耶和華豐富的良善

「敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的……恩惠是何等大呢！」——詩篇31:19。

1,2．（甲）在遙遠的過去的某個時候，耶和華著手從事什麼巨大的工作？（乙）耶和華怎樣描述他的創造活動所導致的成果？

曾有一個時候，上帝開始創造『諸天作他的寶座，以地作他的腳凳』。（以賽亞書66:1）聖經的記錄並沒有透露這件事在什麼時候發生。其中的記載僅是簡單地說：「起初，上帝創造天地。」（創世記1:1）在創造期間，有億萬的星系形成，許多星系中每個均含有億萬顆星。在這樣一個龐大星系的邊緣上，有一顆明亮的星，四周有若干個較細小的幽暗球體沿著軌道而行。其中一個球體稱為地球。與巨大、明亮的眾星比較，地球實在渺不足道。可是耶和華卻定意要以地球作他的腳凳。

² 因此，耶和華將他的創造能力轉向地球這顆行星。當時，「一切創造物中的首生子」在上帝旁邊作總工匠，他們合力使這團細小、幽暗的物質在六個悠長的創造「日」期間經歷重大的改變。比喻地說來，這個行星成為上帝的腳一個適當的安歇之所。（歌羅西書1:15，《新世》；出埃及記20:11；箴言8:30）上帝定意要在這顆行星上安置一種新的聰慧生物：人類。他用地上的各種元素創造了第一對人類，將他們安置在一個像樂園般可愛的環境中。（創世記1:26,27；2:7,8）這項創造行動的最後結果如此美妙而無懈可擊，以致聖經透露上帝在第六個創造日的早上——意即最後部分——表達他的感覺說：「上帝看著一切所造的都甚好。」——創世記1:31。

上帝的良善

3．上帝的創造將他的什麼傑出特質顯示出來？

³ 數千年後，第一對人類的一個後代回顧創造的時期，他寫道：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得。」（羅馬書1:20）不錯，地球和其上各種生物的卓越不凡的確以奇妙的方式將上帝的各種隱形特質——其中很傑出的一種是上帝那豐富的良善——反映出來。因此，上帝的確可以十分恰當地宣布他所創造的一切均甚美善！——詩篇31:19。

4,5．良善是什麼？

⁴ 使徒保羅在加拉太書5:22描述上帝聖靈的果子，良善是其中的第六項。《守望台》曾在以前刊登的文章中討論過頭五種聖靈果子，說明這些特質在培養成熟的基督徒品格方面多麼重要。a可是，我們卻絕不應當忘記良善！因此，現在我們很適當地將注意轉移到這項特質之上。

⁵ 良善是什麼呢？這便是美善的特質或情況，亦即道德上的優越、美德。因此，這是一種積極的特質，是藉著對別人採取良善、有益的行動而表達出來的。我們可以怎樣表現這種惹人喜愛的特質呢？基本上說來，藉著效法耶和華。因此，在進一步討論個別的基督徒可以怎樣表現良善之前，讓我們查考一下仁愛的上帝耶和華在他與人類的交往及予人的供應方面如何表現良善。

在創造方面表現良善

6．什麼促使耶和華創造其他的聰慧生物？

⁶ 什麼促使我們的天父在最初決定將他所享的生活樂趣與聰慧的受造物分享呢？使徒約翰的話可以回答這個問題，他說：「上帝就是愛。」（約翰一書4:8）不錯，不自私的愛心促使偉大的生命之源著手創造其他生物，有些在天上居住，其他的則生活在地上。當然，我們對於天上的情形或屬天的受造物是怎樣的所知不多。他們是靈體——是人眼所不能見的——而且居住在靈界裡。但是請環顧一下耶和華為他的屬人兒女所安排的地上家園。請想想人類本身。這樣你便可以親眼見到許多有力的證據，將上帝的良善表露無遺。

7-9．我們可以怎樣從上帝創造地球和其上人類的方式看出上帝的良善？

⁷ 耶和華將生命賜給我們的始祖。不但如此，他使人的生活可以成為十分愉快和充滿樂趣。首先，他把人類的家園——地球——創造成具有周而復始的不同溫度，並且有十分恰當的大氣層。他設立了水、氮和氧的循環，這些循環發揮完美的作用去造福人類。他以盈千累萬、不同類型的植物覆蓋地球的表面，有些可以供人作食物，有些則特別悅人的眼目。他使空中有許多雀鳥飛翔，以牠們的顏色和歌唱為人帶來莫大樂趣。他使海裡布滿魚類，陸地上有多種動物，有些是野生的，有些則可以馴服。他表現多麼傑出的慷慨！這多麼有力地表明上帝心地的良善！——詩篇104:24。

⁸ 現在我們且看看上帝將人造成怎樣。人的雙臂、雙腿和雙手正好適合人的需要，使人能夠保持平衡，行動自如。這樣，人遂能夠從地上四周豐富的物資獲得食物和生活的必需品。耶和華使人有味蕾，因此吃喝並非僅是一種為了獲得能源而做出來的機械動作——好像今日我們將電器與插座連接起來一般。不然，上帝將飲食設計成能夠予人樂趣，因為這不但使人飽足，同時也刺激味覺。耶和華賦予人耳朵，並且使人周圍充滿各種悅耳的聲音。傾聽溪澗那令人舒暢的潺潺水聲、斑鳩的輕叫聲和嬰孩開心的笑聲是多大的樂事！不錯，感謝上帝的良善，雖然自創世以來世上有這麼多不幸的事發生，我們活著仍然是一種喜樂。

⁹ 請也看看我們的其他感官。世上有多少種類繽紛可喜的彩色去娛悅我們的眼目！聞到花朵的清香令人多麼心曠神怡！難怪詩篇的執筆者對耶和華感嘆說：「我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙！」——詩篇139:14。

人類的墮落與得救

10．大部分世人對上帝的良善有什麼反應？可是他們卻仍然怎樣自其得益？

¹⁰ 雖然上帝對人類仁至義盡，很可惜，我們的始祖後來卻對上帝的良善毫不感激。他們不服從耶和華的命令，違反了他加於他們身上的惟一限制，由此將他們的忘恩負義表露無遺。結果，他們和他們的後代經歷到憂傷、痛苦和死亡。（創世記2:16,17；3:16-19；羅馬書5:12）自從人類反叛上帝以來，在過去幾千年間大部分人類均對上帝的良善無動於衷，毫不感恩。可是，忘恩負義的世人卻仍然從上帝的良善得益。以什麼方式呢？使徒保羅對中東路司得地方的居民解釋說：「［上帝］為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」——使徒行傳14:17。

11．上帝的良善怎樣並非僅限於為人類預備一個可喜的家園？

¹¹ 但是，上帝的良善並非僅限於繼續向人提供地上所充滿的種種維持生命的美好供應而已。不然，他較此更進一步。耶和華表示他樂於赦免亞當的後代所犯的罪，並且繼續與人類當中有信心的人維持關係。耶和華曾將自己的良善的這方面向摩西指出，他應許『在摩西面前把他的一切良善顯示出來』。接著摩西聽見上帝宣布說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡。」——出埃及記33:19；34:6,7。

12．摩西律法所作的安排怎樣將耶和華的良善表露出來？

¹² 在摩西的日子，耶和華為當時新近成立的以色列國設立了一項法律制度，憑此非蓄意的罪人所犯的罪獲得暫時或象徵性的寬恕。上帝以摩西為中保與以色列人訂立律法之約，使他們得以成為上帝的特別選民，並且受到教導向耶和華獻上各種牲畜祭物去遮掩他們的罪和不潔的行為。這樣，雖然以色列人具有不完美的天性，他們當中衷誠悔改的人卻能夠繼續蒙耶和華悅納而親近他，並且知道他們的崇拜是他所喜悅的。大衛王——身為這個處於律法之下的國家的成員——表示他深深體會上帝在這方面所表現的良善：「求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠［「良善」，《新世》］，按你的慈愛記念我。」——詩篇25:7。

13．耶和華怎樣提供比牲畜祭物更有效的方法去赦免人的罪？

¹³ 過了相當時間之後，耶和華的良善促使他提供一項更有效的永久方法去赦免人的罪。方法便是藉著大衛王的後代耶穌所獻的祭物。（馬太福音1:6-16；路加福音3:23-31）耶穌並沒有犯罪。因此，當他死去時，他獻作祭物的生命具有莫大的價值。上帝接納這項祭物作為有能力救贖亞當有罪的後代的贖價。使徒保羅寫道：「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信。」——羅馬書3:23-26。

14．藉著贖價祭物，人的什麼奇妙希望得以成為可能？

¹⁴ 對耶穌的贖價祭物懷具信心為基督徒所帶來的好處，比律法的約之下的牲畜祭物為以色列人帶來的裨益大得多。這導致數目有限的一群基督徒得以稱義，並且憑著上帝的靈成為他的兒子。這樣，他們成為耶穌的弟兄而有希望復活成為靈體，與他一同在屬天的王國裡共事。（路加福音22:29,30；羅馬書8:14-17）請想想，上帝竟然對生活在這個細小的行星——地球——上的受造物打開如此輝煌的希望！一小群懷有這希望的人仍然留在地上。但對其他數百萬基督徒來說，對贖價懷具信心使他們能夠復得亞當夏娃所失去的東西——在與花園相若的地上樂園裡享永生。僅是律法的約並不能向謹守律法的人提出上述屬天或屬地的前景。

15．好消息包括什麼在內？

¹⁵ 上帝通過耶穌基督作了這項新安排，有關這項新安排的信息則稱為「好消息」。這無疑十分適當，因為好消息將上帝的良善表露無遺。（提摩太後書1:9,10，《新世》）在聖經裡，這個好消息有時稱為「王國的好消息」。今日好消息集中於這項真理之上：王國已在復活了的耶穌管理之下建立起來了。（馬太福音24:14，《新世》；啟示錄11:15；14:6,7）可是，好消息還牽涉到更多的事。正如上述保羅對提摩太所說的話表明，好消息包括耶穌為人類獻上贖價祭物一事在內。若沒有這個祭物，我們與上帝的關係，我們的得救希望——更不用說耶穌和14萬4000個從地上揀選的祭司和君王所組成的王國——就不會成為可能了。關於上帝的良善，贖價是一項多麼奇妙的表現！

今日上帝的良善

16,17．何西阿書3:5怎樣在（甲）公元前537年，（乙）1919年，實現？

¹⁶ 瞻望未來「末世」的日子，使徒保羅警告說：「那時人要……不愛良善。」（提摩太後書3:1-3）屆時的人對於甚至良善的正常表現，例如慷慨和善待鄰人，均不會表示體會。因此，何西阿書3:5的感人預言令人多麼鼓舞：「以色列人必歸回，尋求他們的上帝——耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠［「良善」，《新世》］。」

¹⁷ 這個預言初次在公元前537年獲得應驗，當時猶太人得以從巴比倫返回故土應許之地。在現代，這個預言在1919年開始應驗，當時屬靈以色列的餘民從撒但的組織出來，開始熱切地尋求耶和華和他的良善。他們獲知「他們的王大衛」——耶穌基督——自1914年以來已在天上掌權作王了。在基督的屬天督導之下，他們熱心地向萬國宣揚這個好消息。這樣，他們遂開始執行馬太福音24:14（《新世》）所載的使命：「這［建立了的］王國的好消息要傳遍有人居住的大地，對萬國作一個見證；然後終結便會來到。」

18．誰加入屬靈以色列餘民的陣營與他們一同宣揚好消息？

¹⁸ 今日，「大群人」已加入受膏餘民的陣營，他們也同樣為耶和華的良善而歡呼。（啟示錄7:9，《新譯》）現在有超過四百萬人像使徒約翰在異象裡所看見的天使一樣向世上萬國發出以下的宣布：「應當敬畏上帝，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」——啟示錄14:7。

19．請舉出顯示上帝的良善的最大證據之一。

¹⁹ 在顯示上帝的良善的眾多證據當中，最大的證據之一乃是他容許我們在現今進行的高潮性的工作上作他的同工。蒙他將「快樂的上帝的榮耀好消息」託付給我們是多麼偉大的特權！（提摩太前書1:11，《新世》）我們若努力向別人傳講和教導人認識這好消息，我們就表現良善的聖靈果子至頗高程度了。這表明我們與上帝古代的僕人懷有同一的態度，他說：「他們記念你的大恩就要傳出來，並要歌唱你的公義。」——詩篇145:7。

20．關於良善，下一篇文章會進一步討論什麼資料？

²⁰ 可是，參加宣揚好消息的工作是我們在生活上表現良善的惟一方式嗎？絕不然！聖經鼓勵我們要「效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣」。（以弗所書5:1）上帝的良善以多種不同方式表現出來。因此，我們的良善也應當影響到我們生活的許多方面。下一篇文章會討論這些表現的一部分。

［腳注］

結出「一切良善」的果子

「光明所結的果子就是一切良善。」——以弗所書5:9。

1,2．自古以來有哪兩群人存在？今日他們的情形如何彼此迥異？

大約六千年前，人類在伊甸園裡反叛上帝；在此之後，以及在挪亞日子的洪水之後，人類均分成兩個陣營或組織，一個由努力事奉耶和華的人所組成，另一個則由跟從撒但的人所構成。這兩個組織仍然存在嗎？的確存在！以賽亞先知曾提及這兩群人，並且預告他們在現今這日子的情況：「看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。」——以賽亞書60:1,2。

² 不錯，這兩個組織之間的分別有如黑暗和光明一般迥異。正如一道光線會吸引在黑暗中迷了路的人，在這個黑暗的世界裡，發自耶和華的光也吸引了千百萬誠心正意的人歸附上帝的組織。正如以賽亞接著說：「萬國［另外的羊］要來就你的光；君王［受膏的王國繼承者］要來就你發現的光輝。」——以賽亞書60:3。

3．基督徒以什麼方式反映耶和華的榮耀？

³ 耶和華的子民怎樣反映出耶和華的榮耀呢？方法之一是，他們向人宣揚有關那業已建立的屬天王國的好消息。（馬可福音13:10）但並非至此為止。他們也效法身為良善的最高典範的耶和華，藉此以良好的品行吸引許多謙卑的人來歸附光。（以弗所書5:1）保羅說：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」他繼續說：「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行。」（以弗所書5:8-11）保羅所說的「一切良善」是什麼意思呢？

4．良善是什麼？我們可以怎樣在基督徒身上見到這種特質？

⁴ 正如上一篇文章指出，良善便是道德高尚的特質或情況，也就是美德。耶穌指出，在絕對的意義上，惟獨耶和華才是良善的。（馬可福音10:18）可是，基督徒可以培養良善這種聖靈果子而效法耶和華。（加拉太書5:22）「良善」這個字的希臘文是阿格陶斯，瓦恩所著的《舊新約語詞注釋辭典》評論這個字說：「［這個字］描述在性格或本質上的美善，並且產生有益影響的東西。」因此，培養良善美德的基督徒不但品格 優良，而且會努力行善。（可參閱申命記12:28。）他也會避免一些與良善背道而馳的事——「暗昧無益的事」。基督徒能夠在行為上表現良善的各種方式便是保羅所說的「一切良善」。這包括些什麼事？

「只要行善」

5．良善的表現之一是什麼？為什麼基督徒應當培養這種特質？

⁵ 保羅在寫給羅馬人的信中提及良善的表現之一。論到「在上有權柄的」，他說：「你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚。」他所指的「善」便是服從法律和世俗權威的安排。為什麼基督徒要順服這些事物呢？為了避免與掌權者發生不必要的衝突而招致懲罰；除此之外——更重要的是——為要對上帝保持清白的良心。（羅馬書13:1-7）雖然基督徒最先要順服耶和華，他們卻「尊敬君王」；他們不會反抗耶和華容許其存在的掌權者。（彼得前書2:13-17）因此，基督徒是良好的鄰人和良好的公民，並且立下良好的榜樣。

體貼別人

6．（甲）良善的另一種表現是什麼？（乙）聖經所提及的什麼人配受我們的體貼對待？

⁶ 耶和華「從天降雨，賞賜豐年」給地上的居民，由此將他的良善表露無遺。他這樣行使人得以「飲食飽足，滿心喜樂」，從而表明他的確是一位對人關懷備至的上帝。（使徒行傳14:17）我們可以在這方面效法他，留意以各種不同方式對人表現體貼。特別對誰如此行呢？保羅特別提及長老們，意即「那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的」。他促請基督徒「因他們所做的工，用愛心格外尊重他們」。（帖撒羅尼迦前書5:12,13）我們可以怎樣遵囑而行呢？藉著與長老們通力合作——例如參與在王國聚會所裡必須執行的工作。既然我們在有需要時可以隨時向長老求助，我們卻不應當要求過高，以致達到不合理的程度。相反，我們會盡力設法減輕這些辛勤工作的牧人們的負擔，其中有許多除了要履行會眾的職責之外更負有家庭責任。

7．我們能以什麼方式對老年人表現體貼？

⁷ 老人也配受我們的體貼。摩西的律法曾明令規定：「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和華。」（利未記19:32）我們可以怎樣表現這種體貼呢？較年輕的人也許可以自告奮勇替老人購物或做點其他差事。長老們可以體貼地查詢一下，看看是否有任何老人需要有人幫助他們參加聚會。在舉行大會時，精力充沛的年輕人應當避免焦躁不耐，試圖越過行動較緩慢的老年人而推撞他們；若有老人在就座或領取食物方面比較緩慢，其他人應當表現耐心。

8．我們可以怎樣對聖經特別指出的另一群人表現體貼？

⁸ 詩篇的執筆者提及另一群需要我們體貼的人：「眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。」（詩篇41:1）體貼有地位或有錢的人可能很容易，但卑微貧寒的人又如何？聖經的執筆者雅各表示，對我們的公義和基督徒愛心來說，對卑微貧窮的人表現同樣的體貼乃是一項考驗。願我們對所有人，不論對方的環境如何，均表現體貼而得以通過這個考驗。——腓立比書2:3,4；雅各書2:2-4,8,9。

「你們要慈悲」

9,10．為什麼基督徒應當慈悲為懷？我們可以怎樣將這種良善表現出來？

⁹ 我們從耶穌的若干比喻可以見到良善的進一步表現。在一個比喻裡，耶穌談及一個撒馬利亞人遇到一個被強盜搶劫的男子；後者被打得遍體鱗傷，躺在路上。一個利未人和一位祭司經過，見到受傷的男子，都不願予以援手。可是撒馬利亞人卻停下來加以照顧，並且善待傷者達到超過按理所能期望的程度。這個故事時常被人稱為善心的撒馬利亞人的比喻。撒馬利亞人表現怎樣的良善呢？慈悲和憐憫。耶穌請他的聽者指出誰是受傷男子的鄰人，對方所提出的正確答案是：「是那憐憫他的。」——路加福音10:37，《新譯》。

¹⁰ 慈悲的基督徒效法耶和華。有一次摩西對以色列人論及耶和華說：「耶和華——你的上帝原是有憐憫的上帝；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」（申命記4:31）耶穌表明上帝的慈悲應當對我們有什麼影響：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」（路加福音6:36）我們可以怎樣表現慈悲呢？正如耶穌的比喻表明，方法之一是樂於幫助同胞，即使事情牽涉到冒險或不便。良善的人只要自己有能力予以援手，就不會把弟兄的痛苦視若無睹。——雅各書2:15,16。

11,12．據耶穌所說的奴僕的比喻指出，慈悲包括什麼在內？今日我們可以怎樣表現這種美德？

¹¹ 耶穌的另一個比喻表明，慈悲的良善包括樂於寬恕人。他談及一個奴僕欠主人一千萬銀子。他無法償還，便懇求主人開恩，於是主人仁慈地免去他所負的一千萬銀子的巨大債務。但是這奴僕出去，遇到另一個只欠他十兩銀子的奴僕，蒙主人免去重債的奴僕竟然冷酷無情地把欠他錢的人投進獄中，直至他償還為止。冷酷無情的奴僕顯然不是個良善的人。後來主人獲知有什麼事發生，便與他算賬。——馬太福音18:23-35。

¹² 我們的情形與債務得免的奴僕相若。根據耶穌所獻的祭物，耶和華寬恕了我們所欠的巨大罪債。既然如此，無疑我們應當樂於寬恕別人。耶穌說我們應當願意寬恕別人『七十七次』，意即沒有限度。（馬太福音5:7；6:12,14,15；18:21,22）因此，慈悲的基督徒不會對別人懷恨在心。他不會由於與別人不和而記恨在心，或拒絕與信徒同工說話。缺乏慈悲絕不是基督徒的良善的應有表現。

慷慨好客

13．良善還包括什麼在內？

¹³ 良善也藉著慷慨好客表現出來。有一次，一個青年男子來向耶穌請教。他說：「夫子，我該做什麼善事才能得永生？」耶穌告訴他說，他應當努力不懈地遵守上帝的誡命。不錯，服從耶和華的命令乃是良善的一項表現。青年男子認為自己已在這方面盡力而為了。顯然，在他的鄰人看來他已經是個好人，可是他覺得自己還有所欠缺。因此耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（馬太福音19:16-22）青年男子就憂憂愁愁的走了。他十分富有。他若聽從耶穌的勸告，就足以表明自己並不崇尚物質。這樣他便行了一件真正表現無私的慷慨精神的善事了。

14．關於慷慨，耶和華和耶穌提出什麼優良的勸告？

¹⁴ 耶和華敦促以色列人要慷慨大量。例如我們讀到：「你總要給［貧窮的鄰人］，給他的時候心裡不可愁煩；因耶和華——你的上帝必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。」（申命記15:10；箴言11:25）耶穌基督曾親自促請人要慷慨：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡。」（路加福音6:38）再者，耶穌本人也十分慷慨。有一次，他本來撥出時間打算稍作休息。可是群眾卻找著他而來到他那裡。耶穌慷慨地忘記了休息，花了很多精神教導群眾。後來他表現傑出的慷慨好客，供應食物給大批群眾。——馬可福音6:30-44。

15．在表現慷慨方面，耶穌的門徒怎樣立下極優良的榜樣？

¹⁵ 耶穌的許多門徒聽從耶和華及耶穌的勸告，表現傑出的慷慨好客精神。在基督徒會眾成立的初期，大群在公元33年齊集起來守五旬節的人聽見使徒們的傳道而成為信徒。他們在節期過後留下來，希望能吸收更多知識，但卻在經濟上發生困難。因此，當地的信徒自願變賣財產，將錢捐出來維持這些新弟兄的生活，使這些人能夠在信心上更加堅定。他們表現多麼感人的慷慨！——使徒行傳4:32-35；也可參看使徒行傳16:15；羅馬書15:26。

16．請舉出今日我們能夠表現慷慨好客精神的若干方式。

¹⁶ 今日，我們也見到這種與基督相若的慷慨精神。基督徒將巨量的時間和金錢獻給當地的會眾及普世的傳道工作。他們在弟兄遭受天災或戰爭打擊時也予以救濟。在環務監督作經常的探訪時，弟兄予以慷慨接待。有時他們慷慨地邀請『無父的孤兒』（和孤女）與其他的基督徒家庭一同從事消遣和參加家人聖經研究，這也是好客精神和基督徒良善的表現。——詩篇68:5。

說真話

17．為什麼在今日保持忠實是一項挑戰？

¹⁷ 保羅形容光明的果子時將良善與公義和真實相提並論，我們可以說真實是良善的另一項表現。良善的人不會說謊。可是，由於今日說謊如此流行，說真話成為一項特別的挑戰。許多人在填寫報稅單時蓄意說謊。雇員說謊隱瞞他們所做的工作。學生在做功課和考試時說謊作弊。商人在所簽的合約上也不忠實。兒童時常說謊以避免受罰。惡意的說閒話者則肆意說謊破壞別人的名譽。

18．耶和華對說謊者懷有什麼看法？

¹⁸ 說謊是耶和華所憎惡的。他所憎恨的『七件事』包括「撒謊的舌」和「吐謊言的假見證」在內。（箴言6:16-19）聖經將「一切說謊話的」置於膽怯的、殺人的、姦淫的之列，這些人在上帝的新世界裡均無立足之地。（啟示錄21:8）再者，箴言告訴我們：「行動正直的，敬畏耶和華；行事乖僻的，卻藐視他。」（箴言14:2）說謊者行事邪僻。因此，說謊者表明自己藐視耶和華。這是多麼不對的事！讓我們時時都說真話，即使這樣行導致我們遭受管教或經濟損失也在所不惜。（箴言16:6；以弗所書4:25）人若說真話，便是效法「誠實的上帝」耶和華了。——詩篇31:5。

培養良善的美德

19．有時我們可以在世上見到為造物主帶來讚美的什麼情形？

¹⁹ 以上所說只是基督徒應當培養的幾種良善而已。誠然，世上的人也表現良善至若干程度。例如，有些人慷慨好客，另一些則慈悲為懷。的確，關於善心的撒馬利亞人的比喻之所以如此令人驚奇，是因為耶穌談及一個非猶太人慈悲為懷，但猶太會眾的長老卻沒有這樣行。甚至經過六千年的不完美之後，良善的特徵仍自然顯露在某些人身上。這的確足以為創造人類的造物主增光。

20,21．（甲）為什麼基督徒的良善與今日我們在世上所見到的人所表現的良善不同？（乙）基督徒可以怎樣培養良善的美德？為什麼我們應當勤於這樣行？

²⁰ 可是，對基督徒來說，良善並非僅是他們可有可無的一種特質而已。相反，這是他們必須在各方面加以培養的特質，因為他們必須效法上帝。這怎麼可能呢？聖經告訴我們，我們能夠學習 良善。詩篇的執筆者向上帝禱告說，『求你將善教給我。』（《呂譯》旁注）以什麼方式呢？詩篇的執筆者繼續說：「因為我相信你的誡命。」他補充說：「你本至善，總是行善；求你將你的律例教訓我。」——詩篇119:66,68，《呂譯》。

²¹ 不錯，我們若學習耶和華的誡命，並且切實遵行，我們便能夠養成良善的美德。要時刻記住，良善是聖靈的果子。只要我們通過禱告、基督徒的交往和研讀聖經竭力尋求耶和華的靈，我們是必然能夠養成這種美德的。再者，良善具有很大的力量。它甚至能夠戰勝罪惡。（羅馬書12:21）因此，十分重要的是，我們必須對所有人，特別是我們的基督徒弟兄，努力行善。（加拉太書6:10）我們若這樣行，就會置身於「一切行善的人」之列，而上帝應許要將「榮耀、尊貴、平安」賜給這樣的人。——羅馬書2:6-11。