耶穌和會眾被救脫離「海地斯」 馬太福音16:18記載，耶穌說基督徒會眾絕「不能被囚禁在墳墓的門［死亡的權勢，新譯］內」。希西家快要死去時也說過類似的話：「我的日子過了一半，就要走進墳墓的門」。（賽38:10）由此可見，耶穌預告墳墓必被征服，墳墓的「門」必敞開，死人必復活，重獲自由，就像耶穌自己所經歷的一樣。

既然「海地斯」指人類共同的、抽象的墳墓，因此耶穌被亞利馬太的約瑟埋葬後，可以說就走進「墳墓［海地斯］的門」了。公元33年五旬節，彼得論到基督說：「他必不撇在墳墓裡，他的肉身也必不見朽壞。這位耶穌，上帝已經使他復活了。我們全都是這件事的見證人。」（徒2:25-27,29-32；詩16:10）在彼得的日子，大衛仍然被囚禁（徒2:29）在「墳墓的門內」。（太16:18）可是，天父叫耶穌基督復活時，這道門就向耶穌打開了；耶穌從此獲賜使人復活的權柄（約5:21-30），持有「死亡和墳墓的鑰匙」。（啟1:17,18）

啟示錄20:13,14除了提到死亡和墳墓（人在地裡 的共同葬身之處）之外，還特別提到海（即命喪大海的人的葬身之所）也要交出其中的死人。經文這樣說，目的是要強調海、死亡和墳墓裡的所有 死者都必獲釋。接下來，死亡和墳墓（但不包括海）都必摔到「火湖裡去」，即「第二種死亡」，意思是說死亡和墳墓都「死去」，不復存在了。在耶穌基督統治大地的一千年裡，隨著死人陸續復活，人類共同的、抽象的墳墓（「希屋爾」或「海地斯」）終必空無一物，永遠消逝，因亞當而來的死亡也從此絕跡了。

《希臘語經卷》中「海地斯」一詞幾乎都跟死亡有關，這從經文本身或上下文足以見之；其中只有兩節經文是例外，下一段會加以探討。因此，讀者只要看看「海地斯」出現的10節經文，不難看出「海地斯」跟對應詞「希屋爾」是同義的，指人類共同的、抽象的墳墓。（見墓，墓地）