執筆者：保羅

1．保羅寫信給希伯來人跟他所接獲的什麼委派一致？

保羅最常以「外邦人」的使徒的稱號為人所知，但他的服事職務僅以非猶太人為對象嗎？絕不然！在保羅受浸接獲工作委派之前不久，主耶穌對亞拿尼亞說：「他［保羅］是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」（徒9:15；加2:8,9）希伯來書的寫作正好和保羅奉派向以色列人宣揚耶穌的名一事相符。

2．我們可以怎樣駁倒否認保羅是希伯來書執筆者的各項論據？

² 可是，有些批評家卻懷疑保羅是否希伯來書的執筆者。其中一個反對理由是信中沒有出現過保羅的名字。但其實這並不礙事，因為其他許多屬於聖經正典的寫作也沒有道出執筆者的名字，而執筆者是誰往往是由內在證據所斷定的。此外，有些人覺得由於保羅的名字已成了猶太地區中猶太人所憎恨的對象，所以他在寫信給該地的希伯來籍基督徒時也許故意略去自己的名字。（徒21:28）雖然這封信和保羅的其他書信風格有異，這並非否定他是執筆者的確據。不論對象是異教徒、猶太人抑或基督徒，保羅向他們講話時總是有能力「向什麼樣的人就作什麼樣的人」。在這封信裡，保羅根據猶太人的觀點與猶太人推理，而他所運用的論點是他們能夠充分理解和體會的。——林前9:22。

3．有什麼內在證據一方面支持保羅是希伯來書的執筆者，同時也表明這封信主要是為猶太人寫的？

³ 這本書的內在證據全都支持保羅是執筆者的主張。執筆者當時身在意大利，並且正與提摩太在一起；這些事實正好和保羅的經歷吻合。（來13:23,24）再者，雖然這封信是以希伯來人的會眾為對象，特別要說服他們，其中的教義卻是保羅一貫所提倡的。論到希伯來書，克拉克的《聖經評注》，第6冊，第681頁說：「這封信自然是寫給猶太人的，全封信的結構都證明這點。這信若是寫給外邦人的，能了解其中論據的就恐怕萬中無一了，因為他們不熟悉猶太制度，但這封信的執筆者卻處處假設讀者熟悉這些事物。」這有助於說明何以希伯來書和保羅的其他書信比較起來風格有異。

4．有什麼進一步的證據表明保羅是希伯來書的執筆者？

⁴ 大約在1930年發現的切斯特·貝蒂紙莎草紙抄本第2號(P⁴⁶)進一步證明保羅是執筆者。這份紙莎草紙抄本僅在保羅死後一百五十年左右便寫成了。論到這份抄本，赫赫有名的英國校勘學家凱尼恩爵士說：「值得注意的是，希伯來書放在緊接羅馬書之後的位置（這幾乎是史無前例的），由此表明在這份手抄本寫成的早期日子，根本沒有人懷疑這封書信的執筆者是保羅。」a論到同一個問題，麥克林托克與斯特朗的《百科全書》直截了當地說：「所有實質的證據，不論是外在的抑或內在的，都支持這封書信的原作者非保羅莫屬。」b

8．為什麼保羅有充分資格寫這封致希伯來人的信？保羅提出一連串什麼論據？

⁸ 沒有人比使徒保羅更了解猶太籍基督徒所遭受的壓力和逼迫。由於保羅從前是法利賽人，沒有人比他更能夠提出有力的論據去駁倒猶太人的傳統。保羅曾從迦瑪列門下學到巨量有關摩西律法的知識，他從這些知識列舉出無庸置辯的證據，證明基督應驗了律法，也應驗了律法的規條和祭物。他表明這些事物如今如何已由遠較榮耀的實體取而代之；這實體在一個更新更好的約之下為人帶來了無法估計、偉大得多的裨益。保羅敏銳的頭腦臚列了一項又一項的論據，條理分明，令人信服。他指出律法的約已經終止，新約已開始生效，而且基督的祭司職任比亞倫的祭司職任更優越。他將基督祭物的真正價值跟公牛和山羊等供物作一比較，指出基督不是單單進入地上的帳幕，而是來到天上的上帝面前。在不信的猶太人看來，所有這些嶄新的道理都是極度可憎的，但保羅在這封信裡將其向希伯來籍的基督徒陳明，而且提出來自希伯來文聖經的巨量證據，叫一切通情達理的猶太人不得不心悅誠服。

9．希伯來書成了什麼有力的武器？這封信怎樣顯明保羅的愛心？

⁹ 憑著用這封書信裝備自己，希伯來籍的基督徒擁有一項有力的新武器，可以堵住向他們大肆逼迫的猶太人的口。他們也能從這封信得到深具說服力的論據，叫一切心地忠實、尋求真理的猶太人心悅誠服，歸信基督。這封書信顯示保羅深愛希伯來籍的基督徒，切望在他們極需援手之際以有實效的方式幫助他們。