向耶和華尋求洞察力

『我要使你有洞察力，教導你走當行的路。』——詩篇32:8，《新世》。

1．有些什麼因素足以衡量我們所作的決定是否明智？（可參看申命記32:7,29。）

每天我們都面對各種或大或小的事情需要我們作決定。我們能夠作明智的決定嗎？以大多數而言，這件事有賴於我們是否魯莽衝動，抑或三思而後言或行。可是，在許多事上，作明智決定有賴於我們是否能夠看透事情的表面。這需要我們知道目前的世事會導致什麼結果，甚至需要我們知道在靈界中發生的事。我們能夠這樣行嗎？有任何人能夠不靠猜測而這樣行嗎？

2．我們若要成功地指引自己的一生，就需要什麼幫助？為什麼？（箴言20:24）

² 人具有確實令人驚訝的智力。但人卻沒有能力可以不憑上帝的幫助而成功地指引自己的一生。正如受上帝感示的先知耶利米寫道：「耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。」——耶利米書10:23。

3．我們若不仰賴耶和華的指引，就會導致什麼結果？（可參看創世記3:4-6,16-24。）

³ 我們若不理會這件事實，只是倚賴自己或其他人去決定是非智愚，就會導致什麼結果呢？由於受屬肉體的思想所指引，有時我們會將上帝說是壞的事視為好，把上帝視作愚蠢的途徑視為明智。（以賽亞書5:20）這樣，即使我們並非蓄意如此行，也可能令別人跌倒。（可參看哥林多前書8:9。）至於那些堅持不肯受耶和華指引的人最後會有什麼結局，上帝的話語說：『有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。』——箴言14:12。

4 耶和華惠然應允賜予手下僕人什麼幫助？（可參看耶利米書10:21。）

⁴ 由於這緣故，我們需要什麼呢？簡單來說，我們需要耶和華所賜的幫助。他鼓勵我們說：『我要使你有洞察力，教導你走當行的路。我要定睛在你身上，給你忠告。』——詩篇32:8，《新世》。

洞察力包括什麼

5．『洞察力』是什麼？

⁵ 聖經所說的『洞察力』究竟是什麼？就是能夠看出某種情勢而透視事情表面的能力。據《舊約神學辭典》說，譯作『洞察力』的希伯來字與『精明地認識事情的原因』有關。這種認識使人能夠行事明智而獲致成功。按照這個基本意思，《新世界譯本》採用『有洞察力』一詞；此外，為了表達同一個希伯來文動詞的含意，《新世界譯本》也使用例如『行事審慎』『做事精明』及『獲到成功』等片語。——詩篇14:2，《新世》。

6．何以『禁止嘴唇』的人可說是行事審慎或有洞察力？

⁶ 有鑑於此，聖經指出『禁止嘴唇』的人可說是『行事審慎』而有洞察力。（箴言10:19，《新世》）這樣的人會三思而後言，考慮到別人是否明白他的話，以及他論及別人的話是否明智、仁愛或必需。（箴言12:18；雅各書1:19）由於喜愛耶和華的行事方式，並且衷誠渴望幫助同胞，他所說的話會造就別人。——箴言16:23。

7．什麼促使大衛獲得行事精明的美譽？

⁷ 聖經論及耶西的兒子大衛說：『掃羅無論差遣大衛往何處去，他都做事精明』，意即有洞察力。大衛看出自己的工作所涉及的並非僅是人與人之間的爭戰而已。他意識到自己和手下的戰士正從事耶和華的戰爭。因此大衛仰賴耶和華的指引和祝福。（撒母耳記上17:45；18:5；撒母耳記下5:19）結果，大衛戰無不勝。

8．在基督教希臘文聖經裡，譯成『有洞察力』的動詞還含有其他什麼意思？

⁸ 在基督教希臘文聖經裡，譯成『有洞察力』的動詞也被譯作「明白意思」、『看出』。（羅馬書3:11；馬太福音13:13-15；以弗所書5:17，《新世》）因此，上帝應許賜給手下僕人的便是這樣行的能力。但他怎樣將這種洞察力賜給手下的僕人呢？

約書亞怎樣得以具有洞察力

9．在古代的以色列，耶和華怎樣將洞察力賜給人？

⁹ 在古代的以色列，耶和華吩咐利未人要教導國人認識他的律法。（利未記10:11；申命記33:8,10）這套律法是上帝所感示的，而耶和華的靈則作用在當時奉派教導人認識律法的組織安排之上。（瑪拉基書2:7）藉著這個方法，耶和華「使以色列人做事精明」；正如尼希米記9:20（《新世》）所說，他將洞察力賜給他們。

10,11．（甲）正如約書亞記1:7,8表明，什麼促使約書亞憑著洞察力行事？（乙）約書亞體會什麼予人訓示的安排是至為重要的事？（丙）對約書亞來說，什麼個人努力也是必需的？

¹⁰ 但國內的個別分子會憑著洞察力行事嗎？他們若要這樣行，就必須符合另一個條件。耶和華把帶領以色列人進入應許之地的重任授予約書亞時告訴他說：『只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利［『行事明智』，《新世》］。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利［『行事明智』，《新世》］。」這裡譯作『行事明智』的希伯來字也含有『憑著洞察力行事』的意思。——約書亞記1:7,8。

¹¹ 耶和華會怎樣將這種洞察力賜給約書亞呢？不是以神奇的方式灌輸給他。上帝命人寫下的話語便是要訣。約書亞需要使自己的頭腦和心靈充滿上帝的話語，且要經常研讀、沉思這話語。約書亞知道，上帝的話語規定利未人根據律法予人訓示。由於這緣故，約書亞需要體會到這件事實。他不能因為自己在國內身負重任便孤立自己，倚賴自己的了解力。（箴言18:1）約書亞要勤於研讀上帝命人寫下的話語，這是至為重要的事。他若勤於研讀而不忽略其中的任何部分，並且切實遵行，他就能夠憑著洞察力行事。——可參看列王紀上2:3。

今日耶和華怎樣賜人洞察力

12．我們若要從耶和華所賜的洞察力得益，哪三件事是必需的？

¹² 直至我們的時代，耶和華繼續賜給手下僕人所需的指引，使他們能夠行事明智。我們若要從這項指引得益，有幾件事是我們必須個別身體力行的：（1）我們需要像約書亞一般體會耶和華的組織。對我們來說，這種體會意味到要與受膏基督徒的會眾——『忠信審慎的奴隸』階級及其治理機構——通力合作。（馬太福音24:45-47，《新世》；可參看使徒行傳16:4。）這樣的體會也包括經常參加聚會在內。（希伯來書10:24,25）（2）我們個人必須勤於研讀上帝的話語，也要勤於研讀『奴隸』階級為了幫助我們明白上帝的話語而提供的書刊。（3）我們要撥出時間沉思怎樣將所學得的知識應用在自己的生活上及用來幫助別人。這也是至為重要的事。

13．耶利米書3:15所載的應許含有什麼意思？

¹³ 耶和華在耶利米書3:15論及他會在我們的日子向人提供的洞察力和屬靈餵養，說：『我也必將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和智慧［『洞察力』，《新世》］牧養你們。』的確，這種屬靈的餵養計劃會給予我們令人驚訝的能力，使我們能夠洞悉情勢，看出應當採取什麼途徑才能獲致成功。這種洞察力來自何處？耶和華上帝。

14．為什麼「忠信的奴隸」階級具有洞察力？

¹⁴ 為什麼「忠信的奴隸」階級具有這樣的洞察力呢？因為他們認真留意上帝的話語，並且切實跟從它的指引。此外，由於他們順服耶和華的指引，他遂把他的靈賜給他們，按照他的旨意任用他們。（路加福音12:43,44；使徒行傳5:32）上帝所感示的詩篇執筆者在很久之前寫道：「我比我的師傅更通達［『更有洞察力』，《新世》］，因我思想你的法度。」——詩篇119:99。

15．（甲）『奴隸』階級一向給我們的勸告都強調什麼要點？（乙）『奴隸』階級怎可能在許多年前即已就基督徒對輸血的看法提供所需的「知識與洞察力」？

¹⁵ 每逢有人詢問應當怎樣行，『忠信審慎的奴隸』階級總是勸告說：「要按照聖經所載的而行。要信賴耶和華。」（詩篇119:105；箴言3:5,6）若干年前，輸血開始被人視為標準的療法，以致成為耶和華見證人所要正視的爭論，1945年七月一日刊的《守望台》雜誌（英文版）解釋基督徒必須將血視為神聖。雜誌的文章指出，動物與人的血均包括在上帝就血所下的禁令中。（創世記9:3,4；使徒行傳15:28,29）文章並沒有論及輸血會在身體方面產生什麼副作用，因為當時人在這方面的知識仍十分有限。當時，真正的爭論是服從上帝的律法，現今亦然。今日，許多人意識到不接受輸血是明智之舉，因此有越來越多人正如此行。但耶和華見證人卻自始至終能夠憑著洞察力行事，因為他們信賴創造主。事實上，對於血，創造主比任何人知道得更清楚。

16．為什麼《守望台》雜誌在性道德、單親家庭、精神困擾等問題上所提出的勸告均證明正是我們所需的？

¹⁶ 隨著人對性道德採取越來越放任的態度，《守望台》雜誌並沒有鼓吹時下流行的作法，反之它根據聖經向人提供健全的指引。這樣行幫助許多人保護他們與耶和華之間的寶貴關係，同時將目光集中在恆久的快樂而非短暫的歡愉之上。同樣，《守望台》雜誌的文章也論及單親家庭及精神受到困擾的人。這些文章反映出獨到的洞察力，而這樣的洞察力是唯獨將耶和華的意念視為寶貴，並且熱切地這樣向上帝祈求的人才能具有的：『求你指教我遵行你的旨意，因你是我的上帝。』——詩篇143:10；139:17。a

17．（甲）耶和華的僕人在1914年之前數十年即已獲悉關於這一年的什麼事？（乙）雖然1914年之後上帝的子民對若干細節尚未清楚，但他們已獲悉什麼事而足以在他們的生活上給予健全的指引？

¹⁷ 耶和華也通過『忠信審慎的奴隸』階級去幫助他的僕人在1914年之前幾十年即已預先明白外邦人的日期會在該年結束。（路加福音21:24）隨著他們進入第一次世界大戰以後的時期，無疑有些問題令他們感到大惑不解。可是，他們所知的事已足以使他們行事明智。他們從聖經獲悉，上帝毀滅這個舊事物制度的時候已近了；因此，將希望寄託在這個舊事物制度之上，或容許這個制度崇尚物質的成功標準支配自己的一生乃是愚不可及的事。他們也獲悉，耶和華的王國才是人類一切難題的真正解決方法。（但以理書2:44；馬太福音6:33）他們也清楚看出，宣揚耶和華的受膏君耶穌基督及上帝的王國乃是所有真正基督徒的責任。（以賽亞書61:1,2；馬太福音24:14）1925年，《守望台》雜誌中一篇題名為『國家的誕生』的文章使他們對啟示錄第12章獲得更清晰的了解，從而強化了他們的信心。現在他們得以明白一些在天上發生而為人目所不能見的事。這樣的洞察力給予他們生活上的健全指引。

18．現今我們享有什麼權利和責任？我們應當向自己提出什麼問題？

¹⁸ 當時，以見證人身分事奉耶和華的寥寥數千人憑著信心行事，帶頭將上帝那業已建立的王國的好消息傳到普世各地。結果，數以百萬計的人得以認識及愛戴耶和華，並且享有得永生的希望。我們所有因他們的仁愛努力而得知真理的人均看出，我們也有權利和責任要參加這件工作，向我們所能接觸到的一切人作徹底的見證，並且在此努力不懈，直至耶和華說工作已大功告成為止。（啟示錄22:17；可參看使徒行傳20:26,27。）你運用自己一生的方式表明你體會耶和華通過他的組織賜給你的洞察力嗎？

19．（甲）試舉出一個人的例子，表明他的一生反映出他深深體會耶和華通過組織賜給他的洞察力。（乙）我們可以從這個事例學得什麼教訓？

¹⁹ 普世各地一大群人所過的生活表明他們的答案是肯定的。請考慮卡特福思(John Cutforth)的例子。大約48年前，他將「忠信的奴隸」階級當時鄭重提出——今日亦然——的聖經勸告謹記在心，那便是：『你們要［繼續］先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮。』（馬太福音6:33,34）為耶和華服務了多年之後，卡特福思弟兄說：『一件深印在我腦海中的事便是：耶和華有一個組織在地上，他正在指揮這個組織，而我能夠與這個組織並肩工作；我若切實跟從組織的領導和指引，就會為自己帶來和平、滿足及許多朋友，此外還得享其他許多豐盛的祝福。』卡特福思弟兄在美國、加拿大、澳洲、巴布亞新幾內亞均享有富於屬靈祝福的生活，因此他的這項信念曾屢次獲得強化。b的確，對我們所有人來說，明智的途徑是對耶和華用來將洞察力賜給手下子民的工具表現體會。——馬太福音6:19-21。

提防失去洞察力

20,21．（甲）有些人怎樣失去他們一度擁有的敬虔洞察力？（乙）什麼可以幫助我們不致跟從一條有害的途徑？

²⁰ 耶和華所賜的洞察力是一項值得珍惜的財寶。可是，我們應當留意，我們若不繼續跟從使我們獲致敬虔洞察力的途經，我們是可以失去這種洞察力的。可悲的是，有些人確曾有這樣的經歷。（箴言21:16；但以理書11:35）這些人拒絕接受與他們有切身關係的管教，並且試圖為自己所做的事辯護。驕傲遂成了他們的網羅。他們開始把上帝的話語說是壞的事視為好，並且離開耶和華的組織。這是多麼可惜！

²¹ 這些人的境況就像詩篇36:1-3所描述的一般：『惡人的罪過在他心裡。』這話的意思便是，惡人自己的自私念頭和慾望促使他行差踏錯。詩篇的執筆者繼續說：『［他］眼中不怕上帝！他自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。他口中的言語盡是罪孽詭詐。』結果怎樣？他「不再有洞察力去行善」。他其實試圖說服自己，認為他所做的事是對的，並且誘使別人步他後塵。有鑑於此，我們不但需要具有洞察力，同時還要體會耶和華用來使我們獲得洞察力的工具，以期能夠保全這種洞察力。這樣行多麼重要！

［腳注］

耶和華所賜的洞察力

「民間的智慧人［『有洞察力的人』，《新世》］必訓誨多人。」——但以理書11:33。

1,2．（甲）雖然以色列人曾體驗到上帝的慈愛，他們卻何以『行了悖逆』？（乙）我們怎樣行是好的？（耶利米書51:10）

古代以色列國的人民知道耶和華是獨一的真神。他們獲悉耶和華與他們祖先交往的情況，也曾親身體驗到上帝的慈愛。可是，他們卻不只一次地在行事方面完全缺乏洞察力。他們向耶和華及他的代表『行了悖逆』。為什麼？因為他們『不記念』上帝為他們所做的事。（詩篇106:7,13）他們並非不知情，而是他們沒有懷著體會之心去思念這些事。結果，他們證明自己是『貪戀惡事』的人。——哥林多前書10:6。

² 在我們的日子，耶和華使手下的見證人成為一群獨特的子民。他使之與眾不同的一個主要方法是：通過他的顯形組織將洞察力賜給他們。藉著回顧一下若干與這樣的洞察力有關的事例，我們可以加深對耶和華領導他子民的方式的體會。其中一個事例涉及我們的信仰中心——上帝的本體。

上帝是三位一體的嗎？

3．什麼使耶和華的僕人能夠在一百多年前看出與上帝本體有關的真理？（哥林多前書8:5,6）

³ 基督教國堅稱凡是不相信三位一體的人都是異端。但耶和華的僕人並不害怕人的恐嚇，反之他們看出，訂下必需的標準使人能夠認出什麼是真理的乃是聖經本身而非沒有受上帝感示的人為傳統和信條。根據這個原則，獻了身的聖經研究者早於1882年便在《守望台》雜誌裡清楚指出：『讀者體會到我們雖然相信耶和華、耶穌和聖靈，但卻拒絕接受上帝是三位一體或一位三體的主張，因為這樣的主張是完全不符合聖經的。』——約翰福音5:19；14:28；20:17。

4．（甲）耶和華的子民作過查考而看透事情的表面後，他們看出什麼與三位一體教義的根源及其所生影響有關的事？（乙）為什麼耶和華將這樣的洞察力賜給他的僕人？

⁴ 這些愛好聖經真理的人作過查考而看透事情的表面，從而看出三位一體的信仰是根源於非基督教的宗教的。藉著仔細研究聖經，他們也意識到，某些經文之所以看來支持三位一體的見解乃是由於譯者懷有偏見而非最古老的原文手抄本支持這種見解的緣故。他們看出這個道理在表面上尊崇耶穌，其實卻與他的教訓背道而馳，並且羞辱耶和華。因此，上文引用的《守望台》雜誌說：『身為尋求真理的人，我們必須對自己忠實及對我們天父的話語忠實；這話語能夠使我們真正有智慧。因此，我們揚棄屬於這個腐敗制度、沒有受上帝感示的人為傳統和信條，決心謹守從我們的主和眾使徒所接獲的健全教訓。』由於這些人真正愛好真理而非斷章取義，只留意幾節心愛的經文，反之，他們考慮整本上帝的話語，因此耶和華將洞察力賜給他們，使他們與基督教國大異其趣。——提摩太後書3:16,17；可參看《新世界譯本參考聖經》第1580頁6B一欄。

上帝名字的適當地位

5．將上帝的私有名字從各聖經譯本中刪去的趨勢是由什麼促成的？（啟示錄22:18,19）

⁵ 請考慮第二個例子：雖然有越來越多聖經譯本將上帝的私有名字隱瞞起來或完全刪去，守望台社卻越來越強調這個名字的重要。基督教國辯稱，將耶和華的名字除去會使福音具有更廣泛的吸引力。但是耶和華手下的受膏僕人卻看出誰在幕後慫恿人把宇宙中最重要的名字從聖經中刪去。（可參看耶利米書23:27。）上帝的子民意識到這項陰謀是由魔鬼策動的，目的是要將獨一真神的名字從人的腦海中抹去。

6．與基督教國所採取的行徑迥然不同，上帝手下的真正僕人怎樣行以求顯揚他的名？（使徒行傳15:14）

⁶ 《守望台》雜誌，與基督教國所採取的行徑迥然不同；這本雜誌從（1879年）創刊以來便一直彰顯耶和華的聖名。1926年，這本雜誌刊登了一篇題名為『誰會尊榮耶和華？』的文章。（詩篇135:21）1931年，與守望台社聯絡交往的聖經研究者採納了耶和華見證人這個名字。（以賽亞書43:10-12）他們也更徹底體會到使耶和華的名成聖是至為重要的事。（以賽亞書12:4,5）1944年，他們著手印製《美國標準譯本》，其中包括耶和華的名字達6800多次。可是，在印製聖經方面，最傑出的製作莫如1950年以來發行的《新世界譯本》。這部譯本使上帝的名字在希伯來文聖經和基督教希臘文聖經裡均恢復它應有的地位。

7．對上帝的名字及與之有關的一切所作的強調怎樣對許多人造成有益的影響？

⁷ 對上帝的私有名字所作的這項強調在普世各地受到千百萬愛好正義的人所歡迎。這也幫助他們體會到真實的上帝是一位個體。他們認識了耶和華的行事方式之後，就能夠憑著洞察力謹慎行事。——彌迦書4:2,5。

人的魂是不死的嗎？

8．在耶和華見證人的現代歷史早期，他們獲悉什麼與魂及死者的情況有關的真理？

⁸ 現在請考慮第三個例子：在耶和華手下僕人的現代歷史的早期，對上帝話語的喜愛使他們看出其他重要的真理。一個多世紀以前，『忠信審慎的奴隸』階級已明白魂並不是人體內某種有智慧而能夠獨立生存的靈體；反之，魂便是人本身。（馬太福音24:45-47，《新世》）1880年，《守望台》雜誌分析聖經裡音譯為希屋爾和海地斯的原文字詞，看出這兩個字所指的是人類墳墓的總稱。雜誌也指出，下到磯漢拿的人均遭受毀滅而非受苦。——也可參看《新世界譯本參考聖經》第1573-5頁。

9．1894年，《守望台》雜誌怎樣論及人的魂生來不死這個見解的起源？

⁹ 1894年，《守望台》雜誌提出以下的問題：『一般人都認為人生來便具有不死的生命，這個見解源於何處呢？』雜誌憑著洞察力回答說：『我們考查歷史，發覺雖然受上帝感示的見證人並沒有提倡靈魂不死的主張，但這個主張卻是一切異教的精髓。……因此，蘇格拉底和柏拉圖其實並非最先提倡這個道理的人：這個道理有一個比他們兩人更早、能力更高強的倡導者。可是，他們卻將這個教義加以修飾，……使之成為一種哲學；這樣，靈魂不死的道理便更具吸引力而較易受當日及以後的知識分子所接納。論及這個謬誤道理的最早記載見於世上最古老的歷史——聖經——中。這個謬論的提倡者便是撒但。』a

10．與魂及死者的情況有關的宗教謊言產生了什麼不良影響？但通情達理的人卻獲得什麼幫助？

¹⁰ 撒但大力鼓吹所有人都有個不死的靈魂，以及惡人會永遠在地獄烈火裡受苦的謬誤主張；他藉此誤傳並褻瀆上帝的名。《守望台》雜誌的第一位編輯羅素(C. T. Russell)意識到這件事實。他見到許多聰慧的人拒絕接受永遠受苦的主張，但可惜的是，他們誤以為聖經提倡這個不合理的教義而不相信聖經。羅素弟兄決心要把他稱之為黑暗時代的煙霧從通情達理的人的腦海中消除，於是發表了題名為『來往陰間！誰在那裡』這個令人矚目的公眾演講。

11．（甲）通靈術開始在世上大為流行時，「忠信的奴隸」階級發出什麼警告？（乙）什麼人從這項警告得益？怎樣得益？

¹¹ 當時通靈術開始在世上大為流行。但「忠信的奴隸」階級卻憑著耶和華上帝通過他的話語所賜的洞察力看出，許多人以為活人與之交通的死者鬼魂其實只是鬼靈而已。他們在公眾演講和書刊中提出強有力的聖經論據，打開許多心地忠實的人的心眼，使他們看出行各種通靈術的危險。（申命記18:10-12；以賽亞書8:19）由於耶和華將這種洞察力賜給他的僕人，環球各地有盈千累萬的人得以擺脫對死者的恐懼、通靈術的行為以及與之有關的種種墮落習俗。

在動盪不安的世界裡持守基督徒的行為

12,13．（甲）請解釋但以理書11:32,33。（乙）『有洞察力的人』予人的了解以一些什麼基本聖經真理為根據？

¹² 但以理先知表示，上帝的僕人會在第四件事上表現洞察力。這件事牽涉到一個重大的爭論：中立。但以理書11:32,33詳細描述過世上強大的政治集團彼此間的鬥爭之後說：『作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引。』這話是指極權的北方王引誘一些自稱是基督徒的人踏上變節背教的途經，因為這些人喜愛世界，希望受其認可，因此毫不尊重耶和華規定由基督統治全地的王國之約。但是但以理繼續說：『惟獨認識上帝的子民必剛強行事。民間的智慧人［『有洞察力的人』，《新世》］必訓誨多人。』

¹³ 我們的確需要有洞察力才能明智地應付周遭時常動盪不安的情況，而這種洞察力是以對基本聖經真理的體會為根據的。憑著耶和華的指引，「忠信的奴隸」階級看出這些真理。其中之一是，正如耶穌表明，這個世界的隱形統治者是魔鬼撒但。（路加福音4:5-8；約翰福音12:31）約翰一書5:19的話與這項真理完全一致；這節經文指出，不是世界的一部分而是『全世界［真正基督徒會眾之外的所有人類］都臥在那惡者手下。』（啟示錄12:9）既然耶穌說他的跟從者會『不屬世界』，基督徒就必須嚴守中立。——約翰福音17:16。

14．（甲）1939及1941年，耶和華手下僕人的注意給引到什麼適時的事件上？（乙）這種洞察力怎樣幫助耶和華見證人行事明智？

¹⁴ 因此，隨著第二次世界大戰的陰雲籠罩著歐洲，1939年十一月一日刊的《守望台》雜誌很適時地強調基督徒中立的問題。與此有關的另一項基本真理是宇宙至高統治權的爭論的重要性以及彌賽亞王國在解決這個爭論方面所擔任的角色。1941年，耶和華見證人在美國密蘇里州聖路易城舉行的大會很適時地以一個演講解釋這項爭論，次年出版的《新世界》一書亦同樣行。在這個四分五裂、自相殘殺的世界裡，這種敬虔的洞察力給予耶和華的僕人多大的保護！雖然基督教國的各教派由於參與國際鬥爭及支持企圖推翻政府的游擊隊運動而分崩離析，全世界的耶和華見證人卻團結一致地繼續專心宣揚耶和華的王國是人類的唯一希望。他們繼續全力從事耶穌基督所預言的救生工作：『這王國的好消息要傳遍有人居住的大地，對萬國作一個見證，然後終結便會來到。』——馬太福音24:14，《新世》。

聖經預言的應驗

15．為什麼耶和華的僕人具有洞察力？

¹⁵ 為什麼耶和華的僕人具有這樣的洞察力呢？因為他們全心信賴上帝命人寫下的話語。他們服從這話語，耶和華的靈遂作用在他們身上。這也使他們能夠明白許多重要的聖經預言。事實上，這正是我們要考慮的第五點。

16,17．（甲）何以耶和華見證人所採用的年代日期有時與世俗歷史家所提供的有出入？（乙）關於亞達薛西王在位第20年及耶路撒冷遭巴比倫人摧毀的年份，耶和華見證人怎樣因信賴聖經而得益？

¹⁶ 世俗的歷史家倚賴他們根據考古學家所發掘的殘缺泥版而作的解釋，認為公元前464年是亞達薛西朗傑曼納斯作王的第一年，公元前604年則是尼布甲尼撒二世作王的第一年。這若是真的，亞達薛西在位的第20年便會開始於公元前445年，耶路撒冷被巴比倫人（在尼布甲尼撒統治的第18年）摧毀而淪為荒涼的日期便是公元前587年了。可是，研究聖經的人若運用這些年代去計算聖經預言的應驗，就會感覺非常混亂。

¹⁷ 考古學家的發現有許多與聖經有關，耶和華見證人對這些發現頗感興趣。可是，對這些發現所作的解釋若與聖經的清晰記載有所衝突，我們寧願懷著信心接受聖經對年代計算或其他任何題目的主張。由於這緣故，耶和華的僕人久已看出始於亞達薛西在位第20年的預言性時期應當從公元前455年開始計算；這樣，但以理書9:24-27的預言便可靠地指向公元29年秋季，表明這乃是耶穌受膏成為彌賽亞的年代。b為了同一理由，他們也意識到但以理書第4章論及「七期」的預言從公元前607-606年開始計算，從而標明1914年秋季是基督在天上登基作王統治的年份，當時這個世界已進入末期。c但是他們若沒有堅信聖經是上帝所感示的，他們就不會看出這個預言已獲得令人振奮的應驗了。因此，他們所表現的洞察力與他們全心信賴上帝的話語一事有直接關係。

18．關於耶和華手下忠貞僕人的屬靈情況，以賽亞書65:13,14提出什麼應許？

¹⁸ 許多宗教人士和教派甘願把聖經擱置一旁以求採納時下流行的見解，耶和華手下忠貞僕人的屬靈情況卻與此大相逕庭。耶和華論及這種差異說：『我的僕人必得吃，你們卻飢餓；我的僕人必得喝，你們卻乾渴；我的僕人必歡喜，你們卻蒙羞。我的僕人因心中高興歡呼，你們卻因心中憂愁哀哭，又因心裡憂傷哀號。』——以賽亞書65:13,14。

19．（甲）主要來說，『忠信審慎的奴隸』階級透過什麼工具向人提供聖經的解釋？（乙）怎樣的研讀計劃使我們能夠從靈糧充分得益？

¹⁹ 對以往歷史所作的這項簡略回顧顯示，耶和華手下『忠信審慎的奴隸』階級通過《守望台》雜誌的篇幅向我們提供了許多重要聖經真理的解釋。《守望台》雜誌乃是『奴隸』階級用來分發靈糧的主要工具。你正從這項安排充分得益嗎？你有閱讀每期雜誌嗎？你的研讀計劃包括查閱文章中列舉但卻沒有引錄出來的經文嗎？你有沒有養成沉思所研讀資料的習慣？你有沒有加深自己對資料的體會？你有沒有考慮資料對你的態度、慾望、日常活動、一生的目標應當有什麼影響？這樣行可以大大幫助你根據唯獨耶和華才能賜給人的真正洞察力去作決定。

［腳注］