猶大王亞哈斯背棄正確的崇拜，在欣嫩谷獻煙祭，用火焚燒自己的兒子。（代下28:1-3）他的孫子瑪拿西王比他還要壞，大大助長歪風邪氣，也「在欣嫩子谷把自己的兒子投進火裡」。（代下33:1,6,9）後來，瑪拿西的孫子約西亞王廢止了這種可憎的習俗。他毀壞陀斐特，看來是讓那裡布滿骨頭或廢物，使人們不能再在那裡進行崇拜。（王下23:10）

不是象徵永遠受苦 耶穌基督曾將火和欣嫩谷相提並論（太5:22；18:9；可9:47,48），門徒雅各也說過類似的話。除了馬太、馬可和路加在福音書中記述耶穌的話時提過「欣嫩谷」之外，雅各是《希臘語經卷》執筆者中惟一用過這個詞的。（雅3:6）有些評注家企圖把欣嫩谷有火燃燒這個特色，跟約西亞王在位前有人被焚燒當作祭物的習俗扯上關係，並以此作為理據，想證明耶穌用欣嫩谷來象徵永遠受苦。問題是，耶和華上帝說：「這樣的事我從沒吩咐過，心裡連想也沒有想過」（耶7:31；32:35），上帝對以人為祭這個習俗深惡痛絕。因此，上帝的兒子論述上帝的判決時，根本不可能用這個崇拜偶像的儀式作為象徵。值得注意的是，上帝預告欣嫩谷必成為埋葬屍首的地方，而不是活人受折磨的地方。（耶7:32,33；19:2,6,7,10,11）一般認為，耶利米書31:40提到的「棄屍倒灰的整片平原」是指欣嫩谷，而「灰堆門」看來可通往欣嫩谷東端，也就是欣嫩谷跟汲淪溪谷接連之處。（尼3:13,14）

由此可見，聖經就欣嫩谷所作的論述，跟猶太導師和其他人的看法大致相同，就是認為欣嫩谷是指耶路撒冷城外焚燒廢物的地方。（Ph 把太5:30中的欣嫩谷譯做「垃圾堆」）猶太評注家基姆希（1160？-1235？）評論詩篇27:13時，就欣嫩谷提供了以下資料：「這個地方就在耶路撒冷城外，是個叫人噁心的地方，被扔到那裡的都是穢物和屍體，而且長年有火焚燒這些垃圾。正因為這個緣故，欣嫩谷被用來比喻對惡人所作的判決。」