耶和華是個靈體（約4:24；林後3:17），他一向存在，但他用來創造宇宙的物質卻不是這樣。換言之，耶和華不是用某些已經存在的物質去創造天地的。創世記1:1清楚顯示這個事實，說：「最初，上帝創造了天地。」如果物質一向存在，那麼經文用「最初」（意即「從一開始」）就不恰當了。當然，上帝創造了「地」以後，就用「地上的塵土」去造田野裡各樣的走獸和天上各樣的飛禽了。（創2:19）另外，上帝也用「地上的塵土」造人，把生命的氣息吹進他的鼻孔裡，他就成了一個活人。（創2:7）

詩篇33:6說的一點沒錯：「天因耶和華的話語而造，天上的萬象靠他口中的氣而成。」起初，在「大地混沌蒼茫，深淵的表面一片黑暗」的時候，上帝發出的動力運行在水面上。（創1:2）由此可見，上帝運用了他所發出的動力或「靈」（希伯來語ruʹach魯阿）去創造萬物，去實現自己的旨意。

由於耶和華和他的獨生子在創造萬物的過程中緊密合作，也由於這個兒子「是那不能見的上帝的形像」（西1:15；林後4:4），所以耶和華說「我們要照我們的形像」造人時，他顯然是對這個獨生子兼好工匠說的。（創1:26）

事實上，「最初，上帝創造了天地」（創1:1）這句話並沒有透露，天地是在什麼時候被造的。正因為這個緣故，無論科學家估計地球和各星體已存在了多長時間，也跟聖經說天地「最初」被造這句話沒有衝突，不能用來反駁聖經。換言之，天地有可能是在億萬年前已被創造、已經存在。

跟地球有關的創造工作 創世記1:1,2說，上帝創造了天地，接著描述上帝怎樣逐步創造地上的一切（創1:3－2:3）。創世記2:5開始描述的，其實就是第三「天」，即陸地剛剛出現但植物還沒長出來時所發生的事。換句話說，創世記第1章說的是梗概，第2章補充的是細節。在上帝用聖靈啟示人寫成的這段創世記載中，共有六「日」或六個創造時期。到了「第七日」或第七個時期，上帝完成跟地球有關的創造工作後，就「安歇了」。（創2:1-3）雖然創世記沒有按照現代動植物學的分類方式，詳細羅列動植物的不同種類，但所用的名稱基本上已涵蓋了地上的各大類生物，並表明每一類都是由上帝直接創造的，全都「各按其類」地繁衍，界限分明。（創1:11,12,21,24,25；見類）

根據創世記的資料，下圖列出了上帝在六個創造「日」從事的創造工作。

耶和華在地上的創造工作

創造日

創造工作

經文

第1日

光；把晝夜分開

創1:3-5

第2日

天空，把水上下分開

創1:6-8

第3日

陸地；植物

創1:9-13

第4日

從地上可以清楚看到各天體

創1:14-19

第5日

水裡的活物和天上的飛禽

創1:20-23

第6日

地上各種動物；人

創1:24-31

創世記1:1,2描述的是六個創造「日」開始之前的事。太陽、月亮和星星在「最初」（創1:1）被造，換言之，這些星體在創造「日」開始時已經存在。不過，六個創造「日」開始之前，「大地混沌蒼茫，深淵的表面一片黑暗」。（創1:2）顯然，地球當時仍被厚厚的雲層包裹著，光無法照射在地上。

第一「日」，上帝說：「要有光」，於是漫射光穿透雲層，照射在地上，不過從地上仍然看不到光源。從J．W．瓦茨把經文譯做「光就漸漸地出現」，可以看到這是一個漸進的過程。（創1:3；《創世記專譯本》）之後，「上帝把光暗分開」，稱光為「晝」，稱暗為「夜」，這顯示地球除了圍繞太陽公轉，也繞軸自轉，東半球和西半球也因此有晝夜的交替。（創1:3,4）

第二「日」，上帝「把水上下分開」，造出天空。除了天空以下有水，天空以上也懸浮著巨量水氣，水和水之間就有了天空。上帝稱天空為「天」，但這是相對於地球來說的「天」，不是外太空，因為聖經沒有說天空以上的水覆蓋範圍包括各星體所在的外太空。（創1:6-8；見天空，穹蒼）

第三「日」，上帝憑自己的大能施行奇跡，把全地的水都聚在一處，讓陸地露出來，上帝稱之為「地」。在同一日，上帝用本來無生命的物質（原子）創造出青草、蔬菜和果樹。這一切都不是碰巧產生或進化而來的。這三大類的植物全都「各按其類」地繁殖。（創1:9-13）

第四「日」，上帝就各天體所定的旨意就實現了。經文說：「上帝造出兩大光源，大的管晝，小的管夜，又造星星。上帝把光源放在天空，普照大地，支配晝夜，分開光暗。」（創1:16-18）雖然聖經在記述挪亞日子的洪水後，才指名提到這兩個光源，但根據創世記的描述，大的光源顯然指太陽，小的指月亮。（創15:12；37:9）

上帝早在第一「日」已說「要有光」，這「光」指一般的光，用的是希伯來語詞ʼohr（奧爾）。但在第四「日」所說的「光」則指發光體或光源，用的是另一個希伯來語詞ma·ʼohrʹ（馬奧）。（創1:14）換言之，在第一「日」，雖然漫射光能穿過雲層照射在地上，但從地上仍然無法直接看到光源。到第四「日」，情況卻明顯改變了。

另一點也值得注意，在創世記1:16所用的希伯來語動詞不是ba·raʼʹ巴拉（意即「創造」），而是ʽa·sahʹ阿薩（意即「造」）。既然創世記1:1說的「天」包括日月星辰，可見各星體在第四「日」之前很久已經存在。不過，這些光源要到第四「日」才出現在地球上空，就彷彿是上帝當時才「造」的。創世記1:17說：「上帝把光源放在天空，普照大地」，意思是這些光源彷彿被掛在天空，從地上清晰可見。另外，經文說這些光源可「做記號，定季節、日子、年月」，對後來出現的人類來說將會是重要的標記。（創1:14）

第五「日」，上帝創造地上不同種類的活物，只是還沒有造人。上帝施展大能，使成群 的活物在地上湧現，他絕不是只創造一種 生物，然後讓這種生物進化成其他種類的生物。聖經說：「上帝創造巨大的海獸，使水裡湧現各樣游動的活物，各按其類；又創造各種有翅膀的飛禽，各按其類。」上帝看見自己所造的一切，都很滿意，就賜福給各種活物，意即讓牠們「繁衍增多」。上帝賦予各類活物生殖的能力，因此牠們都能繁衍後代，而且都「各按其類」地繁衍。（創1:20-23）

第六「日」，上帝「造出地上的走獸，各按其類；牲畜，各按其類；地上各樣爬行的動物，各按其類」。跟上帝創造的其他生物一樣，一切在上帝看來都很好。（創1:24,25）

第六日結束前，上帝著手創造一類新的活物，是高於動物卻低於天使的。這類活物就是人，是上帝按照自己的形像創造的。關於人類的受造，創世記1:27說：「上帝創造了男人和女人」。創世記2:7-9更就同一件事補充了細節，說耶和華上帝用地上的塵土造人，把生命的氣息吹進他的鼻孔裡，他就成了一個活人。上帝把他安置在一個美麗的園子裡，讓他有充足的食物。耶和華用地上的元素造了男人之後，就用他（亞當）身上的一根肋骨造女人。（創2:18-25）上帝造了女人以後，男人和女人就自成一「類」，也就是「人類」。（創5:1,2）

接著，上帝賜福給第一對男女，吩咐他們「要繁衍增多，遍滿地面，開拓大地，也要管理海裡的魚，天上的飛禽和地上各樣爬行的活物」。（創1:28；另見詩8:4-8）上帝「把一切青菜綠葉都賜給他們吃」，使人類和地上的動物有充足的食物。談到上帝創造的成果，聖經說：「上帝看他所造的一切，都非常好。」（創1:29-31）第六日完結時，上帝的創造工作就大功告成、完滿結束了，於是上帝「在第七日放下一切工作安歇了」。（創2:1-3）

在每個（一共六個）創造「日」的結尾，聖經都用「過了晚上，到了早晨」這句話，來總括上帝當「日」的創造工作。（創1:5,8,13,19,23,31）正如下文解釋，每個創造「日」並不是指24小時的一天，「晚上」和「早晨」也只是比喻的說法。晚上看起來模糊不清的東西，早晨一到就清晰可見了。同樣，在每個創造「日」的開頭或「晚上」（每一日都始於晚上），上帝為當日所定的旨意，只有他自己知道，天使是看不清的。可是「早晨」一到，上帝創造了什麼、成就了什麼，就一目了然，他為當「日」所定的旨意也一清二楚了。（參看箴4:18）

創造日有多長 聖經並沒有具體說明，每個創造日有多長。但有一點是可以肯定的，就是頭六個創造日都已經結束，因為聖經在第六日結束時（跟頭五日一樣）說：「過了晚上，到了早晨，是第六日」。（創1:31）然而，聖經卻沒有用這句話來為第七日作結，只說上帝在這一日安歇了；可見第七日還沒完結。（創2:1-3）另外，在第七日或「上帝的安息」過了四千多年後，保羅指出「上帝的安息」仍然沒有結束。他在希伯來書4:1-11引述大衛的話（詩95:7,8,11）和創世記2:2的記載，勸基督徒要「力求得享上帝的安息」。換言之，在保羅的日子，已經延續了好幾千年的第七「日」仍未結束。聖經說，耶穌基督是「安息日的主」（太12:8），因此他的千年統治理應是未來的大安息日，即「上帝的安息」的一部分。（啟20:1-6）由此可見，「上帝的安息」從開始到終結，應該是以千年計的。創世記1:3－2:3的模式是一週的最後一天為安息日，這看來跟以色列人劃分時間的方式相同：他們也是按上帝的規定，在第七天守安息日。（出20:8-11）既然第七個創造日已經過了幾千年，合理的結論是，前面的每個創造「日」至少也長達數千年。

從創世記2:4把「所有 」創造時期統稱為「一日 」顯示，「日」可指一段比24小時長得多的時間。另外，彼得受聖靈啟示，說：「在耶和華看來，一日如千年，千年如一日。」（彼後3:8）事實上，認為每個創造「日」不是24小時而是長達幾千年的時期，也跟地球本身的種種跡象更吻合。