想到，人要進入耶和華的崇拜安排，就得符合崇高的標準才行。從窗口射進來的光線，照亮了牆上所雕刻的棕樹。在聖經裡，棕樹代表正直。（詩篇92:12；以西結書40:14,16,22）惟獨在道德上和靈性上守正不阿的人，才可以來到這個神聖的地方。有鑑於此，我們也要守正不阿，好使我們的崇拜蒙耶和華悅納。——詩篇11:7。

4．誰不可以進入聖殿？我們從這件事學到什麼教訓？

⁴ 通道的每邊有三個衛房。聖殿的護衛會讓我們進入殿內嗎？耶和華告訴以西結，「心未受割禮的」外邦人都不能進去。（以西結書40:10；44:9）這句話是什麼意思呢？意思就是，只有喜愛耶和華的律法、按之而生活的人，上帝才會接納他們做他的敬拜者。（耶利米書4:4；羅馬書2:29）上帝歡迎這樣的人進入他的屬靈帳幕裡，在他的殿宇裡敬拜他。（詩篇15:1-5）自從純真崇拜在1919年復興以來，耶和華的屬地組織逐步澄清了他的道德律法，並且謹守遵行。誰蓄意不肯服從這些律法，就不可以跟上帝的子民來往。今日，上帝的子民按照聖經的規定，把不肯悔改的犯過者開除，好使我們的崇拜保持潔淨。——哥林多前書5:13。

5．（甲）以西結的異象跟約翰在啟示錄7:9-15所記錄的異象有什麼相似之處？（乙）在以西結的異象裡，在外院崇拜耶和華的十二部族預表誰？

⁵ 通道通往外院，是人民崇拜和讚美耶和華的地方。這使我們想起使徒約翰所見的異象，他見到一「大群人」「日夜」在「殿宇裡」敬拜耶和華。兩個異象都提及棕樹。在以西結的異象裡，門廊以雕刻的棕樹為裝飾。在約翰的異象裡，敬拜者手裡拿著棕樹枝，象徵他們喜樂地讚美耶和華，並且歡呼迎接耶穌為他們的君王。（啟示錄7:9-15）在以西結的異象裡，以色列十二部族預表「另外的綿羊」。（約翰福音10:16；參閱路加福音22:28-30。）今日你正喜樂地讚美耶和華，努力宣講他的王國嗎？

6．外院的膳堂是為了什麼目的而設的？這使屬於另外的綿羊階級的人想起他們所享的什麼殊榮？

⁶ 我們參觀外院時，見到三十間膳堂，人們在那裡領食他們自願獻上的祭物。（以西結書40:17）今天，屬於另外的綿羊階級的人並不獻上牲畜為祭，可是他們決不是空手來到屬靈的聖殿。（參閱出埃及記23:15。）使徒保羅寫道：「我們應該通過耶穌，常常把讚美的犧牲獻給上帝；這就是嘴唇的果實，是公開宣揚他名字的嘴唇所結的。你們也不要忘記行善，不要忘記同別人分享，因為這樣的犧牲是上帝十分喜悅的。」（希伯來書13:15,16；何西阿書14:2）我們能夠把這樣的犧牲獻給耶和華，實在是莫大的殊榮。——箴言3:9,27。

7．量度聖殿這件事向我們提出什麼保證？

⁷ 以西結見到一個天使量度異象裡的聖殿。（以西結書40:3）類似地，天使吩咐使徒約翰說：「你起來，去量一量上帝殿宇的聖所和壇，又量一量在裡面崇拜的人。」（啟示錄11:1）量度聖殿含有什麼意思呢？在兩個例子上，這件事看來提出保證，沒有什麼事能夠阻止耶和華實現他對純真崇拜所定的旨意。今日的情形也一樣，我們可以確信，沒有任何事能夠阻止上帝把純真的崇拜復興過來；即使列國政府猛烈反對，也會徒勞無功。

8．誰從大門進入內院？這些大門使我們想起什麼？

⁸ 我們步過外院，見到有三道大門通往內院；內院的門跟外院的門是前後相對的，大小都一樣。（以西結書40:6,20,23,24,27）只有祭司才能進入內院。內院的門令我們想到，受膏者固然必須符合上帝所定的標準和律法，其實所有真基督徒都受同一的律法和標準所指引。祭司從事什麼工作呢？這件事在今日含有什麼意義？

忠於職守的祭司團

9,10．以西結異象裡的祭司階級怎樣預表「有王權的祭司團」施行屬靈的教導？

⁹ 在基督之前的日子，祭司在聖殿裡勞苦工作。他們要屠宰祭牲，把祭物獻在壇上，還要為其他祭司和人民服務；這一切都要消耗大量體力。但他們還有其他重要的工作要做。論到祭司的職責，耶和華吩咐說：「他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。」——以西結書44:23；瑪拉基書2:7。

¹⁰ 受膏者是「有王權的祭司團」，為了推廣純真崇拜而辛勤工作、謙卑服務。你賞識他們所作的努力嗎？（彼得前書2:9）像古代利未系的祭司團一樣，他們帶頭施行屬靈的教誨，幫助人明白在上帝眼中什麼是潔淨、蒙他悅納的，什麼是不潔、受他唾棄的。（馬太福音24:45）他們通過聖經刊物和基督徒的聚會及大會施行這種教導，幫助了千百萬人與上帝和好。——哥林多後書5:20。

11．（甲）以西結的異象怎樣強調祭司必須保持潔淨？（乙）在最後的日子，受膏者怎樣在屬靈的意義上受到潔淨？

¹¹ 可是，祭司不但教導別人保持潔淨，他們自己也必須潔淨才行。因此，以西結預見以色列的祭司會受到精煉。（以西結書44:10-16）同樣，歷史顯示，耶和華在1918年來到他的屬靈聖殿，像「煉金之人」一樣查驗作祭司的受膏階級。（瑪拉基書3:1-5）那些衷誠悔改、棄絕以往偶像崇拜的人，都被視為靈性潔淨，因此能夠繼續享有在上帝屬靈聖殿裡為他服務的殊榮。即使這樣，個別的受膏者也可以像其他所有人一樣，在靈性和道德上變得不潔。（以西結書44:22,25-27）他們必須作出很大努力，「不讓自己沾上世界的污點」。——雅各書1:27；參閱馬可福音7:20-23。

12．為什麼我們應當深深賞識受膏者所做的工作？

¹² 我們各人可以問問自己：「受膏者多年來一直忠心為耶和華服務，我賞識他們所立的榜樣嗎？我有沒有效法他們的信心呢？」屬於大群人階級的基督徒最好記住，受膏者並不會永遠跟他們一起在地上共事。論到以西結異象裡的祭司，耶和華說：「不可在以色列中給他們［土地］基業；我是他們的基業。」（以西結書44:28）同樣，受膏者不會永遠留在地上。他們擁有屬天的產業；他們仍然在地上之際，屬於大群人階級的基督徒全力支持和鼓勵他們，並且以此為榮。——馬太福音25:34-40；彼得前書1:3,4。

首領是誰？

13,14．（甲）為什麼首領必然屬於另外的綿羊階級？（乙）首領預表誰？

¹³ 現在有一個引人入勝的問題。首領代表誰呢？既然聖經有時表示首領是一個人，有時表示是一群人，我們有理由認為首領代表一個階級。（以西結書44:3；45:8,9）但所代表的是什麼人呢？無疑不是代表受膏者。在異象裡，首領與祭司並肩工作，但他們卻不是祭司。祭司階級在地上沒有產業，首領卻在地上獲得產業；因此，首領的未來希望是在地上而不是在天上。（以西結書48:21）再者，以西結書46:10說：「民［非祭司的部族］進入［聖殿的外院］，［首領］也要在民中進入；民出去，［首領］也要一同出去。」首領並不進入聖殿的內院，而是在外院從事崇拜，跟人民一起進出聖殿。鑑於這些因素，首領無疑屬於另外的綿羊當中的大群人階級。

¹⁴ 顯然，首領在上帝的子民當中持有若干職責。他在聖殿的外院，坐在東門的門廊裡。（以西結書44:2,3）這表示他持有監督的職位，同古代以色列國中坐在城門口施行審判的長老類似。（路得記4:1-12；箴言22:22）今日在另外的綿羊當中，誰持有監督的職位呢？就是懷有屬地希望、受聖靈委任的長老們。（使徒行傳20:28）因此，首領階級現正受到培訓，以期在新世界裡擔任施政的職務。

15．（甲）以西結的異象怎樣幫助我們明白大群人當中的長老與受膏的祭司階級之間的關係？（乙）受膏的長老怎樣在上帝地上的組織裡帶頭？

¹⁵ 今日在大群人階級中，許多長老正擔任監督的職位；這些長老跟受膏的祭司階級有怎樣的關係呢？以西結的異象表示，受膏者會在屬靈的事上帶頭，屬於大群人階級的長老則全力支持和順服他們的指引。我們怎樣看出這點呢？我們記得，異象裡的祭司有責任要在屬靈的事上教導人民。上帝也吩咐他們要以法官的身分施行審判。除此之外，利未人奉派「照管」聖殿的大門。（以西結書44:11,23,24）顯然，首領要謙卑自抑，服從祭司所作的屬靈服務和指導。因此，現代的受膏階級在純真崇拜方面帶頭，自是順理成章的事。例如，耶和華見證人治理機構的成員都是來自受膏階級的。過去幾十年來，這些忠信的受膏長老一直刻意培訓首領階級，裝備他們在上帝將臨的新世界裡完全接管各項職務。

16．據以賽亞書32:1,2說，所有長老都必須怎樣行事為人？

¹⁶ 首領階級正受到培訓負起更大的職責，他們是怎樣的監督呢？以賽亞書32:1,2的預言說：「看哪！必有一王憑公義執政，必有眾領袖按公平治理。［他們各］人像避風所，和避暴雨的隱密處，像乾旱之地的溪水，又像疲乏之地的磐石蔭影。」（《新譯》）今天這個預言正在應驗。所有基督徒長老，無論是受膏基督徒還是另外的綿羊，都必須努力保護羊群，以免他們受到有如「暴雨」的迫害和灰心所傷害。

17．作牧人的基督徒應當對自己懷有什麼看法？羊群該對牧人懷有什麼看法？

¹⁷ 「領袖」和「首領」是兩個意思相近的希伯來詞語。這些詞語不是要用作頭銜去抬高人的地位，而是要形容這些男子在照顧上帝羊群方面所負的職責。耶和華嚴嚴警告說：「以色列的［首領］啊！你們所作的該夠了吧。你們要除掉強暴和毀滅的事，施行公平和公義。」（以西結書45:9，《新譯》）今天所有長老都最好把這個勸告緊記在心。（彼得前書5:2,3）另一方面，羊群看出耶穌設立這些牧人，是要「作為恩賜」去造益他們。（以弗所書4:8）上帝靈示的話語把長老的資格詳列出來。（提摩太前書3:1-7；提多書1:5-9）因此，基督徒很樂於接受長老的督導。——希伯來書13:7。

18．今天，未來的首領階級負有什麼職責？將來他們會負有什麼職責？

¹⁸ 在聖經時代，有些首領操有頗大權柄，其他的則負有較輕的職責。今天，屬於大群人階級的長老也負有不同的職責。有些長老在一群會眾裡服務；有些是周遊監督，為多群會眾服務；有些是分社委員會的成員，負責照管整個國家；還有些在治理機構的各個委員會裡直接參與輔助的工作。在新世界裡，耶穌會委任人在「全地作［領袖］」，讓他們在耶和華地上的崇拜者當中帶頭。（詩篇45:16）無疑耶穌會從今天的忠心長老當中，揀選許多人去擔任這些職位。由於這些人現今證明自己忠於職守，耶穌會在將來把更大的服務特權授予他們當中的許多人。屆時他會透露首領階級在新世界裡擔任什麼職責。

今天上帝子民的土地

19．在以西結的異象裡，土地代表什麼？

¹⁹ 以西結的異象也描述以色列復興的國土。異象的這個特色代表什麼呢？其他的復興預言形容以色列地會成為有如伊甸一般的樂園。（以西結書36:34,35）今天我們也擁有一塊復興了的「土地」；在一種意義上，這塊土地可說是像伊甸園一樣榮美。我們時常談及上帝子民所享有的屬靈樂園。《守望台》曾把我們的「土地」界定為上帝選民的「活動領域」。b無論耶和華的僕人身處什麼地方，只要他們跟從基督耶穌的腳蹤，努力推廣純真崇拜，他們就可說是置身於復興的土地上。——彼得前書2:21。

20．我們可以從以西結異象裡的「聖供地」看出什麼原則？我們可以怎樣把這條原則應用出來？

²⁰ 稱為「聖供地」的土地又怎樣？人民要獻上這塊土地去維持祭司團和城的運作。同樣，「所有的人民」（《新譯》）也要獻上一部分土地，歸於首領所有。這件事在今天代表什麼呢？當然，這不是說上帝的百姓應當維持一個受薪的教士階級。（帖撒羅尼迦後書3:8）其實，基督徒給長老的支持主要是在屬靈方面的，包括協助他們執行目前的工作，以及表現順服、合作的精神。可是，像在以西結的日子一樣，這種供物是「給耶和華」，而不是給任何人的。——以西結書45:1,7,16。

21．從以西結異象裡劃分土地一事，我們獲知什麼？

²¹ 在復興了的土地上，不是首領和祭司才有指定的地方。異象顯示，在劃分土地時，十二部族都肯定可以獲得一份產業。（以西結書47:13,22,23）因此，屬於大群人階級的基督徒，不但在今天的屬靈樂園裡有一席地位，將來在上帝王國的屬地領域裡也會承受產業。

22．（甲）在以西結的異象裡，城代表什麼？（乙）城的四面都有門，這具有什麼意義？

²² 最後，異象裡的城代表什麼呢？這並不是一個天上的城，因為城是位於「作俗用」（意即非神聖用途）的土地當中的。（以西結書48:15-17）因此這必然是指屬地的事物而言。請想想，城是什麼呢？城市豈不令你想到，人們集合起來，形成一個有結構、有組織的群體嗎？不錯。因此，城看來代表地上的施政管理，地上正義社會的所有成員都會從這個安排得益。這項管理會在將臨的「新地」裡充分發揮作用。（彼得後書3:13）城的四面都有城門，每個城門歸於一個部族；這充分表明城是向所有人開放的。今天上帝的子民絕不是在某個神祕的機構管理之下。身負重任的弟兄都平易近人；他們所遵循的原則也是人所共知的。既然來自所有部族的人都耕種田地去維持這座城，這使我們想起，另外的綿羊甚至在物質方面，也大力支持上帝為他普世子民設立的管理安排。——以西結書48:19,30-34。

23．我們會在下一篇文章探討什麼問題？

²³ 可是，從聖殿的聖所流出來的河又怎樣呢？這條河在今天和未來代表什麼？這系列的第三篇文章，也是最後一篇，會探討這些問題。

耶和華大大祝福我們的「土地」

「這河水所到之處，百物都必［存］活。」——以西結書47:9。

1,2．（甲）水有多重要？（乙）在以西結的異象裡，河水預表什麼？

水是一種很奇妙的液體。一切生物都需要水才能生存。如果沒有水，我們就不能繼續活下去。我們也用水去潔淨東西，因為水能溶解並沖走雜質。所以，我們不論洗澡、洗衣服，甚至清洗食物，都是用水的。這樣做可以保全我們的生命。

² 聖經以水去預表耶和華為了賜人生命而作的屬靈安排。（耶利米書2:13；約翰福音4:7-15）這些安排包括上帝通過基督的贖價犧牲使他的子民獲得潔淨，以及聖經裡關於上帝的知識。（以弗所書5:25-27）在以西結的聖殿異象裡，從聖殿神奇地流出來的河水象徵這些賜人生命的福分。但這條河是在什麼時候流出來的呢？這件事對我們今日的人有什麼意義？

河水流過復興的土地

3．據以西結書47:2-12報導，以西結見到什麼事？

³ 以西結的同胞在巴比倫作俘虜期間，無疑很需要耶和華的扶持和幫助。因此，以西結在聖殿的異象裡，見到有一道涓涓細流從聖所流出，必定令他大感鼓舞！一位天使每隔一千肘，就量度一下水的深度。河流起初水深至腳踝，後來水深及膝，然後至腰部，最後成為一道要游泳才能渡過的洪流。河流令兩岸生機蓬勃，土壤肥沃。（以西結書47:2-11）天使告訴以西結說：「在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物。」（以西結書47:12上）河一流進毫無生氣的死海，生物就隨即湧現了！有大群活魚出現，漁業也連帶蓬勃起來。

4,5．約珥所預告的河流，怎樣跟以西結所見的類似？為什麼這件事意義重大？

⁴ 這個美妙的預言，可能使流放巴比倫的猶太俘虜想起兩百多年前記錄下來的另一個預言：「必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。」a（約珥書3:18）像以西結的預言一樣，約珥的預言宣告有一條河會從上帝的殿流出來，為乾旱的土地帶來生機。

⁵ 《守望台》很久以來一直指出，約珥的預言正在我們的日子應驗。b因此，以西結既然見到一個類似的異象，這個異象自然也在我們的日子應驗。今天，在上帝子民復興的土地上，耶和華的確賜下了豐富的福分，情形就像古代的以色列一樣。

福分源源不絕

6．把血灑在異象的祭壇上一事，應當使猶太人想起什麼事？

⁶ 上帝手下復興的子民享有很多福分，這些福分來自哪裡呢？請留意，水是從上帝的聖殿流出來的。今日的情形也一樣，耶和華通過他那偉大的屬靈聖殿——他為純真崇拜所作的安排——賜下各種福分。以西結的異象也加添了一個重要的細節。在內院，河是從祭壇南部流過的。（以西結書47:1）祭壇位於異象裡聖殿的中央。耶和華向以西結詳細描述祭壇，並吩咐人要把祭牲的血灑在壇上。（以西結書43:13-18,20）這個壇對所有以色列人都含有重大意義。很久以前，摩西在西奈山腳的一個祭壇上灑了血，使以色列人與耶和華所立的契約正式生效。（出埃及記24:4-8）因此，將血灑在異象的祭壇上應當提醒以色列人，他們返回復興的土地後，只要繼續遵守與上帝所立的約，耶和華就會源源不絕地賜福給他們。——申命記28:1-14。

7．象徵性的祭壇對今天的基督徒具有什麼意義？

⁷ 類似的是，今日上帝的子民也通過一個契約——一個更佳的新契約——而得福。（耶利米書31:31-34）這個契約也是在很久之前，藉著血——耶穌基督的血——而生效的。（希伯來書9:15-20）受膏基督徒是這個契約的參與者，「另外的綿羊」則是這個契約的受惠者。今天，無論我們屬於哪個階級，象徵性的祭壇都對我們具有重大意義。這個祭壇象徵上帝那與基督的犧牲有關的旨意。（約翰福音10:16；希伯來書10:10）正如象徵性的祭壇位於屬靈聖殿的中央，基督的贖價犧牲也是純真崇拜的焦點。他的犧牲是赦罪的基礎，也是我們一切前途希望的根據。（約翰一書2:2）憑著這個犧牲，我們能夠努力按照與新契約有關的律法——「基督的律法」——而生活。（加拉太書6:2）我們只要這樣做，就可以從耶和華賜人生命的各種福分得益。

8．（甲）在異象的聖殿裡，內院不見有什麼東西？（乙）在異象的聖殿裡，祭司可以用什麼潔淨自己？

⁸ 其中一種福分是，在耶和華面前享有清白的地位。在異象所見的聖殿裡，內院缺少了一樣在帳幕和所羅門聖殿裡相當顯眼的東西：供祭司洗濯之用的大銅海。（出埃及記30:18-21；歷代志下4:2-6）既然這樣，在以西結的聖殿異象裡，祭司用什麼潔淨自己呢？就是用流經內院的神奇河水！不錯，耶和華會賜給他們適當的潔淨方法，使他們可以在他面前享有聖潔的地位。

9．今天，受膏者和大群人可以怎樣在上帝面前享有潔淨的地位？

⁹ 今日的情形也一樣。受膏者在耶和華面前享有清白的地位，耶和華把他們視作聖潔，稱他們為正義。（羅馬書5:1,2）由非祭司部族所預表的「大群人」又怎樣呢？他們在外院裡崇拜上帝，同一條河也流經異象裡聖殿的這個部分。因此，使徒約翰看見大群人在屬靈聖殿的院子裡，身穿潔白的袍服一同敬拜上帝，實在十分恰當！（啟示錄7:9-14）無論他們在這個墮落的世界裡受到怎樣的看待，他們都可以確信，只要對基督的贖價犧牲懷具信心，耶和華就會把他們視作清潔純淨。他們怎樣表現信心呢？藉著全心信賴贖價犧牲的價值，緊緊跟從耶穌的腳蹤。——彼得前書2:21。

10,11．象徵性的水也具有一個什麼重要含意？這怎樣跟日益壯大的河水有關？

¹⁰ 剛才我們提過，象徵性的水也代表另一樣重要的東西——知識。在復興的以色列，耶和華祝福他的子民，通過祭司團給予他們聖經指導。（以西結書44:23）類似的是，今日耶和華也祝福他的子民，通過「有王權的祭司團」教導他的子民認識真理的話語。（彼得前書2:9）在現今這末世，關於耶和華上帝、他對人類的旨意，特別是關於耶穌基督和彌賽亞王國的知識，正源源不絕地從屬靈聖殿流出來。能夠獲得這些日益豐富的屬靈知識，是多大的福分！——但以理書12:4。

¹¹ 天使所量的河水是越來越深的，同樣，由於有盈千累萬的人擁進我們的屬靈土地，耶和華也大大增加了他為了賜人生命而預備的福分。另一個有關復興的預言宣告：「至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我——耶和華要按定期速成這事。」（以賽亞書60:22）這段話的確應驗了；現在有數以百萬計的人蜂擁而來，要參與純真的崇拜！耶和華賜下了充沛的「水」，足以供應所有歸附他的人。（啟示錄22:17）他留意使他的屬地組織，在世界各地分發數百種語言的聖經和聖經書刊。還有，耶和華的子民在世界各地安排了基督徒聚會和大會，使所有人都能夠獲得清純的真理之水。這些恩賜對人有什麼影響呢？

活水帶來生命！

12．（甲）以西結在異象裡看見的樹，為什麼有這麼奇妙的生產力？（乙）在現今這末世，果樹代表什麼？

¹² 以西結異象裡的河帶來了生命和健康。以西結見到河的兩岸長滿了樹木，天使告訴他說： 「葉子不枯乾，果子不斷絕。……樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」為什麼這些樹具有這麼奇妙的能力呢？「因為這水是從聖所流出來的。」（以西結書47:12下）這些象徵性的樹預表上帝根據耶穌的贖價犧牲，為了使人類恢復身心完美而作的一切安排。現今在地上，受膏的餘下分子帶頭施行屬靈的餵養和醫治。當14萬4000人都獲得了屬天獎賞之後，他們會與基督一同施行統治，並為人類作祭司的服務。這種服務的裨益會一直伸展到未來，最後把亞當所帶來的死亡完全抵消。——啟示錄5:9,10；21:2-4。

13．在我們的日子，上帝施行了什麼醫治？

¹³ 異象裡的河流進沒有生氣的死海裡，河水流經之處都帶來了醫治。異象裡的死海象徵靈性上死去的環境。但是「河水所到之處」，生物都大量滋生。（以西結書47:9）類似地，在現今這末世，無論生命之水流到什麼地方，人們都紛紛在靈性上活過來。最先在靈性上活過來的人是受膏的餘下分子，他們在1919年經歷到這種轉變。他們原本在靈性上有如死去一般，卻從這種不活躍的狀態復甦過來。（以西結書37:1-14；啟示錄11:3,7-12）自那時以來，這些重要的屬靈之水也醫好了其他在靈性上死去的人。這些人紛紛活過來，形成了一大群數目日增的另外的綿羊；他們都全心愛戴、事奉耶和華。不久，這項安排甚至會進一步造福千百萬復活過來的死者。

14．在死海沿岸十分蓬勃的漁業，預表今天的什麼事？

¹⁴ 上帝的子民在靈性上恢復活力之後，就開始努力生產。異象也將這件事表明出來，因為在以前死氣沉沉的海岸，現在漁業已十分蓬勃了。耶穌告訴他的跟從者說：「我要叫你們成為得人的漁夫。」（馬太福音4:19）在現今這末世，打魚的工作起初是把受膏的餘下分子召集起來，但事情並非至此為止。來自耶和華屬靈聖殿的活水，包括確切知識的福分，也使萬國萬族的人得益。無論這些水流到什麼地方，人們就在靈性上活過來。

15．什麼表明不是人人都願意接受上帝賜人生命的安排？不願接受的人會有什麼結局？

¹⁵ 當然，不是所有人都對生命的信息有良好反應。在基督千年統治期間復活的人，也不會全都接受真理。（以賽亞書65:20；啟示錄21:8）天使宣告說，海的某些部分並沒有受到醫治。這些沒有生氣的低窪之處會成為「鹽地」。（以西結書47:11）在我們的日子，並非所有接觸到耶和華的生命之水的人都願意接受。（以賽亞書6:10）在哈米吉多頓，所有寧願在靈性上奄奄一息的人都會成為「鹽地」，意思是遭受永遠的毀滅。（啟示錄19:11-21）可是，忠心地吸飲生命之水的人，卻有希望渡過災難，見到以西結的預言獲得最後的應驗。

活水在樂園裡長流

16．以西結的聖殿異象會在什麼時候獲得最後的應驗？怎樣應驗？

¹⁶ 像其他有關復興的預言一樣，以西結的聖殿異象會在千禧年期間獲得最後的應驗。那時祭司階級已不在地上了。「他們會做上帝和基督的祭司，在那一千年跟他一起［在天上］作王。」（啟示錄20:6）這些天上的祭司會與基督共事，合力把基督贖價犧牲的全部裨益應用在人類身上。這樣，正義的人類就會徹底得救而恢復完美！——約翰福音3:17。

17,18．（甲）啟示錄22:1,2怎樣描述一條賜人生命的河？這個異象主要在什麼時候應驗？（乙）在樂園裡，為什麼生命水的河會水量大增？

¹⁷ 事實上，以西結所見到的河，到時會向人類提供效力最強的生命之水。啟示錄22:1,2的預言會主要在這個時期獲得應驗：「天使又把生命水的河指給我看；這條河像水晶一樣通透，從上帝和綿羊羔的寶座流出來，經過城裡闊路的中央。河這邊和那邊都有生命樹，出產十二造果實，每月都結出果實來。樹的葉子是用來醫治眾國族的。」

¹⁸ 在千禧年期間，所有疾病，無論是身體上、精神上或感情上的疾病，都會獲得醫治。異象裡象徵性的樹能夠「醫治眾國族」，正好預表這件事。由於基督和14萬4000人所提供的服務，「城內居民必不說：我病了」。（以賽亞書33:24）河會擴展到最大的程度。河必須加闊加深，才能容納屆時復活的千百萬或甚至億萬死者。他們都會喝這些純淨的生命之水。在以西結的異象裡，河治好了死海；水流到哪裡，哪裡就有活物生存。同樣，樂園裡的人會在最完滿的意義上活過來。只要他們對贖價的裨益懷具信心，他們就會獲得醫治，擺脫亞當遺傳下來的死亡。啟示錄20:12預告，那時「書卷」會打開，給人進一步的啟迪，使復活的死者也能得益。令人惋惜的是，甚至在樂園裡，也有些人不願接受醫治。這些叛徒會成為「鹽地」，遭受永遠的毀滅。——啟示錄20:15。

19．（甲）分配土地一事會怎樣在樂園裡實現？（乙）城預表樂園裡的什麼安排？（丙）城位於跟聖殿有若干距離的地點，這件事含有什麼意思？

¹⁹ 到時，以西結在異象裡見到的劃分土地，也會獲得最後的應驗。以西結看見土地給分配出去；同樣，每個忠心的基督徒都可以肯定自己會在樂園裡獲得一份產業。很可能，地上的人會以有條不紊的方式獲得自己的住所和土地，得以實現安居樂業的願望。（以賽亞書65:21；哥林多前書14:33）以西結所見到的城，很貼切地預表耶和華定意為新地設立的施政安排。屆時受膏的祭司階級不會再實際留在人間。異象把這點暗示出來，因為異象裡的城被描述為位於跟聖殿有若干距離的「俗用」地上。（以西結書48:15）雖然14萬4000人會在天上跟基督一同統治，君王卻會在地上設有代表。他的治下人民會從首領階級的仁愛督導和指引大大得益。可是，政府的真正施政中心會設在天上而不是在地上。地上所有的人，包括首領階級在內，都會臣服於彌賽亞王國——但以理書2:44；7:14,18,22。

20,21．（甲）為什麼城的名稱很恰當？（乙）我們既然明白了以西結的異象，就應當向自己提出一些什麼問題？

²⁰ 請留意以西結的預言最後所說的話：「這城的名字必稱為『耶和華的所在』。」（以西結書48:35）上帝設立這個城並不是要給人有機會執掌大權，也不是要實行任何人的旨意。這個城是屬於耶和華的，時刻反映出他的思想和他那仁愛合理的行事方式。（雅各書3:17）這件事向我們提出令人安心的保證，耶和華會祝福他那秩序井然的「新地」人類社會，直到永遠。——彼得後書3:13。

²¹ 未來的前景豈不令我們大為鼓舞嗎？因此，我們每個人最好問問自己：「我可以怎樣回應以西結異象裡所預見的奇妙福分呢？我忠貞不二地支持仁愛的監督所致力的工作，不論他們屬於受膏餘民階級，還是未來的首領階級嗎？我以純真崇拜為生活的重心嗎？今日生命之水有這麼豐盛的供應，我有沒有好好把握機會，從這些屬靈的水充分得益呢？」願我們人人都繼續這樣做，以耶和華的厚賜為樂，直到永遠！