第9章

應驗了的預言

人無法準確地預知未來。他們雖然試圖作出預測，但卻屢次一敗塗地。因此一本書若含有許多應驗了的預言，就必然會引起我們的注意。聖經便是這樣的一本書。

1．（包括引言。）聖經載有許多應驗了的預言，這件事實證明什麼？

許多聖經預言如此精確地獲得應驗，以致批評家聲稱這些預言是在事情發生之後才寫下的。但這樣的聲稱並沒有任何根據。上帝既是全能的，自然有能力說預言。（以賽亞書41:21-26；42:8,9；46:8-10）應驗了的聖經預言證明聖經的確受上帝所感示，而非證明預言是由後人在事後所寫的。現在我們會看看一些業已應驗的傑出預言——藉此提出進一步的證據表明聖經是上帝的話語而非人的話語。

在巴比倫流亡

2,3．什麼事導致希西家王把宮中和國內一切財富向巴比倫的使節展示？

² 希西家在耶路撒冷作王大約有三十年。公元前740年，他目睹北部的鄰國以色列被亞述所滅。在公元前732年，他體驗到上帝的拯救能力；當時亞述企圖征服耶路撒冷，但卻勞而無功，慘敗而回。——以賽亞書37:33-38。

³ 事後，希西家接待巴比倫王米羅達·巴拉但所派出的代表團。從表面上看來，這些使節是要恭賀希西家從重病復原。可是，很可能米羅達·巴拉但認為希西家也許會與他聯盟抵抗當時的世界霸權亞述。希西家並沒有打消他們的這個念頭，反而讓來訪的巴比倫人參觀殿裡和國中的所有財富。也許他也希望與巴比倫結盟以防亞述人捲土重來。——以賽亞書39:1,2。

4．以賽亞預言希西家所犯的錯誤會導致什麼悲慘的後果？

⁴ 當時以賽亞是國中傑出的先知，他很快便看出希西家的輕率魯莽。他知道希西家最穩固的防衛是耶和華而非巴比倫，於是告訴希西家因他將財富給巴比倫人看，這必然會導致悲劇。以賽亞說：「日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去。」耶和華宣布說：「［必］不留下一樣。」——以賽亞書39:5,6。

5,6．（甲）耶利米所說的什麼話證實了以賽亞的預言？（乙）以賽亞和耶利米的預言怎樣獲得應驗？

⁵ 在公元前第8世紀，這個預言也許看來很少可能會實現。可是，一百年後，情勢改變了。巴比倫取代了亞述成為當時的世界霸權，猶大則在宗教上如此墮落，以致上帝撤回了他的祝福。這時有另一個先知。——耶利米——受上帝感示把以賽亞的警告加以複述。耶利米宣布說：「我必召［巴比倫人］……來攻擊這地和這地的居民。……這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。」——耶利米書25:9,11。

⁶ 耶利米說了這個預言之後大約四年，巴比倫人使猶大成為巴比倫帝國的附庸。在此之後三年，他們把一批猶太俘虜連同耶路撒冷聖殿的一部分財寶帶返巴比倫去。八年之後，猶大反叛而再次被巴比倫王尼布甲尼撒進侵。這次城和其中的聖殿均被徹底摧毀。正如以賽亞和耶利米所預言，國中的一切財富和猶太人本身均被帶到遙遠的巴比倫去。——歷代志下36:6,7,12,13,17-21。

7．考古學怎樣作證以賽亞和耶利米論及耶路撒冷的預言已獲得應驗？

⁷ 《聖地考古百科全書》指出，巴比倫人的圍攻結束之後，「［耶路撒冷］城的毀滅十分徹底。」¹ 考古學家奧爾布賴特說：「在猶大進行的發掘和地面探測證明猶大諸城鎮不但完全被迦勒底人在兩次進侵中徹底摧毀，而且有若干世代之久無人居住——時常在歷史上永不再為人所居。」² 這樣，考古學證實這個預言獲得了令人震驚的應驗。

泰爾的命運

8,9．以西結說了什麼對泰爾不利的預言？

⁸ 把上帝所感示的預言記錄下來的另一位古代執筆者是以西結。他從公元前第7世紀末期到第6世紀。——在耶路撒冷毀滅之前幾年以及猶太人在巴比倫流亡的最初幾十年——說預言。甚至有些現代批評家也同意他的預言書是大約在這個時候寫成的。

⁹ 以西結記下了一個傑出的預言，論及以色列北部的鄰國泰爾（推羅）的毀滅。這個國家一度與上帝的子民為友，後來卻與他們為敵。（列王紀上5:1-9；詩篇83:2-8）他寫道：「主耶和華如此說：泰爾啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。他們必破壞泰爾的牆垣，折毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石，……將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中。」——以西結書26:3,4,12。

10-12．以西結的預言在什麼時候獲得最後的應驗？經過如何？

¹⁰ 這件事有實際發生嗎？在以西結說預言之後幾年，巴比倫王尼布甲尼撒圍攻泰爾。（以西結書29:17,18）可是，這件事並不容易。泰爾的一部分位於大陸（這部分稱為舊泰爾），但城的另一部分卻建在離岸約半哩（800公尺）的島上。尼布甲尼撒包圍島城達13年之久，最後才將其攻下。

¹¹ 可是，以西結的預言到公元前332年才終於全部獲得應驗。當時來自馬其頓的征服者亞歷山大大帝進侵亞洲。泰爾負隅頑抗。亞歷山大不想留下後患，但也不想好像尼布甲尼撒一樣花多年的時間去圍攻泰爾。

¹² 他怎樣解決這個軍事難題呢？他從大陸築了一條通往島上的堤道，使兵士能夠長驅直入進攻島城。可是請留意他用什麼材料去建築堤道。《美國百科全書》報導說：「他摧毀了城在大陸的部分，在公元前332年用遺下的瓦礫建築了一條巨大的堤道把島與大陸連接起來。」他只花了一段比較短的時間圍城，便將城攻下摧毀。再者，以西結的預言在所有細節上都獲得應驗。甚至舊泰爾的「石頭、木頭、塵土」都被「拋在水中」。

13．一位19世紀的遊客怎樣描述古代泰爾城的遺址？

¹³ 19世紀的一個遊客論及在他的日子古泰爾城有些什麼遺留下來，說：「所羅門和以色列眾先知所知的古泰爾城已沒有任何遺跡留下，僅有些在山邊鑿成的墓穴及遺下的牆基依稀可見。……亞歷山大大帝圍攻島城時曾將其與大陸連接起來而形成一個海角，但甚至在這部分，除了十字軍的遺跡之外也不見有任何較早時期留下的古跡。在不太久之前建成的現代市鎮位於一度是島嶼部分的北端，差不多其餘所有部分均鋪滿無法辨認的頹垣敗瓦。」³

巴比倫的傾倒

14,15．以賽亞和耶利米寫下了一些什麼對巴比倫不利的預言？

¹⁴ 早在公元前第8世紀，曾警告猶太人他們行將被巴比倫征服的以賽亞先知也預言到一項令人驚訝的發展：巴比倫本身會遭受徹底的毀滅。他以逼真的細節預言這件事說：「我必激動米底亞（瑪代）人來攻擊他們。……巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像上帝所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住。」——以賽亞書13:17-20。

¹⁵ 耶利米先知也預言到巴比倫的傾倒，而這件事會在多年之後才發生。他的預言包括一項令人深感興趣的細節：「有乾旱臨到她的眾水，就必乾涸。……巴比倫的勇士止息爭戰，藏在堅壘之中。他們的勇力衰盡。」——耶利米書50:38；51:30。

16．巴比倫在什麼時候被征服？被誰征服？

¹⁶ 公元前539年，巴比倫作世界霸權的時候結束了。當時，精力充沛的波斯統治者居魯士（古列）在米底亞（瑪代）大軍陪伴下向這城進攻。可是，他所見到的景象卻令人生畏。巴比倫四面有高大的城牆環繞，看來有如金城湯池，堅不可摧。幼發拉底大河流經城中，使城的防衛更為鞏固。

17,18．（甲）怎樣「有乾旱臨到［巴比倫］的眾水」？（乙）為什麼巴比倫的「勇士止息爭戰」？

¹⁷ 希臘歷史家希羅多德(Herodotus)描述居魯士怎樣處理這個難題：「他把一部分軍隊派往河流進城之處，另一部分則守在大河流出之處，吩咐他們一待水流變成淺到可以涉水而過，便沿著河床攻進城中。……他掘了一道運河將幼發拉底河的水引進［以前一位巴比倫統治者所掘的人工湖］中，當時這是個沼澤。河水逐漸降到可以涉水而過的地步，留守在巴比倫城河邊的波斯人隨即步入河床中。當時水已降到僅及人的膝股之間，這樣，他們遂長驅直入，攻進城中。」⁴

¹⁸ 於是城便陷落了，正如耶利米和以賽亞曾預先警告一般。但請留意預言獲得多麼精確的應驗。實際『有乾旱臨到她的眾水而使之乾涸』。幼發拉底河水的降低使居魯士得以進入城中。巴比倫的勇士有「止息爭戰」，像耶利米曾警告一般嗎？聖經——以及希臘歷史家希羅多德和色諾芬(Xenophon)——的記載透露巴比倫人在波斯大軍攻進城中時正縱情宴樂。⁵稱為《拿布尼德斯編年史》的官方楔形文字銘刻說居魯士的軍隊「不用作戰」便進入巴比倫，意思很可能是說雙方沒有發生激戰。⁶ 看來巴比倫的勇士並沒有盡力保衛國家。

19．巴比倫會「永無人煙」的預言有獲得應驗嗎？請解釋。

¹⁹ 聖經預言巴比倫會「永無人煙」，這個預告又如何？這個預言並沒有在公元前539年立即獲得應驗。但最後預言卻百無一誤地獲得實現。巴比倫傾倒之後曾成為若干場叛變的中心，直至公元前478年她被薛西斯所摧毀。在公元前第4世紀末了，亞歷山大大帝計劃將城重建，但他卻在工程未有很大進展之前便遽然逝世。從那時起，這城逐漸衰落。在公元第1世紀仍然有人住在城裡，但今日古巴比倫所剩下的只是伊拉克的一個廢墟而已。即使她的廢墟受到部分重建，巴比倫仍然只能成為旅遊觀光之地而非一個充滿生氣的城市。她的荒涼證明上帝感示人論及巴比倫的預言已獲得最後的應驗。

世界霸權的興衰

20,21．但以理看見世界霸權興衰的什麼預言？這個預言怎樣獲得應驗？

²⁰ 公元前第6世紀，當猶太人在巴比倫流亡之際，另一位先知——但以理——受上帝感示記下了一些令人驚訝的異象，預告未來世事的發展。在一個異象裡，但以理描述若干隻象徵的動物在世界舞台上此消彼長。一位天使解釋，動物預表自那時以來各世界霸權的興衰。論到最後兩隻獸，他說：「你所看見雙角的公綿羊，就是米底亞和波斯王。那公山羊就是希臘王；兩眼當中的大角就是頭一王。至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。」——但以理書8:20-22。

²¹ 這個未來的預觀獲得了精確的應驗。巴比倫帝國被米底亞波斯所推翻，波斯則在200年後被希臘世界霸權取而代之。希臘帝國由「大角」亞歷山大大帝所創立。可是亞歷山大死後，他手下的將軍為了爭權而彼此攻擊，最後這個版圖廣闊的帝國分裂為四個較小的帝國，即預言所說的「四國」。

22．一個論及世界霸權興衰的有關預言提及什麼額外的世界霸權？

²² 在但以理書第7章，一個有點類似的異象也瞻望到遙遠的未來。巴比倫世界霸權由獅子所預表，波斯由熊所預表，希臘則由一隻背上有四翼和四頭的豹子所預表。然後但以理看見另一隻野獸，「甚是可怕，極其強壯，……頭有十角。」（但以理書7:2-7）第四隻野獸預表強大的羅馬帝國，這個國家在但以理把預言記錄下來之後大約三個世紀才興起。

23．但以理的預言所提及的第四隻獸怎樣「與一切國大不相同」？

²³ 天使預言到羅馬說：「第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。」（但以理書7:23）威爾斯(H. G. Wells)在《袖珍世界歷史》一書中說：「在公元前第1、2世紀興起支配西方世界的新羅馬帝國在好幾方面與以前在文明世界裡興起的各龐大帝國迥然不同。」⁷ 它最初是個共和國，後來卻繼續奉行君主制度。不像以前的帝國一樣，羅馬不是由任何一位征服者所創立，而是在好幾個世紀期間逐漸形成的。它比以前的任何帝國存留得長久許多，所控制的地區也遠較龐大。

24,25．（甲）野獸的十角怎樣出現？（乙）但以理預見到野獸各角之間的什麼鬥爭？

²⁴ 可是，這隻巨獸的十角又如何呢？天使說：「至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。」（但以理書7:24）這個預言怎樣獲得應驗呢？

²⁵ 羅馬帝國在公元第5世紀開始衰落，但它並非立即被另一個世界霸權所取代。反之它逐漸分裂成為若干個國家——「十王」。大英帝國擊敗了三個敵對的帝國——西班牙、法國和荷蘭——崛起成為世界霸權。這樣，新生的「角」遂制服了「三王」。

但以理的預言在事後才寫成嗎？

26．批評家聲稱但以理書是在什麼時候寫成的？為什麼？

²⁶ 聖經表示但以理書是在公元前第6世紀寫成的。可是，其中預言的應驗如此精確，以致批評家聲稱這本書必然大約在公元前165年左右寫成，當時其中的一部分預言已經應驗了。⁸ 雖然他們提出這項聲稱的唯一真正理由便是但以理的預言獲得應驗，許多參考書卻把這個後得多的日期視作已經確定的事實。

27,28．有些什麼事實證明但以理書並非在公元前165年寫成？

²⁷ 可是，為了衡量這樣的理論是否正確，我們必須考慮一下以下的事實。首先，在公元前第2世紀寫成的猶太著作，例如馬加比第一書，曾間接提及但以理書。此外，這本書也被包括在希臘文的《七十人譯本》中，而這部譯本在公元前第3世紀已開始製作了。⁹ 第三，但以理書的片段是《死海書卷》中較常見的著作——而學者相信這些片段是大約在公元前100年左右寫成的。¹⁰ 顯然，在批評家聲稱但以理書被寫成的日期之後不久，這本書已廣為人知和大受尊重。這無疑是個有力的證據，證明但以理書在批評家說它寫成的日期早得多的時候即已寫成。

²⁸ 再者，但以理書含有一些歷史細節是第2世紀的執筆者不會知道的。一個傑出的例子是伯沙撒——巴比倫在公元前539年陷落時被殺的巴比倫統治者。關於巴比倫的傾倒，報導這件事的主要非聖經來源是希羅多德（公元前第5世紀）、色諾芬（公元前第5和第4世紀）及伯羅索斯（公元前第3世紀）。這些人沒有一個知道有伯沙撒其人。¹¹ 既然這些較早的作家尚且不知道伯沙撒其人，就很少可能一位公元前第2世紀的作家竟會知道！但以理書第5章既含有關於伯沙撒的資料，這是個有力的論據，表明但以理在其他幾位作者寫成他們的歷史書之前寫成了但以理書。a

29．為什麼但以理書不可能是在其中的預言獲得應驗之後才寫成的？

²⁹ 最後，但以理書有若干預言是在公元前165年之後很久才應驗的。這些預言之一是我們在較早時候提及有關羅馬帝國的預言。另一個則是預告彌賽亞耶穌來臨的傑出預言。

受膏者來臨

30,31．（甲）但以理的什麼預言透露彌賽亞出現的時候？（乙）我們可以怎樣根據但以理的預言算出彌賽亞會在哪一年出現？

³⁰ 這個預言載於但以理書第9章，內容如下：「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七［「七個七十年」，《現譯》；「四百九十年」，《當代》］。」（但以理書9:24）在這490年內會有什麼事發生呢？我們讀到：「從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。」（但以理書9:25）因此，這個預言透露「受膏君」彌賽亞來臨的時候。這個預言怎樣獲得應驗呢？

³¹ 重新建造耶路撒冷的命令在波斯「亞達薛西王二十年」，即公元前455年，頒布。（尼希米記2:1-9）到49年（7個七年）的末了，耶路撒冷的榮美已大部分恢復過來了。然後，從公元前455年計算483年（7個七年加62個七年），我們便來到公元29年。事實上，這相當於「凱撒提庇留在位第十五年」，即耶穌由施洗約翰為其施浸的那年。（路加福音3:1）當時有證據公開表明耶穌是上帝的兒子，於是他開始推行向猶太國宣揚好消息的工作。（馬太福音3:13-17；4:23）他成為「受膏君」，即彌賽亞。

32．根據但以理的預言，耶穌在地上從事的傳道工作會延續多久？這段時期結束時會有什麼事發生？

³² 預言補充說：「過了六十二個七，那受膏者必被剪除。」預言也說：「一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。」（但以理書9:26,27）與此一致地，耶穌唯獨向「許多人」——血統上的猶太人——傳道。有時他也向撒瑪利亞人傳道；這些人相信聖經的一部分，但卻形成一個與主流的猶太教分離的派別。然後，在「一七之半」，從事了三年半的傳道工作之後，耶穌犧牲生命作祭物而被「剪除」。這意味到摩西律法連同所規定的種種祭物和供獻已終止了。（加拉太書3:13,24,25）因此耶穌憑著他的死亡「使祭祀與供獻止息」。

33．有多長的一段時期耶和華會唯獨與猶太人交往？什麼事件將這段時期的結束標明出來？

³³ 然而，有另外三年半的時間，新成立的基督徒會眾唯獨對猶太人作見證，後來也對有關的撒瑪利亞人傳道。可是在公元36年，在70個七年的末了，使徒彼得奉命向外邦人哥尼流傳道。（使徒行傳10:1-48）現在，『與多人訂立的約』已不再僅以猶太人為對象了。救恩也開始向未受割禮的外邦人傳講。

34．按照但以理的預言，血統上的以色列人由於拒絕接受彌賽亞而有什麼遭遇？

³⁴ 由於猶太人拒絕接受耶穌，並且設謀將他害死，當羅馬人於公元70年前來毀滅耶路撒冷時，耶和華並沒有保護這個國家。這樣，但以理進一步所說的話便應驗了：「這城和聖殿將被［另］一個王侯的入侵軍隊所摧毀。這結局將像洪水沖來，把上帝所準備的戰爭和毀滅帶來。」（但以理書9:26乙，《現譯》）第二個「王侯」便是在公元70年毀滅耶路撒冷的羅馬將軍提多。

上帝所感示的預言

35．還有其他關於耶穌的什麼預言已獲得應驗？

³⁵ 這樣，但以理論及七十個七的預言已經以精確得令人驚奇的方式獲得應驗。的確，希伯來文聖經所載的許多預言已在第1世紀獲得應驗，其中一部分是與耶穌有關的。耶穌的出生地點、他對上帝的殿的熱心、他的傳道活動、他被人以30塊銀子出賣、他死亡的方式、人抽籤分他的衣服——這一切細節均在希伯來文聖經裡預先宣告出來。它們的應驗無可置疑地證明耶穌便是彌賽亞，也再次表明聖經的預言是上帝所感示的。——彌迦書5:2；路加福音2:1-7；撒迦利亞書11:12；12:10；馬太福音26:15；27:35；詩篇22:18；34:20；約翰福音19:33-37。

36,37．既然聖經的預言已獲得應驗，我們從這件事實可以獲知什麼？知道這件事使我們懷有什麼信心？

³⁶ 事實上，所有注定在當時應驗的聖經預言均已實現了。事情的發生正如聖經所預告一般。這乃是有力的證據，表明聖經確是上帝的話語。這些預言既是如此準確，就顯然不可能僅是來自人的智慧了。

³⁷ 但聖經裡還有其他的預言並沒有在那段時期獲得應驗。為什麼呢？因為這些預言注定在我們的日子——甚至在未來——才應驗。古代預言的可靠使我們堅信其他的預言也必然會實現。正如我們會在下一章見到，情形確是如此。

［腳注］

第10章

一個你已目擊其應驗的聖經預言

你覺得奇怪何以今日的世界情形和一百年前有這麼大的分別嗎？有些東西比以前較好。在許多國家裡，曾一度奪去人命的疾病現今已能夠循例醫好，一般人所享有的生活水準已提高到他們的祖先無法夢想的地步。在另一方面，我們的世紀曾目擊歷史上最慘酷的戰爭和一些最殘忍的暴行。人類的繁榮——甚至人類的繼續生存——正受到人口爆炸、污染難題和各國儲備的巨量核子、生物、化學武器所威脅。為什麼20世紀與以前的世紀有這麼大的差別呢？

1．（包括引言。）（甲）20世紀怎樣與以前的所有世紀都不同？（乙）什麼可以幫助我們了解何以我們的時代如此不同？

這個問題的答案與一個你正目擊其應驗的傑出聖經預言有關。這個預言是耶穌親自說的。他的預言除了證明聖經的確是上帝所感示的話語之外，更表明我們正生活在世界情形行將經歷非常戲劇化的改變的時候。這個預言是什麼？我們怎麼知道預言正在獲得應驗？

耶穌的偉大預言

2,3．耶穌的門徒向他提出什麼問題？我們在什麼地方可以見到他所提出的答案？

² 聖經告訴我們在耶穌死前不久，他的門徒談及耶路撒冷的宏偉聖殿；他們對聖殿的規模和看來的堅牢讚嘆不已。但是耶穌說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」——馬太福音24:1,2。

³ 耶穌的話必然使門徒大感意外。後來他們來見他，想進一步了解這個問題；他們說：「請告訴我們，什麼時候會有這些事？你的臨在和事物制度的末期會有什麼標記呢？」（馬太福音24:3，《新世》）耶穌的回答載於馬太福音24章和25章，他的話也載於馬可福音13章和路加福音21章。這顯然是耶穌在地上時所說的最重要的預言。

4．耶穌的門徒問及什麼不同的事？

⁴ 事實上，耶穌的門徒問及不只一件事。首先，他們提出的問題是：「什麼時候會有這些事？」意即耶路撒冷和其中的聖殿會在何時遭受毀滅？然後，他們想知道會有什麼標記表明耶穌已臨在作上帝屬天王國的君王以及這個事物制度的終結已近了。

5．（甲）耶穌的預言有什麼最初的應驗？但他的話會在什麼時候獲得完全的應驗？（乙）耶穌怎樣開始回答門徒的問題？

⁵ 耶穌回答時考慮到這兩個問題。他的話的許多部分已實際在第1世紀——在導致耶路撒冷於公元70年遭受可怕毀滅之前的幾十年間——獲得應驗。（馬太福音24:4-22）但他的預言會在後來，事實上在我們的日子，具有甚至更大的重要性。那末，耶穌究竟怎樣說呢？他首先說出第7、8節所載的話：「民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。」

6．耶穌在馬太福音24:7,8所說的話使我們想起什麼類似的預言？

⁶ 顯然，耶穌以屬天君王的身分臨在時，地上會發生很大的動亂。這件事由啟示錄所載的一個類似預言——關於啟示錄四騎士的異象——加以證實。（啟示錄6:1-8）這些騎士中的第一個預表耶穌自己，他以所向無敵的君王的身分從事征戰。其他策馬馳騁的騎士則預表耶穌開始作王統治時在地上發生的種種事件：戰爭、饑荒和各種原因所造成的早死。你見到這兩個預言在今日獲得應驗嗎？

戰爭！

7．啟示錄第二位騎士的馳騁預表什麼事？

⁷ 讓我們更仔細看看這些預言。首先，耶穌說：「民要攻打民，國要攻打國。」這預言到戰爭。啟示錄四騎士中的第二位也類似地預表戰爭。我們讀到：「另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。」（啟示錄6:4）過去幾千年來人類一直有戰爭。既然如此，何以這段話對我們的日子具有特別意義呢？

8．為什麼我們預期戰爭會是末世標記的一個傑出特色？

⁸ 要記住，戰爭本身並不是表明耶穌臨在的標記。標記是由耶穌所預言的一切細節均在同一段大致時期內發生而構成的。但戰爭是耶穌所首先提及的特色，因此我們可以預期這個特色以傑出的方式獲得應驗而引起我們的注意。人人都必須承認20世紀的戰爭是史無前例的。

9,10．有關戰爭的預言怎樣開始獲得應驗？

⁹ 例如，沒有任何較早的戰爭——雖然有許多場戰爭相當慘烈，造成的損失也頗大——能夠在破壞力方面追得上20世紀的兩場大戰。事實上，第一場世界大戰最後造成了大約1,400萬人死亡，這個數目甚至超過許多國家的全部人口。的確，「有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺。」

¹⁰ 據預言說，「有一把大刀賜給」啟示錄裡代表戰爭的第二位騎士。這句話怎樣獲得應驗呢？以這種方式：戰爭武器的殺傷力比以前大得多。人擁有坦克、飛機、致命的毒氣、潛艇、能夠把炸彈發射到數哩之外的大炮，因此在殘殺鄰人方面效力大增。自第一次世界大戰以來，「大刀」甚至成為更具破壞力——由於使用以下一類的利器之故：無線電通訊、雷達、高級來福槍、細菌和化學武器、噴火器、凝固汽油彈、各種新型炸彈、越洲彈道導彈、核能潛艇、先進的飛機、龐大的戰艦等。

「災難的起頭」

11,12．第一次世界大戰怎樣僅是「災難的起頭」而已？

¹¹ 耶穌的預言的最初部分以這句話作為結束：「這都是災難的起頭。」第一次世界大戰的情形的確是這樣。這場大戰在1918年結束，但並沒有帶來持久的和平。不久之後便相繼在埃塞俄比亞、利比亞、西班牙、俄國、印度和其他國家發生有限度但卻很激烈的戰爭。然後有恐怖的第二次世界大戰爆發，奪去了5,000多萬軍人和平民的性命。

¹² 除此之外，雖然不時有和平條約簽訂及戰事暫時止息，現今人類仍然在戰爭中。在1987年，據報自1960年以來總共有81場大規模戰爭爆發，總共殺害了1,255萬5,000男女和孩童。1987年見到在世上進行的戰爭比有史以來的其他任何一年更多。¹再者，軍備和軍費現今每年高達1萬億美元，以致令世界的經濟大受影響。²耶穌預言說「民要攻打民，國要攻打國，」這個預言無疑正在應驗中。戰爭的紅馬繼續在世界各地瘋狂地馳騁。但是標記的第二個特色又如何？

饑荒！

13．耶穌預言到什麼悲慘的事件？啟示錄第三位騎士的異象怎樣支持他的預言？

¹³ 耶穌預言說：「多處必有饑荒。」請留意這個預言怎樣與啟示錄四騎士中第三位的馳騁吻合。關於這個騎士，我們讀到：「我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裡拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：『一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。』」（啟示錄6:5,6）不錯，世上會有嚴重的糧食短缺發生！

14．自1914年以來有些什麼大饑荒應驗了耶穌的預言？

¹⁴ 既然今日有些國家享有這麼高的生活水準，以上的預言仍可能繼續應驗嗎？我們只須看看整個世界的情形，便不會對答案有任何疑問了。在歷史上，饑荒一向是由戰爭和天災造成的。既然這個世紀所經歷的災禍和戰爭多到異乎尋常，世上屢次發生飢荒就不足為奇了。1914年以來，世界許多地方均遭遇過這樣的災禍。有一項報告列出自1914年以來所發生的60多場大饑荒，發生的地點遍及世界各地，包括希臘、荷蘭、蘇聯、尼日利亞、查德、智利、祕魯、孟加拉、柬埔寨、埃塞俄比亞和日本等。³ 此等饑荒有些延續達數年之久，造成數百萬人的死亡。

15,16．今日其他什麼糧食短缺真正造成重大的災害？

¹⁵ 雖然嚴重的饑荒通常受到廣泛宣傳，但過了相當時候便事過境遷，生還的人均逐漸恢復正常的生活。可是，在20世紀卻有一種甚至影響更大的糧食短缺，由於沒有饑荒那麼戲劇化，因此時常受人忽視。但是這種糧食短缺卻年復一年地持續下去。這便是營養不良的大害，地上有五分之一的人口受其影響，每年殺害的人達1,300萬至1,800萬之多。⁴

¹⁶ 換句話說，這種糧食短缺經常在兩天之內殺死的人像原子彈在廣島所殺的那麼多。的確，每兩年，死於飢餓影響的人便超過死於第一次和第二次世界大戰中的兵士的總和。自1914年以來「多處……有饑荒」嗎？的確有！

地震

17．1914年之後不久有什麼造成重大損失的地震發生？

¹⁷ 1915年1月13日，第一次世界大戰爆發了僅幾個月，一場地震震撼了意大利的阿布魯齊，奪去了3萬2,610人的性命。這場巨災使我們想起當耶穌臨在之際，地上除了有戰爭和糧食短缺之外還有另一種災禍：「多處必有……地震。」像戰爭和饑荒一樣，阿布魯齊的地震僅是「災難的起頭」而已。a

18．耶穌論及地震的預言怎樣獲得應驗？

¹⁸ 20世紀是個地震頻繁的世紀。由於新聞媒介的發達，全人類均深深意識到地震所造成的災害。且舉出其中幾場：1920年有20萬人死於中國的大地震；1923年約有9萬9,300人死於日本的大地震；1935年，另一場地震在現今的巴基斯坦殺死了2萬5,000人，1939年則有3萬2,700人死於土耳其的地震。1970年祕魯的地震殺害了6萬6,800人。1976年，約有24萬人（有些方面聲稱共80萬人）死於中國唐山的大地震。在較近期，1988年有2萬5,000人死於亞美尼亞發生的一場猛烈地震中。b的確，『多處有地震發生』！⁶

「致死的災殃」

19．耶穌所預言的末世標記的什麼細節由啟示錄第四位騎士所預表？

¹⁹ 耶穌的預言的另一個細節與疾病有關。傳福音者路加在他所寫的記載中提及耶穌預言「多處必有……瘟疫」。（路加福音21:11）這個預言也與啟示錄四騎士的異象一致。第四個騎士稱為死亡。他代表由若干原因，包括「致死的災殃和地上的野獸」在內，所促成的早死。——啟示錄6:8，《新世》。

20．什麼異乎尋常的流行症是耶穌論及瘟疫的預言的部分應驗？

²⁰ 在1918至1919年間，西班牙流行性感冒使10億多人病倒，超過2,000萬人喪生，甚至超過大戰本身所殺害的人。⁷ 雖然醫學方面有許多令人驚訝的進展，「致死的災殃」和「瘟疫」仍繼續折磨這個世代的人。何以故呢？原因之一是，較貧窮的國家並非時時均享有科學進步的裨益。窮人染上各種疾病而死去，但他們若獲得更多經濟援助便不致受害了。

21,22．富有和貧窮國家的人怎樣都同樣受「致死的災殃」所蹂躪？

²¹ 例如，世界各地有1億5,000萬人患瘧疾。有2億人染上蝸牛熱。查格斯氏病（南美錐蟲病）影響到大約1,000萬人。大約有4,000萬人受河盲症所苦。嚴重的痢疾每年殺害千百萬的兒童。⁸ 肺病和痲瘋病仍然是個嚴重的健康難題。世上的窮人的確深受『在多處地方發生的瘟疫』所折磨。

²² 富有的人也身受其害。例如流行性感冒使貧富均同樣遭殃。在1957年，一種流行性感冒僅在美國一地便造成了7萬宗死亡。在德國，據估計每六個人當中便有一個最後染上癌症。⁹ 各種性傳染病使貧富都同樣受害。淋病是美國最常受到舉報的傳染病；在非洲有些部分，染上這病的人達人口百分之18.9之多。¹⁰ 其他普遍流行的性傳染「瘟疫」則包括梅毒，衣原體屬和生殖器疱疹等。

23．最近什麼「致死的災殃」造成頭條新聞？

²³ 近年來，愛滋病這種「致死災殃」也加入了各種「瘟疫」的行列。愛滋病是一種可怖的疾病，因為至今仍沒有治療的希望，而且受害者數目繼續激增。世界衛生組織研究愛滋病特別計劃的主持人曼(Jonathan Mann)醫生說：「我們也估計今日世上有500萬至1,000萬人染上免疫性缺乏症的病毒（HIV）。」¹¹ 據一項發表的估計聲稱，每分鐘便有一個人染上愛滋病的病毒。這的確是「致死的災殃」！但是關於野獸殺人的預言又如何？

「地上的野獸」

24,25．（甲）以西結先知提及怎樣的「野獸」？（乙）耶穌怎樣談及當他臨在之際地上會有「野獸」橫行？

²⁴ 事實上，現今每逢報章提及野獸，時常是由於某些品種受到威脅或幾乎絕種的緣故。「地上的野獸」受人類所威脅遠超過人類受野獸所威脅。即使如此，在有些國家裡，野獸——例如印度虎——仍然經常殺害人命。

²⁵ 可是，聖經向我們指出近年來在世上造成真正恐懼的另一種野獸。以西結先知將強暴的人比作野獸，說：「其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。」（以西結書22:27）當耶穌預言在他臨在期間『不法的事會增多』時，他在實際上表示屆時這樣的「野獸」會在地上橫行。（馬太福音24:12）聖經的執筆者保羅補充說，在「末世」一般人會「貪愛錢財、……不能自約、性情兇暴、不愛良善」。（提摩太後書3:1-3）自1914年以來，情形的確是這樣嗎？

26-28．來自環球各地的什麼報告表明許多作奸犯科的「野獸」正在地上橫行？

²⁶ 的確是。你若生活在差不多任何大城市裡，你便會深知這件事實。但是你若對此有所懷疑，請考慮一下以下新近的報章報導。哥倫比亞：「去年警方記錄了……大約1萬宗謀殺案和2萬5,000宗持械行劫。」澳洲維多利亞省：「嚴重罪行激增。」美國：「紐約的兇殺案行將創下紀錄。」「去年底特律取替了印第安納州的加里城成為美國謀殺率最高的大城市——每10萬居民中有58人被殺。」

²⁷ 津巴布韋：「謀殺嬰兒事件達到危機程度。」巴西：「本國的罪行如此猖獗，持械的情形如此常見，以致有關暴力的新聞已不再引起什麼注意了。」紐西蘭：「性襲擊與強暴罪行繼續令警方深感關注。」「紐西蘭人在彼此間所表現的暴力水平簡直可說是野蠻。」西班牙：「西班牙力圖應付日增的犯罪難題。」意大利：「西西里黑手黨捲土重來，大開殺戒。」

²⁸ 以上是在本書發行之前不久，來自報章報導的一小部分抽樣而已。無疑「野獸」正在地上橫行，使人為自己的安全提心吊膽。

宣揚好消息

29,30．正如耶穌所預言，基督教國裡的宗教情形如何？

²⁹ 在耶穌臨在的災難時期中，宗教方面的情形會怎樣？耶穌一方面預言宗教活動會增加：「有好些假先知起來，迷惑多人。」（馬太福音24:11）另一方面，他預言在基督教國裡，以整體而言人們對上帝的興趣會陷入低潮。「許多人的愛心［會］漸漸冷淡。」——馬太福音24:12。

³⁰ 這的確是今日基督教國裡發生的情形。在一方面，普世各地的各主流教會正由於缺乏支持而江河日下。在北歐和英倫，基督新教一度勢力很強大，但現今在這些國家裡，宗教正奄奄一息。與此同時，天主教會則由於缺乏教士，以及教友的支持大減，而日益衰敗。在另一方面，帶有極端色彩的教派卻大受歡迎。各種基於東方宗教的教派日益流行，貪得無饜的電視佈道家則搜刮了億萬的金錢自肥。

31．耶穌所預言的什麼事有助於將今日真正的基督徒標明出來？

³¹ 可是，耶穌所創立和使徒所傳揚的真正基督教又如何？這樣的宗教在耶穌臨在時會仍然存留。但人怎樣才能辨認它呢？有好幾件事將真正的基督教標明出來，其中之一是耶穌的偉大預言所提及的。真正的基督徒會專注於推行一項普世的傳道工作。耶穌預言說：「這王國的好消息要傳遍有人居住的大地，對萬國作一個見證；然後終結便會來到。」——馬太福音24:14，《新世》。

32．唯獨那一個團體應驗了耶穌在馬太福音24:14所說的預言？

³² 這件傳道工作現今正以巨大的規模進行！今日，稱為耶和華見證人的宗教團體正在推行基督教歷史上最徹底的傳道活動。（以賽亞書43:10,12）早在1919年，當時基督教國熱中政治的各大教派正在大力鼓吹命途多舛的國際聯盟，耶和華見證人卻努力為這項全球性的傳道運動作準備。

33,34．王國的好消息已在世界各地傳揚到什麼程度？

³³ 當時世上只有大約1萬個見證人，但他們深知有什麼工作必須完成。於是他們鼓起勇氣著手執行傳道的任務。他們意識到教士教友的劃分是與聖經命令和使徒所立的模式均背道而馳的。因此他們所有人，包括每一分子在內，都學會對鄰人談及上帝的王國。他們成為一個傳道者的組織。

³⁴ 隨著時間過去，這些傳道者受到猛烈的反對。他們在歐洲飽受各種不同的極權政府所反對。在美國和加拿大，他們面對法律上的挑戰和暴民的行兇。在其他國家，他們不得不克服狂熱的宗教偏見和獨裁者的無情逼迫。近年來，他們也不得不應付日益流行的懷疑精神和自我放縱的風氣。但他們卻堅忍不拔。時至今日，他們有超過350萬人分布在212個國家地區裡。王國的好消息從未宣揚到如此廣泛的程度——末世標記的這個特色的確獲得顯著的應驗！

這一切意味到什麼？

35．（甲）今日預言的應驗怎樣有助於證明聖經是上帝所感示的？（乙）耶穌所提出的標記獲得應驗對我們的日子有什麼意義？

³⁵ 我們無疑正目擊耶穌所提出的偉大標記獲得應驗。這件事實進一步證明聖經的確是上帝所感示的。沒有人能夠在事先這麼早便預言到一些會在20世紀發生的事。再者，標記的應驗意味到我們正生活在耶穌臨在的時期和事物制度的末期中。（馬太福音24:3）這件事具有什麼意義呢？耶穌的臨在牽涉到一些什麼事？行將結束的事物制度是什麼？為了回答這些問題，我們需要考慮一下證明聖經受上帝感示的另一個有力證據：這本書令人驚訝的內在和諧。我們會在下一章討論這種和諧，看看聖經的重大主題怎樣在現今正接近令人生畏的高潮。

［腳注］