聖潔與分離

2．（甲）聖潔包括哪兩方面？耶和華怎樣在這兩方面均完全聖潔？（乙）摩西怎樣強調耶和華的聖潔？

² 聖潔不但指宗教上的清潔和純正，同時也含有分離或成聖的意思。耶和華是絕對清潔純正的，他也與列國所有污穢的神祇完全分離。摩西曾強調耶和華的聖潔的這方面，他唱道：『耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你——至聖至榮？』——出埃及記15:11。

3．所有以色列人均必須在什麼方面保持聖潔？耶和華怎樣在這件事上幫助他們？

³ 聖潔的上帝耶和華要求古代的以色列人——他在地上的子民——也保持聖潔。不但是祭司和利未人而是整個國家都必須符合這個條件。耶和華對摩西說：『你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華——你們的上帝是聖潔的。』（利未記19:2）為了達成這個目的，耶和華賜給他們律法，好使他們在靈性上、道德上、精神上、身體上和禮儀上保持潔淨；禮儀上的潔淨是與他們在會幕以及後來在聖殿所作的崇拜有關的。

一群分別為聖的人

4,5．（甲）屬血統上的以色列人怎樣是個成聖的國家？（乙）屬靈的以色列人必須符合什麼條件？使徒彼得怎樣證實這件事？

⁴ 只要以色列人跟從上帝的律法，他們便與四周墮落的列國截然不同。他們是一群分別為聖事奉聖潔的上帝耶和華的人。摩西告訴他們說：『你歸耶和華——你上帝為聖潔的民；耶和華——你上帝從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。』——申命記7:6。

⁵ 屬靈的以色列也必須保持這樣的潔淨及分別為聖。使徒彼得對蒙揀選作屬靈以色列人的基督徒寫道：『你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」』——彼得前書1:1,14-16。

6,7．（甲）啟示錄第7章怎樣描述「大群人」的成員？按理說來他們必須符合什麼條件？（乙）下幾段文章會考慮什麼事？

⁶ 啟示錄第7章把屬於「大群人」階級的成員描述為『站在［耶和華的］寶座和羔羊面前，身穿白衣』，『用羔羊的血把衣裳洗白淨了』。（啟示錄7:9,14）他們的白衣象徵他們在耶和華面前具有清潔、正義的地位，這個地位是由於他們對基督救贖的血懷具信心而由上帝賜給他們的。因此，顯然不但受膏的基督徒，同時「另外的羊」也必須在靈性和道德上保持潔淨才能以蒙耶和華嘉許的方式崇拜他。——約翰福音10:16。

⁷ 現在讓我們考慮一下耶和華的子民在以往怎樣必須證明自己是聖潔的，以及何以同一的原則對今日上帝的子民也適用。

靈性的潔淨

8．以色列人為了什麼理由必須與迦南的宗教保持分離？

⁸ 血統上的以色列人必須小心翼翼地與其他國家各種不潔的宗教習俗保持分離。耶和華透過摩西吩咐以色列人說：『你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約，恐怕成為你們中間的網羅；卻要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像［用在可憎的性崇拜方面］，砍下他們的木偶。不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的上帝［或作『要求專一效忠的上帝』，《新世界譯本參考聖經》註腳］，名為忌邪者。只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神。』——出埃及記34:12-15。

9．上帝給予在公元前537年離開巴比倫的忠信餘民什麼明確的訓示？

⁹ 幾個世紀之後，耶和華感示以賽亞將以下的預言應用在從巴比倫返回猶大的忠信餘民身上：『你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿［用來在耶路撒冷的聖殿中恢復純真的崇拜］的人哪，務要自潔。』——以賽亞書52:11。

10,11．（甲）在第一世紀屬靈的以色列人接獲什麼類似的訓示？（乙）特別自1919和1935年以來上帝的子民怎樣遵從這些訓示？受膏者和他們的同伴在其他什麼方面也保持靈性上的潔淨？

¹⁰ 照樣，屬靈的以色列人和他們的同伴也必須保持潔淨，不受這個世界各種崇拜偶像的宗教所污染。使徒保羅對哥林多會眾的受膏基督徒寫道：『上帝的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。』——哥林多後書6:16,17。

¹¹ 自1919年以來，受膏的餘民當中受到潔淨和精煉的分子已擺脫了大巴比倫屬下各種崇拜偶像的不潔宗教。（瑪拉基書3:1-3）他們聽從了從天上發出的呼籲：『我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。』（啟示錄18:4）自1935年以來，一大群數目日增的「另外的羊」也同樣聽從這個呼籲而毅然捨棄不潔的巴比倫宗教。受膏者和他們的同伴也避免與背教者的有毒思想有任何接觸而在靈性上保持潔淨。——約翰福音10:16；約翰二書9-11。

道德上的潔淨

12．（甲）耶和華以什麼律法將以色列人的道德標準提到遠超過四周的列國？（乙）什麼規定對祭司特別嚴格？

¹² 藉著摩西律法，耶和華使以色列人的道德標準遠高過四周列國的墮落情況。在以色列國裡，婚姻和家庭生活是受到保護的制度。十誡中的第七條禁止人通姦。通姦和淫亂均受到嚴厲的處分。（申命記22:22-24）在律法之下處女受到保護。（申命記22:28,29）在婚姻方面，祭司特別要遵守嚴格的規定。至於大祭司，他必須揀選貞潔的處女為妻。——利未記21:6,7,10,13。

13．聖經將基督的『新娘』階級的成員比作什麼？為什麼？

¹³ 照樣，偉大的大祭司耶穌基督有一個由14萬4,000位受膏基督徒組成的『新娘』，聖經將其比作『處女』。（啟示錄14:1-5；21:9，《新世》）他們保持潔淨不受撒但的世界所污染，在信仰和道德上均保持純潔。使徒保羅對哥林多受膏的基督徒寫道：『我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。』（哥林多後書11:2）保羅也寫道：『基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。』——以弗所書5:25-27。

14,15．（甲）新娘階級除了靈性的純潔之外還必須在什麼方面保持潔淨？聖經怎樣表明這點？（乙）為什麼我們可以清楚看出另外的羊也必須在道德的純潔方面符合類似的條件？

¹⁴ 基督的新娘不但必須在靈性上保持純潔，其中的成員也必須在道德上保持清白。使徒保羅說：『不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的……都不能承受上帝的國。你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨，成聖。』——哥林多前書6:9-11。

¹⁵ 這種道德上的潔淨也是另外的羊所必須符合的條件，我們考慮一下什麼人會被耶和華摒諸他所應許的新天新地門外，便可以清楚看出這件事。我們讀到：『惟有……［污穢的］可憎的、殺人的、淫亂的、……他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。』——啟示錄21:1,8。

榮譽的婚姻

16,17．（甲）什麼經文表明人毋須獨身才可以在道德上保持潔淨？（乙）基督徒可以怎樣在選擇配偶方面對上帝表現適當的畏懼？為什麼忽視使徒所定的限制是不智的？

¹⁶ 新娘階級的受膏成員和另外的羊毋須保持獨身才可以在道德上保持潔淨。強迫獨身是不符合聖經的。（提摩太前書4:1-3）在婚姻之內的性關係並非不潔。上帝的話語說：『婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，上帝必要審判。』——希伯來書13:4。

¹⁷ 可是，基督徒若希望『懷著對上帝的畏懼達成完全的聖潔』，就不應當認為可以隨便與自己所喜歡的人結婚。使徒保羅在勸基督徒同工『潔淨自己，除去身體和心靈上一切的污穢，存著敬畏上帝的心，達到成聖的地步』之前寫道：『你們和不信的人不可共負一軛，義和不法有什麼相同呢？……信的和不信的有什麼聯繫呢？』（哥林多後書6:14,15；7:1，《新譯》）既屬於耶和華手下與俗世分離的潔淨子民，基督徒男女若希望結婚，就會聽從使徒的勸告，僅與『在主裡面的人』結婚，意即僅揀選耶和華手下獻了身、受了浸的忠信僕人為偶。（哥林多前書7:39）像以往一樣，今日上帝子民當中獻了身的成員若不理會聖經的這項勸告就不智之極了。（可參閱申命記7:3,4；尼希米記13:23-27。）忽視這項勸告就沒有對我們的偉大主宰耶和華表現健全的畏懼了。——瑪拉基書1:6。

18．基督徒可以在其他什麼方面使婚姻保持榮譽？

¹⁸ 再者，在以色列國中，律法甚至對婚姻關係的性活動也定下若干限制。丈夫不可在妻子行經期間與之發生關係。（利未記15:24；18:19；20:18）這需要以色列男子表現仁愛的體貼和自制。基督徒對妻子豈不應當同樣體貼嗎？使徒彼得說基督徒丈夫應當『按著知識』與妻子同住，意即他們應當認識妻子是『女性較弱的器皿』而體質與男子不同。——彼得前書3:7，新世。

行走『聖路』

19,20．（甲）請描述大部分人類所跟從的闊路。（乙）耶和華的子民必須怎樣與撒但的世界截然不同？（丙）上帝的子民行走什麼大路？這條路在什麼時候打開？惟獨誰才可以行這條路？

¹⁹ 以上的資料有力地表明有一道日益加闊的鴻溝將耶和華的子民從撒但的世界分別開來。目前的世界事物制度越來越放任和放縱自己。耶穌說：『你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。』（馬太福音7:13）大部分人類正行走著闊路。正如使徒彼得指出這條路乃是『行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事』之路，也是使人『放蕩無度的路』。（彼得前書4:3,4）這條路的終點便是死亡。

²⁰ 在另一方面，上帝的子民卻正在行走一條不同的路，一條由潔淨的人所跟從的潔淨的路。以賽亞先知曾預言到上帝在世界末期向人打開這條路，他寫道：『在那裡必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走。』（以賽亞書35:8）《在『和平的君』治下享有普世的安全》一書評論這個預言說：『在1919年，一條比喻性的大路向上帝手下歡樂的僕人們打開。踏上這條『大路』——「聖潔之路」——的人乃是那些渴望在耶和華的眼中成為聖潔的人。……今日我們雖已深深進入「事物制度的終結」時期中，上帝所提供的「大路」仍然向人打開。大群深懷體會的人正……踏上通往屬靈樂園的「聖潔之路」。』a

21．耶和華的僕人如何及為何必須使他們與撒但的黨徒截然不同？下一篇文章會討論什麼問題？

²¹ 不錯，屬靈以色列人的受膏餘民和他們的同伴，另外的羊，在今日清楚表明自己是一群與撒但的世界截然不同的人。對撒但的世界來說，聖潔已失去了一切的意義。撒但的黨徒正走著「引到滅亡的大路」，在他們看來沒有什麼是神聖的。他們不但在靈性上和道德上均不潔，許多時甚至在身體上也不潔，而且儀容不修邊幅。可是使徒保羅說：『當潔淨自己，除去肉體和靈的一切污穢，懷著對上帝的畏懼達成完全的聖潔。』（哥林多後書7:1，《新世》）我們在下一篇文章會考慮上帝的子民應當留意在什麼方面在頭腦和身體上均保持潔淨。

［腳注］

在頭腦和身體上都要潔淨

『要將自己的身體獻上作為活的祭物，是聖潔而蒙上帝接納的。』——羅馬書12:1，《新世》。

1．據使徒保羅指出為什麼頭腦和身體上保持潔淨是必須的？

人若渴望事奉聖潔的上帝耶和華，就必須在靈性上和道德上均保持清白。按理說來，這也暗示在頭腦和身體上保持潔淨。目前的事物制度既然污穢不潔，從這個制度出來要事奉耶和華的人必須不但在思想習俗上作出改變，時常在個人習慣上也一樣。使徒保羅對羅馬的基督徒寫道：『因此，弟兄們，我憑著上帝的憐憫懇求你們，要將自己的身體獻上作為活的祭物，是聖潔而蒙上帝接納的，憑著理智的力量作神聖的服務。不要再仿效這個事物制度，反之要更新頭腦而改變，使你們能夠向自己證明上帝那美好、可接納和完美的旨意。』（羅馬書12:1,2，《新世》）在頭腦和身體上保持潔淨牽涉到一些什麼事呢？

精神上的潔淨

2．我們的眼和心可以怎樣使我們做出放蕩的行為來？我們必須怎樣才能避免這樣的事發生？

² 甚至在上帝賜下摩西律法之前，忠信的約伯已表明我們若不控制自己的眼和心，它們就可以使我們做出『放蕩的行為』。他說：『我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？我若受迷惑，向婦人起淫念，……這是［放蕩的行為］，是審判官當罰的罪孽。』（約伯記31:1,9-11）我們若見獵心起，用情不專，就需要對自己施行精神上的管教，即「予人洞察力的管教」。——箴言1:3，《新世》。

3,4．（甲）大衛和拔示巴的事例表明什麼？我們必須怎樣才能改變不良的思想習慣？（乙）為什麼基督徒長老應當特別小心？

³ 大衛王的眼曾誘使他與拔示巴犯姦淫。（撒母耳記下11:2,4）這個例子表明，甚至被耶和華所重用的人，若不約束自己的頭腦，也可以陷入罪裡。我們必須作出很大的努力才能改變自己的思想習慣。除了作出這樣的努力之外，我們同時需要熱切祈求耶和華的幫助。大衛與拔示巴犯了罪而衷心悔改之後向上帝禱告說：『上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。』——詩篇51:10。

⁴ 基督徒長老應當特別小心避免懷有任何能夠誘使他們犯嚴重罪過的錯誤慾望。（雅各書1:14,15）保羅對身為基督徒長老的提摩太說：『命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。』（提摩太前書1:5）長老若一方面執行屬靈的職責，同時卻容許自己的眼和心懷有犯姦淫的不潔念頭，就無疑是偽善了。

5．為了保持頭腦的潔淨，我們應當留意避免什麼？

⁵ 身為基督徒，我們所有人都應當竭力在思想上保持潔淨。這意味到要避免任何對我們的思想有腐化作用的電影、電視節目或讀物。精神衛生牽涉到作出自覺的努力去思念『真實的、……公義的、清潔的』事。使徒保羅補充說：『若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。』——腓立比書4:8。

個人衛生

6．（甲）請從利未記舉出例證說明以色列人在個人和集體方面均必須保持衛生。（乙）這些律法的目的何在？

⁶ 有句諺語說，『清潔近乎敬虔。』誠然，一個人在道德和身體上清潔未必就一定敬虔，但敬虔的人卻必須在道德和身體上清潔。摩西律法提出詳細的訓示怎樣潔淨受傳染的房屋以及個人在各種不潔的情況下所需作的沐浴。（可參看利未記14、15章。）所有以色列人都必須證明自己是聖潔的。（利未記19:2）《洞察聖經》（英文）這本刊物說：『上帝賜給［以色列人］注意飲食、衛生和道德有關的律法不斷提醒人他們是一群分別為聖歸於上帝的人。』——第1卷1128頁。

7．以一群人而言，耶和華見證人的情形如何？但有些週遊監督報告有怎樣的情形存在？

⁷ 雖然耶和華見證人以一群人而言並沒有沾染任何源於巴比倫的偽宗教，也沒有在他們當中寬容道德的不潔，來自週遊監督的報告卻顯示有些見證人忽略了個人的衛生和整潔。我們可以怎樣留意在這方面也保持潔淨呢？可以被所有基督徒家庭視作模範的一個地方是伯特利，這個字的意思是『上帝的家』。

8,9．（甲）有什麼勸告向伯特利之家所有新成員提出？（乙）伯特利所跟從的什麼原則應當支配每個基督徒家庭？

⁸ 一個人成為守望台社總部或世界各地任何分社的伯特利之家的成員時，他獲得一本由治理機構所預備的冊子。這本刊物解釋社方期望他在工作習慣和個人習慣方面符合什麼標準。這本冊子在『房間的照管和整潔』的標題之下說：『伯特利的生活要求人在身體、道德和靈性上緊守崇高的標準。伯特利裡的所有人都應該關心怎樣保持自己和房間的整潔。這會促進良好的健康。任何人都沒有理由要骯髒。每日洗澡是個良好的習慣。……用膳之前洗濯是必要的。我們要求每個人都如此行。為要顧及你同房的伙伴和管房者，你們每次用完洗面盆或浴盆之後都要清洗乾淨。』

⁹ 在伯特利之家裡，廁所保持非常清潔，並且有洗濯的設備讓人在如廁之後立即洗手。伯特利之家要求成員在用完廁所之後使之保持清潔，這意味到要留意將廁所沖洗乾淨。這是體貼下一個使用的人或管房者的另一個方式。每個基督徒家庭豈不都應當受到這些出自愛心的優良原則所支配嗎？

10．（甲）為什麼人毋須有設備精良的洗手間才能夠使自己和兒女保持潔淨？（乙）以色列的什麼律法可以促進良好的健康？今日耶和華的子民從這件事學得什麼教訓？

¹⁰ 自然，環境隨國家而異。在有些地方，許多人家裡並沒有浴缸，或甚至淋浴的設備也沒有。可是以一般而言，基督徒男女都能夠有足夠的肥皂和水使自己的身體保持清潔，並且留意使兒女也保持清潔。a世界各地有許多住宅沒有下水道設備。但是在以色列人當中，甚至在軍營裡，以埋葬糞便的方式處理污物乃是一項衛生規定。（申命記23:12,13）除此之外，耶和華就營地生活所定的律法規定人必須時常洗衣及沐浴，對疾病作迅速的診斷和療理，適當地處理屍體及供應清潔的食水與糧食。所有這些律法均有助於促進以色列人的健康。今日耶和華的子民豈不應當在個人習慣方面同樣注重衛生嗎？——羅馬書15:4。

整潔的住宅與汽車

11．（甲）甚至最簡陋的基督徒居室也應當怎樣？（乙）伯特利之家的所有成員均必須表現怎樣的合作？

¹¹ 我們的住宅不論多麼簡陋，都可以保持整潔，但這需要家庭有良好的組織才行。基督徒母親希望盡量花多點時間照料屬靈的事，例如傳道工作，因此她應當毋須由於家庭分子將衣服、書籍、報紙、雜誌等隨意亂放而每天要花時間收拾房屋。在伯特利之家，雖然有管房者負責清潔的工作，家庭的每一分子都要在早上將房間收拾整齊。我們很賞識整潔的王國聚會所和大會堂。我們的住宅也應當證明我們屬於耶和華手下乾淨聖潔的子民！

12,13．（甲）關於在耶和華的工作上使用的汽車，有些什麼勸告提出？為什麼這樣行毋須花很多時間？（乙）我們有什麼屬靈的理由要在身體上保持潔淨，使家室和汽車均保持整潔？

¹² 今日耶和華手下有許多僕人使用汽車前往參加聚會及到自己的地區作見證。在有些國家裡，汽車差不多是從事耶和華工作所必需的。既然如此，汽車應當好像我們的住宅一樣保持整潔。當然，基督徒無法像有些世俗的人一樣花很多時間使自己的汽車光潔如新。但耶和華的僕人雖然不致走極端，卻應當設法使自己的汽車相當清潔及保持良好狀態。在有些國家裡，在汽油站洗車所花的金錢和時間都不多。至於車的內部，只需花十分鐘就能整理得相當清潔了。長老和服事僕人時常用自己的汽車載傳道員前往地區工作，他們特別應當留意在這方面立下好榜樣。一個見證人若接送新近感興趣的人前往參加聚會，他的汽車若十分髒亂，就無疑不會留下一個好印象了。

¹³ 這樣，憑著我們努力在身體上保持清潔，並且有整潔的住宅和汽車，我們就可以作耶和華的清潔組織的成員而為他增光。

保持潔淨以獻上屬靈的祭物

14．在以色列有什麼律法規定禮儀上的潔淨？這些律法表示什麼？

¹⁴ 以色列人必須在崇拜方面保持禮儀上的潔淨，違法者會被判處死刑。耶和華吩咐摩西和亞倫說：『你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。』（利未記15:31）在贖罪日，大祭司必須用水洗身兩次。（利未記16:4,23,24）帳幕的銅盆和後來聖殿的巨大銅海使祭司在獻祭給耶和華之前能夠洗濯自己。（出埃及記30:17-21；歷代志下4:6）一般以色列人又如何？他們若為了某個原因在禮儀上成為不潔，就必須先履行了潔淨的規定才能參與崇拜。（民數記19:11-22）這一切強調聖潔的上帝耶和華要求一切敬拜他的人在身體上保持清潔。

15．為什麼牲畜祭物不再有需要？但是有些什麼問題發生？

¹⁵ 誠然，今日耶和華的子民毋須在一間屬地的聖殿裡獻上牲畜祭物。在律法之下獻上的祭物已被『耶穌基督只一次獻上他的身體』所永遠取代。（希伯來書10:8-10）我們『用心靈按真理敬拜父』。（約翰福音4:23,24，《新譯》）但這是不是說我們沒有祭物獻給聖潔的上帝耶和華呢？對我們來說，潔淨是否不及對以色列人那麼重要呢？

16．自1918年以來，瑪拉基書3:1-4的預言怎樣已應驗在受膏的基督徒身上？他們能夠向耶和華獻上什麼蒙悅納的祭物？

¹⁶ 瑪拉基的預言表明，在世界末期，地上受膏的基督徒會受到煉淨以便從事聖殿的服務。歷史表明這項煉淨的過程開始於1918年。自1919年以來，受膏的餘民『憑公義獻供物給耶和華』，而他們的『供物』的確『蒙耶和華悅納』。（瑪拉基書3:3,4）這樣，他們遂能夠『藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭』。（彼得前書2:5）使徒保羅寫道：『我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。』——希伯來書13:15。

17．雖然「大群人」並不屬於王族的祭司團，為什麼他們也必須在身體、精神、道德和靈性上保持潔淨？

¹⁷ 雖然「大群人」並沒有像受膏的餘民一樣被召以祭司的身分從事聖殿服務，他們卻在耶和華的聖殿的屬地院子裡「晝夜事奉他」。（啟示錄7:9,10,15）我們應當記住，不是祭司的以色列人也必須在禮儀上潔淨才能在帳幕和後來的聖殿裡參與崇拜。照樣，另外的羊的大群人若要在聖殿裡服務及與餘民一同『公開宣認上帝的名』而『以頌讚為祭獻給上帝』，他們就必須在身體上、精神上、道德上和靈性上均保持潔淨。

在傳道及參加聚會時保持整潔

18．在從事公開見證工作及參加聚會時，我們應當留意在個人的清潔、衣著和鞋襪方面均怎樣？

¹⁸ 在實際生活上，這意味到什麼呢？這意味到我們若在逐戶傳道工作上，在街上或在別人家裡自稱代表耶和華，但卻並非身體潔淨、衣著端莊，那就至為不當而對耶和華表現不敬了。因此，我們在這些事上絕不可以隨便，反之我們必須予以仔細留意，使我們能夠行事與耶和華名下服事者的身分相稱。我們的衣著毋須昂貴，但卻應當清潔、大方、端莊。我們的鞋應當整潔美觀。同樣，在所有的聚會裡，包括會眾書籍研究班在內，我們的身體都應當乾淨，服裝也要整潔得體。

19．身為基督徒服事者，我們保持整潔的儀容會帶來什麼屬靈的裨益？

¹⁹ 我們在從事見證工作和參加聚會時儀容保持整潔乃是『尊榮我們救主上帝的道』的方式之一。（提多書2:10）這件事本身便是個見證。許多人曾對我們的整齊清潔留下深刻印象，結果促進他們聆聽我們的信息，認識耶和華的奇妙旨意，獲知他要帶來一個正義的新天和潔淨的新地。——彼得後書3:13。

20．我們在頭腦和身體上保持潔淨會帶來什麼其他果子？

²⁰ 隨著耶和華潔淨的新制度迅速臨近，我們所有人都需要檢討自己，看看我們是否需要在思想和個人習慣方面作出若干調整。保羅寫道：『因為你們肉體的弱點，我就按一般人的話來說，你們從前怎樣把你們的肢體獻給不潔和不法作奴僕，以致於不法，現在也要照樣把你們的肢體獻給義作奴僕，以致於成聖。』（羅馬書6:19，《新譯》）靈性和身體上的潔淨甚至在現今也帶來良好的果子，就是『有成聖的果子，那結局就是永生』。（羅馬書6:22，《新譯》）因此，讓我們在頭腦和身體上保持潔淨，『將自己的身體獻上作為活的祭物，是聖潔而蒙上帝接納的』。——羅馬書12:1，《新世》。

［腳注］