既往不咎——可能嗎？

第二次世界大戰在1945年結束，自那時以來，半個多世紀已經過去了。這場世界大戰的血腥程度史無前例，損失空前慘重。

第二次世界大戰長達六年之久，大約五千萬人喪生，包括平民在內。戰爭導致無數人身體傷殘、精神失常、感情飽受創傷。不少劫後餘生的人對於當年的慘痛遭遇至今仍然歷歷在目；親者慘死，內心的悲痛久久不愈。

納粹黨徒在大屠殺中喪盡天良，殘殺了數百萬無辜的人，許多人對這件事記憶猶新。在歐亞兩洲，不少暴行都是由入侵的軍隊所幹的，他們濫殺無辜、姦淫擄掠，無惡不作。空襲使生靈塗炭，千百萬無辜的男女孩童死於非命。在各國戰場上，不可勝數的士兵在槍林彈雨中，吃盡苦頭。

精神和感情的創傷

現今不少活著的人都經歷過第二次世界大戰，戰爭的慘痛經歷在腦海裡總是揮之不去，令他們在精神和感情上飽受折磨。有些人不時受到腦海裡重現的可怖情景所煎熬，彷彿是個循環不息的噩夢一樣。

然而，有些人無法忘記這些暴行，不是因為要以牙還牙，就是希望追悼死難的人。另一方面，許多人認為全人類都不該忘掉以往種種暴行，以免後世重蹈覆轍。

幾年前，就在1994至1995年期間，世人舉行了兩樁事件的50周年紀念：盟軍反攻日（盟軍在1944年6月登陸諾曼底），以及第二次世界大戰在歐洲方面的戰事結束（1945年5月）。紀念會的氣氛顯示，凡親身經歷過當年事件的人很難不咎既往。當年互相對壘的人往往不願捐棄前嫌，化敵為友。因此，英國的退伍軍人不肯請德國的代表出席同盟國登陸諾曼底的紀念會。

論到納粹黨在第二次世界大戰期間的暴行，以及他們怎樣罪大難饒，作家弗拉基米爾·揚凱來維切寫道：「鑑於這樣的暴行實在令人髮指，人自然的傾向……就是無比憤慨，不共戴天，就是遠在天涯，也要把兇徒緝拿歸案，正如紐倫堡戰爭法庭各大法官眾口一詞要做的。」同一位作者指出：「聖路加在福音書裡記述耶穌向上帝禱告，我們寧願把耶穌在禱告裡所用的字眼改動一下：父親，求你不要寬恕他們，因為他們知道自己在做什麼。」——請參看路加福音23:34。

令人遺憾的是，自1945年以來，在柬埔寨、盧旺達、波斯尼亞等國家，種種暴行導致無數人喪生，使大地血流成河。千百萬人在暴行中喪生，無數婦女成為寡婦，無數孩童淪為孤兒；他們的生活變得支離破碎，可怕的回憶縈迴腦際。

毫無疑問，這20世紀確實充滿殘暴，可說史無前例。聖經早已預言到，這個時期的人會「兇悍」、「不愛良善」。事實證明聖經所言不虛。——提摩太後書3:1-5；啟示錄6:4-8。

我們怎樣做才好？

對於種種滅絕人性的暴行，人的反應各有不同。我們又怎樣呢？我們該時刻記著這些惡行嗎？還是要把這些事拋諸腦後？前事不忘就意味著人必然切切痛恨、無法寬恕以往的仇敵嗎？另一方面，不咎既往意味著人把痛苦的經歷忘得一乾二淨嗎？

對於古往今來的種種罪惡，人類的創造主耶和華上帝有什麼看法呢？他會寬恕那些殺人如麻的人嗎？對於在暴行中不幸喪生的人，上帝已無法補償他們的損失嗎？鑑於數千年來，暴行一直沒完沒了，我們能夠確信暴行會有終止的一天嗎？這些問題錯綜複雜，全能的上帝最終會怎樣撥亂反正呢？

人應該不念舊惡嗎？

得克薩斯州聖安東尼奧的墨西哥美國文化中心總幹事，弗吉爾·埃利桑多問道：「猶太人可以忘記大屠殺嗎？」這個問題使人意識到，本世紀的暴行深深地烙在群眾的腦海裡，叫人無法忘懷。亞美尼亞的種族滅絕（1915至1923年），柬埔寨的大屠殺（1975至1979年），無疑也是這20世紀的暴行。然而，這些暴行不過是冰山一角罷了。

曾有好些場合，宗教或政治領袖勸籲暴行事件的受害者忘掉以往所受的痛苦，以期使受害者和施暴者恢復和好。公元前403年，希臘雅典就曾有這樣的事例。當時「三十僭主」在雅典的獨裁統治剛剛終止。「三十僭主」是個寡頭政府，統治者差不多把所有跟這個政權對立的人趕盡殺絕。新統治者為了安撫民心，於是下令大赦前暴政的擁護者（「大赦」源自一個希臘詞，意思是「忘懷」或「忘記」）。

政府下令就可不念舊惡？

統治者頒下法令吩咐人民忘掉以往暴政怎樣塗炭生靈，這樣做不怎麼困難。他們往往為了政治上的利益，才決定頒布這樣的命令，正如古希臘和第二次世界大戰後的歐洲各國一樣。例如，《共和國報》指出，意大利政府在1946年下令向20多萬市民實行大赦，這些市民「被控曾在不同層面上參與法西斯政府的惡行」。

可是，政府或公共機構的決議是一回事，社會個別分子的切身感受又是另一回事。法令本身並不能迫使個別的人忘掉以往的一切苦難，何況在這些人當中，有些也許是殘暴衝突、大屠殺或其他暴行中的無辜受害者。

單在本世紀各場戰爭中喪生的就超過一億人，許多人曾飽受難以言喻的折磨。甚至在和平時期也有很多人在大屠殺中喪生，要是把他們全部合計起來，在殘暴事件中喪生的人實在不可勝數。許多人誓要舊事重提，以免後世遺忘這些慘痛的史實。

不願舊事重提的人

有些人勸籲暴行的受害人或他們的後代，不要再追究以往所受的傷害。這些人斷言，重翻舊帳只會造成分裂，尤其是那已是幾十年前的事的話。他們聲稱，不咎既往有助保持團結，舊事重提也不能改變歷史，無論那些暴行造成多大的痛苦，也於事無補的。

然而，為了使人忘掉以往種種暴行，有些人乾脆歪曲事實，索性否認以往曾發生這樣可怕、慘無人道的罪行。例如，有些人聲稱根本就沒有什麼猶太人大屠殺，一些自稱是修正派歷史學家也支持這個見解。a他們甚至組織旅遊團參觀以往的滅絕營，例如奧斯威辛滅絕營和特雷布林卡滅絕營。儘管有眾多的目擊證人，還有大量的證據和文件紀錄，他們還是告訴遊客，營裡根本從沒有什麼毒氣室。

為什麼修正派歷史學家的謬論得到某些人的認同呢？因為有些人故意推卸自己和同胞的責任。理由何在？由於受國家主義、他們自己的思想意識、排猶感情或類似的情緒所影響，因而附和修正派歷史學家的見解。暴行一旦抹煞了，加上修正派歷史學家的推斷，人就可以把罪責推卸得一乾二淨。雖然這樣，許多人極力反對這些不負責任的修正派歷史學家，例如法國一位歷史家甚至把他們稱為「謀殺記憶的人」。

他們沒有忘記

自己所愛的人在戰爭中喪生或在暴行中遇害，生還的親友當然很難忘記這樣痛苦的經歷。可是，大多數人記念大屠殺和種族屠殺，是因為希望通過自己或親友的痛苦經歷，警戒世人避免重蹈覆轍。

因此，德國政府決定為納粹黨在奧斯威辛集中營的暴行舉行周年紀念。據德國總理指出，紀念會旨在「警戒後世的人」。

類似地，教宗若望保祿二世在第二次世界大戰50周年紀念時指出：「隨著時間過去，戰爭的慘痛教訓絕不能因此就日漸淡化，被人遺忘；恰恰相反，不論在我們這個世代，還是在未來的世代，戰爭的慘痛經歷應當繼續發揮警世作用。」可惜，天主教會並沒有首尾一貫地記念當年的暴行，或悼念其中的受害者。

為了讓後世的人從本世紀和過去多個世紀的種族屠殺，汲取教訓和受到警戒，不同地方都設立了博物館，例如美都華盛頓的大屠殺紀念館，還有洛杉磯的「拜特·哈肖阿」反滅族博物館。此外，有關方面還製作了一些扣人心弦的紀錄片，以及其他以大屠殺為題材的影片，目的也是要達到警世的作用。這一切都是為了讓世人記得，人類曾怎樣自相殘殺。

為什麼要記得過去的痛苦？

美裔西班牙哲學家桑塔雅那寫道：「善忘的人容易重蹈覆轍。」令人遺憾的是，幾千年來，人類看來很快就把以往的痛苦教訓忘掉，以致歷史重演，一錯再錯。

長久以來，人類接連不斷的殘酷殺戮清楚顯示，人管轄人確實徹底失敗。為什麼呢？因為人類不斷犯同樣的基本錯誤：抗拒上帝和他的律法。（創世記3:1-6；傳道書8:9）正如聖經預言到，現今這個「歪邪不正的世代」同樣背棄上帝，屢屢行惡，以致自食其果。——腓立比書2:15；詩篇92:7；提摩太後書3:1-5,13。

既然我們曾提到創造主耶和華，他對於有關的問題有什麼看法呢？上帝不記念什麼？他記念著什麼？人類種種暴行所造成的苦果可以徹底消除嗎？會有一天「惡人的惡斷絕」嗎？——詩篇7:9。

上帝將怎樣終止暴行？

暴行可以避免嗎？有什麼解決方法？歷史清楚表明，人類在終止暴行方面一敗塗地。事實上，世上的統治者在處理這個問題方面不是假仁假義，就是顯出嚴重的矛盾來。

且以1995年一樁事件為例。該年是納粹大屠殺、第二次世界大戰，以及原子彈爆炸結束的第50周年。那年，在多個國家，許多政治領袖出席有關的紀念儀式。目的是什麼？目的是要表達他們對這些暴行深惡痛絕，並企盼這樣的歷史不再重演。然而，在這樣的儀式裡，有人觀察到一種不健康的矛盾現象。

表裡不一

這些紀念儀式受到大事宣傳，所有宗教代表和政府代表都渴望被尊為恩主，或至少力圖避免被視為作惡的人。可是，各國一方面譴責過去的暴行，另一方面卻興建軍火庫，並作出龐大的軍備預算。他們並沒有致力解決各個關係重大的問題，諸如貧窮、道德墮落和污染，他們常常辯稱因為經費不足。

世上的宗教對於獨裁政府的暴行曾長期保持緘默，對於他們的統治也表示默許，可是，宗教現在卻試圖篡改歷史，掩飾過去。這些宗教並沒有制止同一信仰的人互相廝殺。例如在第二次世界大戰期間，天主教徒殺害天主教徒，基督新教徒殺害基督新教徒，這只因他們屬於不同的國家，而且也處於敵對的位置。雙方雖然都自稱是基督的門徒，但行事卻跟耶穌的教訓背道而馳。（馬太福音26:52；約翰福音13:34,35；約翰一書3:10-12；4:20,21）其他宗教的情形也不相伯仲。現今，在世界各地，這些宗教的信徒仍然造成不少暴行。

在耶穌的時代，宗教領袖都是一些偽君子。耶穌譴責他們說：「抄經士和法利賽派啊，你們這些虛偽的人有苦難了！因為你們建造預言者的墳墓，修飾正義的人的紀念墓，又說，『我們要是活在我們父祖的日子，就不會跟他們同流預言者的血了。』因此，你們指證自己就是殺害預言者的人的兒子了。」（馬太福音23:29-31）這些宗教領袖自命敬神，卻虛有其表，因為他們迫害耶穌和他的門徒。

從聖經汲取教訓

我們可以從世俗歷史汲取教訓，可是，聖經卻是最佳的啟迪來源。聖經絕不憑藉屬人的判斷或偏見去解釋歷史，而是從上帝的觀點去闡釋歷史和未來。——以賽亞書55:8,9。

聖經論述到好事和壞事，也提到好人和壞人。我們能夠從這些記載汲取到跟上帝旨意一致的正確教訓。使徒保羅提到古代以色列的若干歷史事件，然後總結說：「這些事一一臨到他們身上，作為鑑戒，並且寫了下來，正是警告我們。」（哥林多前書10:11）耶穌也從歷史向門徒闡明一個教訓，說：「要記住羅得的妻子。」——路加福音17:32。

上帝記念什麼，不記念什麼

我們從聖經得悉，上帝記念誰或不記念誰，一切都是根據個別人的行動而定。犯罪的人只要衷誠悔改，上帝就會「廣行赦免」。（以賽亞書55:7）惡人改過自新，「轉離他的罪，行正直與合理的事：……他所犯的一切罪必不被記念。」——以西結書33:14-16。

保羅寫道： 「上帝並非不義，總不會忘記你們的作為和你們為他的名所顯的愛心。」（希伯來書6:10）因此，耶和華會獎賞那些在他記憶中有好行為的人。忠心的約伯禱告說：「惟願你把我藏在陰間［人類墳墓的統稱］，……願你為我定了日期，記念我。」——約伯記14:13。

然而，上帝對待不肯悔改的惡人的方式卻截然不同，正如他對摩西說：「我就從我的冊上塗抹［他］的名。」（出埃及記32:33）不錯，上帝要把那些作惡的人永遠遺忘。

最終審判者

上帝是歷史的最終審判者。（創世記18:25；以賽亞書14:24,27；46:9-11；55:11）耶和華的判斷公正卓越，對於使人類飽受苦楚的種種暴行，他絕非視而不見的。上帝大發義憤的時候，必定會向所有促成暴行的人或組織問罪。——啟示錄18,19章。

行將受上帝審判的包括整個偽宗教制度在內。聖經用象徵性的名字去稱呼這個制度——大巴比倫。論到大巴比倫，聖經寫道：「她的罪已經累累滔天；她不公不正的事，上帝已經想起來了。」——啟示錄18:2,5。

這些宗教本該教導信徒做對的事，可是，它們並沒有這樣做。因此，論到這世界的所有宗教，上帝的話語說：「預言者、聖民、地上所有被殺害的人的血，都在她裡面找著了。」（啟示錄18:24）由於這些宗教沒有教導信徒愛人類同胞，也沒有教導他們愛那些跟自己持同一信仰的人，因此，世上的宗教都犯了流血罪。

新世界即將來臨！

罪惡消逝的日子終於在望。（西番雅書2:1-3；馬太福音24:3,7-14）這個日子來到以後，人就能夠快樂地生活在地球上，「不再有哀慟、呼號、痛苦」。（啟示錄21:3-5）暴行和大屠殺將會永遠消逝，因為上帝把地球的統治權從人類手中收回，然後由「和平的君」耶穌基督所掌管的屬天王國接管。——以賽亞書9:6,7；但以理書2:44；馬太福音6:9,10。

到時，詩篇46:9的預言將會完全應驗，這節經文說：「［上帝］止息刀兵，直到地極。」這種和平是恆久的，因為以賽亞書2:4預言到，「這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事」。由於這緣故，詩篇37:11預告：「謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」不錯，到了那個時候，我們可以說「全地得安息，享平靜；人皆發聲歡呼」。——以賽亞書14:7。

這一切意味著正義的新世界即將來臨。在這個由上帝屬天王國所統治的新世界裡，另一件奇妙的事也會接著發生——死者復活！上帝的話語應許說：「正義的人和不正義的人，將來都要復活。」——使徒行傳24:15。

耶穌在地上時曾復活死者。例如，耶穌曾把一個女孩復活。聖經報導：「少女立即起來，開始行走，……［目擊這件事的人］馬上興奮得忘了形。」（馬可福音5:42）在將來復活的時候，那些在暴行中喪生的人，以及其他去世已久的人，都能夠再次活過來，而且有機會永遠生活在地上的樂園裡。（路加福音23:43）此後，「從前的事不再被記念，也不再追想」。——以賽亞書65:17。

你獲得上帝話語聖經的確切知識，並遵行上帝的旨意，就能夠行事明智。這樣，當上帝一勞永逸地終止一切暴行，並把受害者一一復活的時候，他會恩待你、記念你。耶穌說：「他們不斷吸收知識，認識你這獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，就可以有永遠的生命。」——約翰福音17:3。