執筆者：以斯拉

4．（甲）以斯拉記的寫作背景如何？誰是執筆者？（乙）以斯拉記在什麼時候寫成？包含什麼時期？

⁴ 復興！這就是以斯拉記一書的寫作背景。從第7章第27節b至第9章，執筆者在敘述時用第一人身的稱謂，從而表明執筆者便是以斯拉本人。以斯拉既是個「敏捷的文士，通達……摩西的律法書」，而且滿懷信心，「定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人，」是故他具備充分資格執筆寫成這項歷史記載，正如他寫下歷代志一般。（拉7:6,10）既然以斯拉記是歷代志的延續，因此一般人均認為它是在同一時期內——約公元前460年——寫成的。它包含約70年的時期，從猶太人像「死亡之子」一般國破家亡，流離四散，到以斯拉返回耶路撒冷，完成聖殿的重建工程及重新潔淨祭司職任的安排為止。——拉1:1；7:7；10:17；詩102:20，《新世》腳注。

5．以斯拉記與尼希米記有什麼關係？它是用什麼文字寫成的？

⁵ 以斯拉這個希伯來名字的意思是「幫助」。以斯拉記和尼希米記原本同屬一卷。（尼3:32，《新世》腳注）後來猶太人把這卷經書一分為二，稱為以斯拉記上、下。現代的希伯來文聖經均把這兩本經書分別稱為以斯拉記和尼希米記，其他的現代聖經譯本亦然。以斯拉記有若干部分（4:8至6:18，及7:12-26）是用亞拉米文寫成，其餘的部分則全以希伯來文寫成。這兩種文字以斯拉都同樣精通。

6．有什麼證據證明以斯拉記是真確無誤的？

⁶ 現今大部分學者均同意以斯拉記是真確無誤的。論到以斯拉記的正典地位，奧爾布賴特(W .F. Albright)在他的論文《經過二十年考古研究的聖經》中寫道：「考古學的資料證據顯示耶利米書、以西結書、以斯拉記和尼希米記是聖經原本的正典，這是毋庸置疑的；這些資料證實了傳統所載的各歷史事件及其先後次序。」