保羅曾向希臘人傳道，在這些希臘人看來，邪靈是什麼？

跟古代哲學家的用法和古希臘語的詞意相比，聖經裡「邪靈」一詞的意思較為狹窄和具體。關於這點，G．基特爾編的《新約神學詞典》（第2卷，8頁）說：「形容詞［dai·moʹni·os代莫尼奧斯］最能清楚表達希臘人對邪靈的觀念。這個詞所形容的事不是人力所能及的，因此必定是某些力量過人的個體才能成就的，不論他們是善是惡。［至於代莫尼翁，］基督教之前的作家就用來指『神明』。」（譯自G．布羅米利的編譯本，1971）跟保羅爭論時，有些伊壁鳩魯派和斯多葛派的哲學家說：「他看來在傳揚外國的神明［希臘語代莫尼翁］。」（徒17:18）

保羅向雅典人所說的一番話中，使用了希臘語「代蒙」的一個複合形式，說：「我看你們事事都似乎比別人更敬畏神明［希臘語dei·si·dai·mo·ne·steʹrous迪西代莫內斯特魯斯；《通俗拉丁文本聖經》譯『更迷信』］。」（徒17:22）論到這個複合詞，F．F．布魯斯說：「這個詞是褒是貶，要靠上下文來決定。事實上，這個詞的意思頗含糊，就像英語『虔信宗教』一詞一樣。在這裡，最適當的譯法是『更虔信宗教』。但《英王欽定本》把這個詞譯做『迷信』也並非完全不對。在保羅看來，希臘人的宗教大都是迷信的，伊壁鳩魯派也有同樣的看法，只是理由不同而已。」（《使徒行傳》，1970,335頁）

非斯都對希律·亞基帕二世說，猶太人為了「崇拜神明［希臘語dei·si·dai·mo·niʹas迪西代莫尼阿斯；《通俗拉丁文本聖經》譯『迷信』］的問題」跟保羅發生爭論。（徒25:19）F．F．布魯斯指出，這個希臘語「不妨用『迷信』這個略為貶義的詞來表達（《英王欽定本》的譯法）。在［使徒行傳］17:22出現的類似形容詞，意思也同樣含糊」。（《使徒行傳評注》，1971,483頁）

在《希臘語經卷》裡，譯作邪靈的希臘語daiʹmon（代蒙）只出現過一次（太8:31），其餘的經文都用另一個詞dai·moʹni·on（代莫尼翁）來指邪靈。