花園美景人人愛

你喜歡到幽美的花園遊玩，遠離嘈雜的鬧市，改變一下繁忙的生活步調嗎？公園環境清靜，綠草如茵，繁花怒放，樹木成蔭，還有澄澈的水池。你會選擇這樣的環境同家人野餐，跟朋友散步嗎？園林景致的確令人心曠體舒、神清氣爽，甚至有治病的療效！

也許由於無暇兼顧，有些人不大願意料理花園。可是，誰不喜歡觀賞吐豔的花朵，嗅嗅馥郁的香氣，聽聽悅耳的天籟，嘗嘗香甜的水果。昔日的美國總統托馬斯·傑斐遜多才多藝，集工程師、科學家、律師和發明家等職於一身，卻獨愛栽花植樹。他寫道：「我看，培植花木真是樂趣無窮。……我很熱中搞點園藝；儘管一把年紀，我的園藝技巧仍然稚嫩。」

許多人都跟傑斐遜心有同感。遊客每年川流不息地擁往舉世聞名的園林參觀，例如英國的基尤植物園（皇家植物園）、日本京都的花園、法國凡爾賽宮的御花園、美國賓雪法尼亞州的朗伍德植物園等。以上舉出的不過是其中幾個罷了。世界各地許多大城市，住宅區就設在林蔭大道兩旁。市內環境舒適幽雅，四周樹影婆娑，姹紫嫣紅，猶如樂園的縮影。

園林環境對健康有益

據說，經常接觸大自然對健康有益。即使偶爾觀賞一下窗外的花草樹木，看看雀鳥展翅飛翔，健康狀況也會好轉。由於這個緣故，紐約市一所醫院在屋頂平台上種植花木。醫院的行政人員指出，屋頂花園「大受歡迎，老老少少都很高興。不管病人員工，大家都精神振奮。……我們看出，這個花園對治病有很大的潛在價值」。事實上，研究表明，盡情享受大自然的各種變化，不但有益身心，還可以使人的情緒安定下來。

人要是有靈性上的渴求，欣賞創造主的傑作之餘，每每感到跟上帝更加親近。美麗的園子叫人跟上帝倍覺親近， 這個特色其實可以追溯到地球的第一個園子，也就是伊甸園。上帝最初在這個園子跟亞當談話。——創世記2:15-17；3:8。

人人都自然地喜愛花園美景。正如我們在接著的文章會看出，這種共同的愛好具有重大意義。我們討論這點以前，誠意邀請你一同「遊覽」歷史上幾個著名的花園，看看世界各地的人對樂園有多嚮往。

名園一覽

在伊甸的園子，人類起初享受過樂園的生活。那兒離現今土耳其的凡湖不遠。有一條大河分岔成四條支流，灌溉園子，亞當夏娃就是負責「耕種和看守那園子」的人。園中樹木繁茂，各樣的樹都「悅人的眼目，也好作食物」。可見，管理這樣的園子實在叫人樂不可支！——創世記2:8-15，《新譯》。

伊甸環境盡善盡美。亞當夏娃和他們的後裔都有責任把樂園擴展到全地。無疑，他們會用上帝的精心傑作做樣板。經過一段時間以後，樂園會延伸到地極，好讓全地的人類舒舒服服地生活。可是，我們的始祖卻故意違抗天父，結果給逐出家園。說來遺憾，人類家庭的其餘分子都是在伊甸園外出生的。

不過，按照創造主的原意，人類的家就該是個樂園。既是這樣，亞當夏娃的後代自然想仿照樂園的樣式，盡量美化居住環境。

早期花園

巴比倫的空中花園一直被譽為古代七大奇觀之一。2500多年前，由於王妃懷念故國米底亞的山川花木，尼布甲尼撒王特地給她興建了空中花園。這座層疊式建築物有22米高，由一層層拱頂的平台構成。各層平台都栽滿奇葩異草，還有充足的沃土滋養大樹。空中花園美麗如畫，每當王妃沿著平台漫步，觀賞園中美景，思鄉愁緒就漸漸平復下來。

古埃及尼羅河谷一帶土地肥美，園林設計盛極一時。《牛津園藝指南》評論，「世界最古老的園林繪圖始於埃及，當地的園藝傳統……源遠流長。」早在公元前1400年左右，埃及底比斯一個官員的庭園繪圖就標明，園內設有水池、林蔭道和涼亭。除御花園外，寺院的園林最為豐茂多姿，連接池塘的水道灌溉園中花草樹木；水鳥在湖邊嬉水，魚群在池中暢游，還有朵朵白睡蓮在水面上飄蕩。——參閱出埃及記7:19。

很久以前，波斯人已在園藝界享有盛名。公元前第四世紀，亞歷山大的軍隊入侵波斯和埃及，發覺當地的園囿別有洞天，令他們為之神往。他們汲取不同的意念，又帶備各式各樣的種子和植物返回希臘。在雅典，亞里士多德和他的弟子泰奧弗拉斯托斯把各種不同的植物集合起來，建成一個植物園，以便進行研究，給植物分類。像埃及和波斯的前人一樣，希臘許多富人都耗費巨資，修造華麗的庭園。

由於城市空間有限，羅馬市民把住宅庭園融合成一體。有錢人家在他們的鄉村別墅，建造豪華富麗的園囿，供自己遊玩休憩。就連尼祿這個暴君也想擁有自己的樂園。他強把王宮附近的住戶趕走，拆毀上千的房舍，興建一個面積約50公頃的私人庭園。公元138年左右，羅馬人的園林建築術登峰造極，從哈德良皇帝的蒂沃利別墅就可見一斑。別墅有243公頃的園林，園內設有多個水池、湖泊和噴泉。

古代的以色列人也有庭園和園圃。猶太歷史家約瑟夫斯描述一個稱為以坦的地方，那兒離耶路撒冷13至16公里，園囿景致宜人，清溪蕩漾。聖經說所羅門『為自己修造庭園和園圃，挖造水池，用來澆灌樹林』，很可能包括以坦的園囿在內。（傳道書2:5,6）客西馬尼園位於耶路撒冷城外的橄欖山上。這個園子因耶穌而聞名。耶穌在這兒避開人群，私下教導他的門徒。——馬太福音26:36；約翰福音18:1,2。

從阿拉伯式到英式園林

公元第七世紀，阿拉伯軍隊從東往西進發；像亞歷山大一樣，他們也觀賞過波斯的大小園囿。（參閱以斯帖記1:5。）霍華德·洛克斯頓寫道：「阿拉伯人發覺，波斯的園子優美宜人，跟古蘭經向忠心信徒所應許的樂園沒有多大分別。」阿拉伯人仿照波斯的園囿建造庭園。從摩爾人統治的西班牙到克什米爾一帶，阿拉伯庭園一般分為四段，由四條溪流隔開，各溪流在園子的中央水池或噴泉匯合，使人聯想起伊甸的四條河流。

十七世紀，莫臥兒皇帝在印度北部的克什米爾，德爾湖附近的翠谷，廣植林木，建造了700多個園子。花園裡姹紫嫣紅，絢麗耀目，還有許許多多的噴泉、平台、瀑布點綴園中花木。沙·賈汗（建造泰姬陵的皇帝）在德爾湖邊用黑大理石建造的涼亭，至今依然刻有以下的銘文：「世上果真有樂園，就非此地莫屬。」

在此之前幾百年，歐洲從中世紀轉入十四世紀的文藝復興時期。從中世紀起，也就是公元五世紀，羅馬人的園藝風格就受人輕視，直到文藝復興時期才一再興盛起來。這回由教會帶動潮流。基督教國以花園『權充樂園』。一所寺院建於公元九世紀，它的平面圖顯示，院內有兩個稱為「樂園」的花園。不久，基督教國的花園，規模越來越宏大，而且華麗非常。可惜，這些園子非但沒有反映出崇高的屬靈理念，反倒成了貪權好利的象徵。

1495年，法蘭西國王查理八世入侵意大利的那不勒斯，他寫信告訴家人：「朕之御花園美不勝收，超乎想像。……此世外桃源百美俱備，獨欠亞當夏娃而已。」國王查理要是活到17世紀，就會看見法王路易十四在本土所建造的宏偉御園。《園中之園》一書斷言，凡爾賽宮的御花園「氣勢磅礴，壯麗絕倫，別的花園難以媲美」。

到了文藝復興時期，樂園又給添上新定義：有文化、有見識的人理應支配大自然，園子要布置得井井有條，不可有半點野亂。花草樹木必需按照精美的幾何圖形鋪排。很久以前，羅馬人已擅長把花木修剪成形，這種技術如今又大放異彩，蔚成風氣。

到了十八九世紀，西方國家派船出海探險，又推動海上貿易，因而發現了不少新的植物品種。這些航程也啟發了新的園藝概念。英國的園藝師嶄露頭角。《新大英百科全書》說：「在18世紀，英國人日漸意識到，人和自然界原為一體。與其依照幾何圖形布置山水草木，倒不如調整自己的生活方式，回歸自然好了。」威廉·肯特和蘭斯洛特·布朗都是當時傑出的園林設計師。布朗一生設計過200多個英國莊園。1786年，托馬斯·傑斐遜和約翰·亞當斯一同往英國視察，學習當地的園林設計。他們兩人都先後當了美國總統。

東方園藝

正如埃及、希臘和羅馬的園藝風格對西方文化影響深遠，華夏的園藝特色對東方文化也起了很大作用。中國人向來相信萬物有靈。在他們眼中，山川河岳都是神靈化身，理當敬奉。後來，儒釋道思想深入民間，庭園風格，各有千秋。

在日本海彼岸，東洋花園別具一格。日本人認為形態比色彩重要，花園擺設一點也不可馬虎。園藝家仔細鋪砌石塊，悉心栽培花草、修整樹木，盡量在有限的空間體現大自然多姿多采的美。日本人對園藝一絲不苟，從他們的盆景藝術就可見一斑。盆景藝術可不簡單，盆藝專家把小型盆栽修整得枝華葉茂、千姿百態。

東方的園林設計跟西方的雖有差異，但也有共同之處：東方人同樣嚮往樂園的生活。且舉例說明。日本園藝史編纂者維比·庫伊泰爾特指出，在平安時代（公元794-1185年），園藝家試圖塑造「地上樂園」的意境。

人見人愛

人人都喜愛花園美景，就連住在「原始」花園的部落也無例外。這些部落在叢林原野狩獵，採集野生植物過活。關於「墨西哥的阿茲特克人和祕魯的印加人」，《新大英百科全書》指出，「據征服者報導，他們的花園設計精巧，山坡、階地、樹叢鋪排有致，還有噴泉、水池點綴其間，……可媲美同時期的西方花園」。

從古代尼羅河畔的樹叢到東方的園林景觀，以至現代的城市公園和植物園，形形色色的園林設計表明什麼？人類一直憧憬著樂園的幸福。作家特里·科米托注意到，人類「對樂園念念不忘」。他說：「世人對花園有歸屬感，猶如『回老家』一樣。」誰不喜歡告訴別人：「我家可像伊甸園那樣優美」？樂園不是供富貴人家獨享的。終有一天樂園會擴展到全地。這不過是夢想？還是樂園準會在地上重現？

重返樂園之路

人類一直嚮往樂園的生活。他們作過大大小小的嘗試，在地上重建樂園。有鑑於此，人可能會想，今天地球也該是個名副其實的樂園吧。但事實可不是這樣。

人類變得惟利是圖，就算破壞環境，危害生物品種，也往往在所不惜。許多人都認為物質財富才是最佳保障，不再相信地球最終會成為樂園，猶如伊甸一樣。他們反而指望死後進天國享福，覺得這是通往樂園的惟一途徑。這樣的想法有兩個含意：首先，我們對伊甸的憧憬永不會實現；其次，上帝任由貪得無厭的人毀壞地球。以上的想法正確嗎？未來究竟有什麼希望？樂園的希望會在什麼地方實現？

樂園——在天上還是在地上？

差不多2000年前，被釘在柱上的耶穌基督對身旁一個悔悟的盜賊說：「你會跟我一起在樂園裡。」（路加福音23:43）耶穌的話是指盜賊會跟他到天上去嗎？絕不是。

關於進天國，這個犯人根本連想也不敢想。為什麼？由於《希伯來語聖經》在當日已經流傳，犯人可能熟知部分經文，例如詩篇37:29的頭部分：「義人必承受地土。」耶穌也教導同樣的真理，他說：「性情溫和的人快樂了，因為他們會繼承大地。」（馬太福音5:5）這節經文跟大眾熟悉的主禱文和諧一致，主禱文說：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」——馬太福音6:9,10，《和合本》。

聖經說明上帝創造大地，不是天國，給人類居住。上帝的話語指出，他「創造大地、不是空空虛虛；他形成大地，是要給人居住」。（以賽亞書45:18，《呂譯》）大地會存留多久？「［他］把大地堅立在根基上，使地永永遠遠不動搖。」（詩篇104:5，《新譯》）不錯，「地［要］永遠存立。」——傳道書1:4，《呂譯》。

上帝的旨意是要手下大多數的僕人永居地上。請留意他的話語聖經怎樣評論。詩篇37:11預告：「謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」他們會承受地土多久？詩篇37:29說：「義人必承受地土，永居其上。」到時候，以下經文所預言的就會實現：「你［上帝］張手，使有生氣的都隨願飽足。」經文所指的是跟上帝旨意一致的願望。——詩篇145:16。

不願遵行上帝旨意的人又怎麼樣？箴言2:21,22說：「正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。惟有惡人必然剪除；奸詐的，必然拔出。」

樂園重現

不久，上帝就會向這個邪惡的世界執行判決。（馬太福音24:3-14；提摩太後書3:1-5,13）上帝會保護「一大群人」渡過將臨的毀滅，進入他所創建的新世界。——啟示錄7:9-17。

接著，上帝會指導他的人民，稱心愉快地工作，把大地轉變成樂園。聖經應許：「曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花，……在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。」——以賽亞書35:1,6。

樂園會逐步擴展到地極，人類不再飢貧交迫、流離失所，貧民窟和罪惡淵藪從此蕩然無存。「地上五穀豐登。」（詩篇72:16，《新譯》）「田野的樹必結果，地也必有出產。」（以西結書34:27）「他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃。」（以賽亞書65:21,22）「人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。」——彌迦書4:4。

為什麼有些人會到天上去

幾乎所有人都會承認，他們嚮往地上樂園的幸福。這是人之常情，因為上帝從沒有把進天國的願望放在他們的心裡；他們根本想像不出天國的生活是怎麼樣的。且舉例說明。帕特雖是個虔誠的教徒，卻向英國聖公會的牧師指出：「我從沒想過進天國。我不想去，我到天上去幹什麼？」——參閱詩篇115:16。

真的，聖經清楚表明，進天國的人數目有限，只有14萬4000人。（啟示錄14:1,4）聖經也說明原因：「［你］叫他們成為王國，擔任祭司，歸給我們的上帝；他們將要作王，管轄大地。」（啟示錄5:9,10）這些人和君王耶穌基督一同構成基督徒所祈求的「王國」，也就是在天上管理大地的新政府。這個政府會監管地球的復興工作，幫助人類進至身心完美。——但以理書2:44；彼得後書3:13。

由於人不是生來就有進天國的願望，上帝特地運用聖靈跟14萬4000人「同作見證」，好讓他們領悟到，上帝特意「召［他們］到上面去」。（羅馬書8:16,17；腓立比書3:14）顯然，聖靈無需在一般人身上發揮這樣的作用，因為他們會在地上的樂園享受永生。

屬靈樂園為地上樂園鋪路

人可以怎樣證明自己有資格在地上樂園享永生呢？耶穌說：「他們不斷吸收知識，認識你這獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，就可以有永遠的生命。」（約翰福音17:3）聖經把人類和諧共處跟認識上帝相提並論，以賽亞書11:9說：「在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」——參閱以賽亞書48:18。

當然，這並不是說單單空有知識就夠。上帝的知識能夠陶冶性情，助人培養和表現敬神的特質，例如「愛心、喜樂、和平、恆忍、仁慈、良善、信心、溫和、自制」等。（加拉太書5:22,23）耶和華見證人努力不懈地培養這些特質。就是在今天，他們也蒙上帝祝福，置身在屬靈的樂園裡。——以賽亞書65:13,14。

耶和華見證人在靈性上欣欣向榮，世界卻不斷走下坡，變得越來越邪惡腐敗，兩者形成強烈的對比！不久，上帝就會毀滅這個邪惡的世界。趁還有時間，耶和華見證人邀請你探訪他們的屬靈樂園，實地觀察環境。你不妨親自驗證，天上的隱形君王耶穌正帶領未來新世界的居民，行走通往樂園的窄路，在地上享受永生！——馬太福音7:13,14；啟示錄7:17；21:3,4。