3．聖經的執筆者怎樣作證聖經是上帝所感示的話語？

³ 聖經是上帝的話語。雖有不同的人參與聖經的寫作，其他的人則將其由原文譯成今日的各種文字，聖經仍然在最完滿的意義上是上帝的話語，是他本身藉感示賜予人的啟示。受感示的執筆者都懷有這樣的看法，從他們所採用的措辭就足以見之，例如『耶和華口裡的話』（申8:3）、『耶和華的話』（書24:27）、『耶和華的誡命』（拉7:11）、「耶和華的律法」（詩19:7）、「耶和華的話」（賽38:4）、『上帝口裡的話』（太4:4）、及「主的話」（帖前4:15）等。

6．有些什麼因素可以確定一本書的正典地位？

⁶ 確定正典地位。上帝定下了一些什麼指標去幫助人確立聖經66本書的正典地位呢？首先，這些文獻必須談及耶和華在地上的事務，帶領人歸向他的崇拜，並激勵人對上帝的聖名、他在地上的工作和旨意懷有深深的尊重。它們必須提出受感示的證據，表明它們是聖靈的產品。（彼後1:21）它們不可助長迷信或慫恿人崇拜受造之物，相反，它們必須鼓勵人愛戴和事奉上帝。各書的寫作不可有任何地方與聖經整體的內在和諧有所衝突，相反，每本書必須與其他書協調一致，從而證明聖經只有一位偉大的作者，就是耶和華上帝。我們也期望這些寫作在最微小的細節上均正確無誤。除了這些基本條件之外，按照各書內容的性質還有其他明確的指示標明各書是上帝所感示的，因而屬於正典。我們在每本書的簡介部分對這些問題有所論述。此外，希伯來文聖經和基督教希臘文聖經各有特殊的環境而有助於確立其正典地位。

8．聖經各預言書的正典地位憑什麼得以確立？

⁸ 聖經含有許多預言，尤以希伯來文聖經為然。耶和華本身通過摩西提供了確立真實預言的基礎，憑此得以確定預言是否來自上帝；這項準則有助於確定預言書的正典地位。（申13:1-3；18:20-22）用整本聖經連同世俗歷史一起考查希伯來文聖經的各本預言書，無可置疑地證實它們所說的「話」確是奉耶和華的名而說的，而且其中的預言已經「實現」——有許多已完全應驗，有些則獲得小規模或部分的應驗而仍指向未來。再者，所有這些書都帶領人歸向上帝。既然它們符合了上述所有條件，這足以確立其中的預言是真實而受上帝感示的。

9．當考慮聖經正典的問題時，我們必須將什麼因素謹記在心？

⁹ 耶穌和基督教希臘文聖經受感示的執筆者們曾引用希伯來文聖經的多本經書，由此直接確立了這些書的正典地位。但這個準則卻並非對所有經書適用，以斯帖記和傳道書便是例外。在考慮正典一事上，我們必須留意適用於整部聖經正典的另一個重要因素。正如耶和華感示人寫下他的神聖訓示去指導和強化人，鼓勵人崇拜和事奉他，按理說來耶和華也會指引聖經的輯集工作以確立聖經的正典。他會這樣行以便使人清楚知道什麼資料構成他的真理話語，以及什麼是衡量純真崇拜的準繩。的確，只有這樣行地上的人才能夠繼續『藉著上帝的道獲致新生』，並能夠證明『耶和華的道是永存的』。——彼前1:23,25。